溪将大点穿篱入。饷妇寥翘布领寒，牧童拥肿蓑衣湿。
文翁未得沈香饵，拟置金盘召左慈。"
"去年花下把金卮，曾赋杨花数句诗。
我愿天地炉，多衔扁鹊身。遍行君臣药，先从冻馁均。
桃花纸上待君诗。香迷蛱蝶投红烛，舞拂蒹葭倚翠帷。
"突险呀空龙虎蹲，由来英气蓄寒根。苍苔点染云生靥，
金门几欲言西上，惆怅关河正用军。"
"马嘶烟岸柳阴斜，东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒，
别有阑干压行路，看人尘土竟流年。"
虽有梦魂知处所，去来多被角声侵。"
既舍黔中西换得，又令生去益堪悲。"
岂堪久蔽苍苍色，须放三光照九州。"
"几度作游客，客行长苦辛。愁看函谷路，老尽布衣人。
梦中吞鸟拟何为。损生莫若攀丹桂，免俗无过咏紫芝。
御柳舞着水，野莺啼破春。徒云多失意，犹自惜离秦。"
"产破身穷为学儒，我家诸表爱诗书。严陵虽说临溪隐，
xi jiang da dian chuan li ru .xiang fu liao qiao bu ling han .mu tong yong zhong suo yi shi .
wen weng wei de shen xiang er .ni zhi jin pan zhao zuo ci ..
.qu nian hua xia ba jin zhi .zeng fu yang hua shu ju shi .
wo yuan tian di lu .duo xian bian que shen .bian xing jun chen yao .xian cong dong nei jun .
tao hua zhi shang dai jun shi .xiang mi jia die tou hong zhu .wu fu jian jia yi cui wei .
.tu xian ya kong long hu dun .you lai ying qi xu han gen .cang tai dian ran yun sheng ye .
jin men ji yu yan xi shang .chou chang guan he zheng yong jun ..
.ma si yan an liu yin xie .dong qu guan shan lu zhuan she .dao chu yin xun yuan shi jiu .
bie you lan gan ya xing lu .kan ren chen tu jing liu nian ..
sui you meng hun zhi chu suo .qu lai duo bei jiao sheng qin ..
ji she qian zhong xi huan de .you ling sheng qu yi kan bei ..
qi kan jiu bi cang cang se .xu fang san guang zhao jiu zhou ..
.ji du zuo you ke .ke xing chang ku xin .chou kan han gu lu .lao jin bu yi ren .
meng zhong tun niao ni he wei .sun sheng mo ruo pan dan gui .mian su wu guo yong zi zhi .
yu liu wu zhuo shui .ye ying ti po chun .tu yun duo shi yi .you zi xi li qin ..
.chan po shen qiong wei xue ru .wo jia zhu biao ai shi shu .yan ling sui shuo lin xi yin .
译文
天空将降瑞雪，湖面上(shang)阴云密布；层叠的楼台与青山，隐隐约约，若有若无。
鸿雁不(bu)停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙(long)在水中跳跃，激起阵阵波纹。
据说飞到大庾岭，它们就全部折回。
自古以来这里黄尘迷漫，遍地白骨零乱夹着野草。一位大将从宫中奉旨出征，全权征调天下的兵马。
四海布满战尘兵戈正起，在这令人感伤的离别宴会上，更加容易清泪淋漓。
我听竹匠说：“竹制的瓦只能用十年，如(ru)果铺两层，能用二十年。”唉，我在至道元年，由翰林学士被贬到滁州，至道二年调到扬州，至道三年重返中书省，咸平元年除夕又接到贬往齐安的调令，今年闰三月来到齐安郡。四年当中，奔波不息，不知道明年又在何处，我难道还怕竹楼容易败坏吗？希望接任我的人与我志趣相同，继我爱楼之意而常常修缮它，那么这座竹楼就不会朽烂了。
晚上宓妃回到穷石住宿，清晨到洧盘把头发洗濯。
扬子江头杨柳青青春色惹人心，杨花似雪漫天飞舞愁杀渡江人。
铁枢铁键重重紧锁的雄关，汉军的五丈大旗已一举撞破门环。
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
遥想那世外桃源，更加想到自己生活的世界真是太差了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶(li)，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼(li)义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
绿杨丛里，秋千上下飞舞。画秋千：装饰美丽的秋千。
注释
