"蠲我渐饎，洁我膋芗。有豆孔硕，为羞既臧。
五起鸡三唱，清晨白头吟。长吁不整绿云鬓，
"汉广不分天，舟移杳若仙。秋虹映晚日，江鹤弄晴烟。
"春分自淮北，寒食渡江南。忽见浔阳水，疑是宋家潭。
既携赏心客，复有送行掾。竹径入阴窅，松萝上空蒨.
高堂静秋日，罗衣飘暮风。谁能待明月，回首见床空。"
顾念凡近姿，焉欲殊常勋。亦以行则是，岂必素有闻。
白首何年改，青琴此夜弹。灵台如可托，千里向长安。"
"龙门非禹凿，诡怪乃天功。西南出巴峡，不与众山同。
行吟至落日，坐望只愁予。神物亦岂孤，佳期竟何许。
苒苒穷年籥，行行尽路岐。征鞍税北渚，归帆指南垂。
壮士不曾悲，悲即无回期。如何易水上，未歌先泪垂。
.juan wo jian chi .jie wo liao xiang .you dou kong shuo .wei xiu ji zang .
wu qi ji san chang .qing chen bai tou yin .chang yu bu zheng lv yun bin .
.han guang bu fen tian .zhou yi yao ruo xian .qiu hong ying wan ri .jiang he nong qing yan .
.chun fen zi huai bei .han shi du jiang nan .hu jian xun yang shui .yi shi song jia tan .
ji xie shang xin ke .fu you song xing yuan .zhu jing ru yin yao .song luo shang kong qian .
gao tang jing qiu ri .luo yi piao mu feng .shui neng dai ming yue .hui shou jian chuang kong ..
gu nian fan jin zi .yan yu shu chang xun .yi yi xing ze shi .qi bi su you wen .
bai shou he nian gai .qing qin ci ye dan .ling tai ru ke tuo .qian li xiang chang an ..
.long men fei yu zao .gui guai nai tian gong .xi nan chu ba xia .bu yu zhong shan tong .
xing yin zhi luo ri .zuo wang zhi chou yu .shen wu yi qi gu .jia qi jing he xu .
ran ran qiong nian yue .xing xing jin lu qi .zheng an shui bei zhu .gui fan zhi nan chui .
zhuang shi bu zeng bei .bei ji wu hui qi .ru he yi shui shang .wei ge xian lei chui .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下(xia)的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置(zhi)失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务(wu)，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱(luan)，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误(wu)了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切(qie)走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇(huang)家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