22.情：实情。
曹司农竹虚言：曹竹虚司农说。司农：学管钱粮的官。清代的户部尚书也别称司农。
⑺秋胡妇：典故名，典出汉·刘向《列女传》卷五《节义传·鲁秋洁妇》。秋胡之妻。
香气传播得越远越显得清幽，
⑤助役钱：根据当时的免役法，豪绅、官吏等为免于服役而支付的钱。
阁：同“搁”，阻止，延滞，停下来的意思。这句说，细雨初停，天尚微阴。
淳熙十六年己酉（1189），白石在吴兴（今浙江湖州）载酒游春时，因见画船歌女酷合肥情侣，而引发怀人之情，一襟芳思。词中“桃叶桃根”拟其旧日情侣为女子二人，其人善弹琵琶。《解连环》有“大乔能拨春风”，《浣溪沙》有“恨入四弦”句，亦可为论。这就是调名为《琵琶仙》的缘故，是白石自创新调。
吴高 吴高，字志高，一字尚志。归善（今惠州）人。明宣宗宣德八年（一四三三）进士，历官刑部主事、员外郎，擢福建参政。清道光《广东通志》卷二九〇、光绪《惠州府志》卷三五有传。
永日关门但绿苔。幽院菊荒同寂寞，野桥僧去独裴回。
使君即入金銮殿，夜直无非草白麻。"
壶中日月将何用，借与闲人试一窥。"
陶潜旧隐依稀在，好继高踪结草堂。"
汹汹城喷海，疏疏屋漏星。十年穷父子，相守慰飘零。"
长川不是春来绿，千峰倒影落其间。"
出城人迹少，向暮鸟声哀。未遇应关命，侯门处处开。"
"朦胧犹记管弦声，噤z9馀寒酒半醒。
百辟寻知度，三阶正有程。鲁儒规蕴藉，周诰美和平。
闲烹芦笋炊菰米，会向源乡作醉翁。"
每岁有人在，何时无马行。应随尘与土，吹满洛阳城。"
应从漏却田文后，每度闻鸡不免疑。"
若是五陵公子见，买时应不啻千金。
只缘频燕蓬洲客，引得游人去似迷。"
旅梦天涯相见回。鬓向此时应有雪，心从别处即成灰。
"曾吟工部两峰寒，今日星郎得挂冠。吾道不行归始是，
明日翠华春殿下，不知何语可闻天。"
只恐兵戈隔，再趋门馆迟。茅堂拜亲后，特地泪双垂。"
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
天嫌青帝恩光盛，留与秋风雪寂寥。
使者不追何所对，车中缘见白头人。"
沧海波深尚作尘。天外凤凰何寂寞，世间乌鹊漫辛勤。
必也心源元自有，此泉何必在江山。"
迹竟终非切，幽闲且自任。趋时惭艺薄，托质仰恩深。
上清仙路有丹梯，影响行人到即迷。
对景思任父，开图想不兴。晚风轻浪叠，暮雨湿烟凝。
县清江入峡，楼静雪连村。莫隐匡山社，机云受晋恩。"
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
不辞更住醒还醉，太一东峰归梦频。"
"凭古城边眺晚晴，远村高树转分明。天如镜面都来静，
"重禄存家不敢言，小臣忧祸亦如然。
"海岳两无边，去来都偶然。齿因吟后冷，心向静中圆。
"冈扉聊自启，信步出波边。野火风吹阔，春冰鹤啄穿。
"吹毛霜刃过千金，生许徐君死挂林。
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
浮名如纵得，沧海亦终归。却是风尘里，如何便息机。"
一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户，鸡犬归来识四邻。
楼上有愁春不浅，小桃风雪凭阑干。"
曾为塞北闲游客，辽水天山未断肠。"
"每每樵家说，孤坟亦夜吟。若重生此世，应更苦前心。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
"闲坊宅枕穿宫水，听水分衾盖蜀缯。药杵声中捣残梦，
千古浮云共归思，晓风城郭水花香。"
世事生疏欲面墙。二月云烟迷柳色，九衢风土带花香。
"寇骑满鸡田，都护欲临边。青泥方绝漠，怀剑始辞燕。
历代频更主，盘空渐变龙。昼风圆影乱，宵雨细声重。
有云草不死，无风松自吟。会当求大药，他日复追寻。"
莫问野人生计事，窗前流水枕前书。"
静引荒城望，凉惊旅枕眠。更堪憔悴里，欲泛洞庭船。"
谁知远客思归梦，夜夜无船自过湖。"
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
浮华重发作，雅正甚湮沦。宗从今何在，依栖素有因。
"别来难觅信，何处避艰危。鬓黑无多日，尘清是几时。
"一樯悬五两，此日动归风。客路抛湓口，家林入镜中。
去去才须展，行行道益隆。避权辞宪署，仗节出南宫。
此间青草更远，不唯空绕汀洲。那里朝日才出，
红儿若向当时见，系臂先封第一纱。
"春阴漠漠覆江城，南国归桡趁晚程。水上驿流初过雨，
舞转轻轻雪，歌霏漠漠尘。漫游多卜夜，慵起不知晨。
"草衣荷笠鬓如霜，自说家编楚水阳。满岸秋风吹枳橘，
"竹门茅屋带村居，数亩生涯自有馀。鬓白只应秋炼句，
只今恃骏凭毛色，绿耳骅骝赚杀人。"
月明午夜生虚籁，误听风声是雨声。"
"移却松筠致客堂，净泥环堵贮荷香。衡茅只要免风雨，
九华道士浑如梦，犹向尊前笑揭天。"
"多感京河李丈人，童蒙受教便书绅。文章至竟无功业，
"天边月初落，马上梦犹残。关树苍苍晓，玉阶澹澹寒。
夜来孤枕空肠断，窗月斜辉梦觉时。"
树势想高日，地形夸得时。自然成避俗，休与白云期。"
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
寺寒三伏雨，松偃数朝枝。翻译如曾见，白莲开旧池。"
向主终知犬马心。礼闱后人窥作镜，庙堂前席待为霖。
"近山如画墙，远山如帚长。我从云中来，回头白茫茫。
"天上梦魂何杳杳，宫中消息太沈沈。
"乡名里号一朝新，乃觉台恩重万钧。建水闽山无故事，
"十二亭亭占晓光，隋家浪说有迷藏。
早知有此关身事，悔不前年住越溪。"
旁痕终变藓，圆影即澄星。异夜天龙蛰，应闻说叶经。"
"西去休言蜀道难，此中危峻已多端。