世上的人都爱成群结伙，为何对我的话总是不听？”
到了傍晚，踏青游湖人们已散，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。
对着席案上的美食却难以下咽，拔出宝剑对柱挥舞发出长长的叹息。
公卿官僚犹(you)如犬羊，忠诚正直的人变为肉酱。
不过，我听说古代的贤士，如孔子的弟子颜回、原宪等，大都坐守乡间甘居陋室，蓬蒿杂草遮没了门户，但他们的志向意趣却经常是很充沛的，好像他们的胸中存在足以包容天地万物的精神力量。这是什么原因呢?莫非有超出于山水之外的东西吗?希望庭学君归去之后，尝试探求一番。如果有什么新的体会，就请把它告诉给我，我将不仅仅因为庭学曾经游历川蜀这一点而惭愧了。
分手之日容易，岂料相见之日如此难，山长路远，天各一方。想念他以致忧思聚集，却不敢说出口，为解相思之情，想托飘荡之浮云寄去问讯的书信，但浮云一去而不见踪影。整日以泪洗面，使得自己的容颜很快老去。百忧在心，谁能不独自感叹啊！唯有浅吟低唱怀人幽思的《燕歌行》，来聊自宽解一下，可是，欢愉难久，忧戚继之。夜深了，忧思煎熬难以入眠，只有披衣出去，徘徊于中庭。抬头看云间星绕月明，然而人却没有团圆。可怜晨雾中飞鸽发出阵阵鸣叫声，留恋徘徊不能慰存。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
怎么能够忍受如此愁苦的夜晚，蝉在凄凉萧索的夕阳下映出光辉。
八月边地回鹘士兵拉弓射箭，雁群为之惊飞四散哀鸣连连。
人影映上窗纱，原来是：有人来摘花。折花，让他随便折吧！不要管——她摘了花去谁家！
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
春风已经吹来，离我们不远了，就在我们房屋的东头
云山有情有意，可没有办法得到官位，被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧，不要旧事重提。青山善解人意让人沉醉，得和失到头来都是由于天理。得，是人家命里有；失，是我命里不济。
注释
32、川泽：菱芡鱼龟之类。
[4]沟：这里用如动词，沟通，开凿的意思。
[23]衽（rèn）席：卧席。意谓有寝息之所。
〔2〕千叶桃：碧桃。簌（sù速）簌：花纷纷落下貌。
升：登上。
（39）反：即“返”字。不思其反：不曾想过会违背誓言。
这两首诗作于宋哲宗元祐三年（1088年）前后，当时苏轼任翰林学士，与宣德郎李世南同在汴京。李世南善画，作“秋景平远”图，诗人为其画题了二首七绝。一说题了三首，今存者二首。
元明善 （1269—1322）大名清河人，字复初。诸经皆有师法，尤深于《春秋》。早年游吴中，以荐为安丰、建康两学正。辟掾行枢密院，佥院事董士选待之若宾左。仁宗即位，升翰林直学士。诏以蒙古文节译《尚书》有关政要者。延祐二年，始会试天下进士，首充考试官；廷试，又为读卷官。所取士后多为名臣。累官翰林学士，卒谥文敏。早岁以文章自豪，出入秦、汉间，晚益精诣。有《清河集》
"山郡不沟郭，荒居无翳壅。爱人忠主利，善守闭为勇。
"沙塞三河道，金闺二月春。碧烟杨柳色，红粉绮罗人。
"天女伺辰至，玄衣澹碧空。差池沐时雨，颉颃舞春风。
羿后神幽赞，灵王法暗传。贯心精四返，饮羽妙三联。
"白雉振朝声，飞来表太平。楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。
客散同秋叶，人亡似夜川。送君一长恸，松台路几千。"
塞云初上雁，庭树欲销蝉。送君之旧国，挥泪独潸然。"
"黍稷斯馨，祖德惟明。蛇告赤帝，龟谋大横。
"青楼绮阁已含春，凝妆艳粉复如神。细细轻裙全漏影，
潭清能彻底，鱼乐好跳波。有象言虽具，无端思转多。
已能憔悴今如此，更复含情一待君。"
月动临秋扇，松清入夜琴。若至兰台下，还拂楚王襟。"
征人去日殷勤属，归雁来时数寄书。"
生平荷恩信，本为容华进。况复落红颜，蝉声催绿鬓。"
暗虫唧唧绕我傍。荒城为村无更声，起看北斗天未明。
千点斓斒喷玉骢，青丝结尾绣缠騣.鸣鞭晚出章台路，叶叶春依杨柳风。
向夕凭高风景丽，天文垂耀象昭回。"
阳乐寒初变，春恩蛰更苏。三耆颁命服，五稔复田输。
贪残薄则智慧作，贪残临之兮不复攫；由是言之，
"旧馆分江日，凄然望落晖。相逢传旅食，临别换征衣。
"归去南江水，磷磷见底清。转逢空阔处，聊洗滞留情。
已分黄金争田宅。高堂老母头似霜，心作数支泪常滴。
越厌陈方何足务。清吹遥遥发帝台，宸文耿耿照天回。
食余肉兮饮余血。诚知杀身愿如此，以余为妻不如死。
处处轻轻可惆怅，后人攀处古人栽。
苔流染丝络，水洁写雕簪。一御瑶池驾，讵忆长城阴。"
腻叶蟠花照曲门。金塘闲水摇碧漪，老景沉重无惊飞，
"君恩不可见，妾岂如秋扇。秋扇尚有时，妾身永微贱。
霜衣雪襟诚可珍。含哺七子能平均。食不咽，性安驯。
烛送香车入，花临宝扇开。莫令银箭晓，为尽合欢杯。"
"芳辰重游衍，乘景共追随。班荆陪旧识，倾盖得新知。
高旍花外转，行漏乐前闻。时见金鞭举，空中指瑞云。
"紫塞流沙北，黄图灞水东。一朝辞俎豆，万里逐沙蓬。
"寂寂罢将迎，门无车马声。横琴答山水，披卷阅公卿。
夜将寒色去，年共晓光新。耿耿他乡夕，无由展旧亲。"
"重重作闺清旦鐍，两耳深声长不彻。深宫坐愁百年身，
"平生一顾念，意气溢三军。野日分戈影，天星合剑文。
"征骖入云壑，始忆步金门。通籍微躯幸，归途明主恩。
雉翳分场合，鱼钩向浦沉。朝游极斜景，夕宴待横参。
"大渚初惊夜，中流沸鼓鼙。寒沙满曲浦，夕雾上邪溪。
夏莲开剑水，春桃发绶花。高谈辩飞兔，摛藻握灵蛇。
凤台有清曲，此曲何人吹。丹唇间玉齿，妙响入云涯。
幸得不锄去，孤苗守旧根。无心羡旨蓄，岂欲近名园。
"嘉锦筵之珍树兮，错众彩之氛氲。状瑶台之微月，
明宗报祀。于以助之，天人帝子。闻诗有训，国风兹始。"
"南土秋虽半，东湖草未黄。聊乘风日好，来泛芰荷香。
白云乡思远，黄图归路难。唯馀西向笑，暂似当长安。"
露文晞宿草，烟照惨平林。芝焚空叹息，流恨满籝金。"
"庆传瓒祚，位正瑶图。功宣四海，化被八区。
"可怜江北女，惯唱江南曲。摇荡木兰舟，双凫不成浴。
羽节分明授，霞衣整顿裁。应缘五云使，教上列仙来。
"恩衔枫陛渥，策向桂渊弘。载笔沿儒习，持弓缵祖风。
高殿凝阴满，雕窗艳曲流。小臣参广宴，大造谅难酬。"
已属群生泰，犹言至道偏。玺书傍问俗，旌节近推贤。
寄目云中鸟，留欢酒上歌。影移春复间，迟暮两如何。"
吴堤绿草年年在。背有八卦称神仙，邪鳞顽甲滑腥涎。"
君王厌德不忘新，况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，
请歌牵白马，自舞踏红茵。时辈皆相许，平生不负身。
"人务南亭少，风烟北院多。山花迷径路，池水拂藤萝。
一生忽至此，万事痛苦业。得出塞垣飞，不如彼蜂蝶。
"晴天度旅雁，斜影照残虹。野净馀烟尽，山明远色同。
如何薄命不胜人。愿君朝夕燕山至，好作明年杨柳春。"
粉蕊粘妆簏，金花竭翠条。夜台无戏伴，魂影向谁娇。
"正月符嘉节，三春玩物华。忘怀寄尊酒，陶性狎山家。
"平沙落日大荒西，陇上明星高复低。
地阔八荒近，天回百川澍。筵端接空曲，目外唯雰雾。
朝罢冥尘事，宾来话酒卮。邀欢逐芳草，结兴选华池。
雨歇青林润，烟空绿野闲。问乡何处所，目送白云还。"
"妙伎游金谷，佳人满石城。霞衣席上转，花岫雪前明。
"壮丽天之府，神明王者宅。大君乘飞龙，登彼复怀昔。
行复徇孤迹，亦云吾道存。"
金炉承道诀，玉牒启玄机。云逐笙歌度，星流宫殿飞。
复看题柳叶，弥喜荫桐圭。"
"灼灼青春仲，悠悠白日升。声容何足恃，荣吝坐相矜。
去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当还，一夕千万思。"
宝王四海转千轮，金昙百粒送分身。山中二月娑罗会，
走劝刘虞作天子。刘虞不敢作天子，曹瞒篡乱从此始。
"玉律三秋暮，金精九日开。荣舒洛媛浦，香泛野人杯。
瓦甒浊醪蚁浮浮。黍可食，醪可饮，公乎公乎其奈居，
池月怜歌扇，山云爱舞衣。佳期杨柳陌，携手莫相违。"