"香花怀道侣，巾舄立双童。解印鸳鸿内，抽毫水石中。
烟花不称我追寻。蜩螗晚噪风枝稳，翡翠闲眠宿处深。
铁岭全无土，豺群亦有狼。因思无战日，天子是陶唐。
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
"法子出西秦，名齐漆道人。才敷药草义，便见雪山春。
但看千骑去，知有几人归。
"侬既剪云鬟，郎亦分丝发。觅向无人处，绾作同心结。
闻说张筵就珠树，任从攀折半离披。"
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
月明疏竹径，雨歇败莎根。别有深宫里，兼花锁断魂。"
"帆过寻阳晚霁开，西风北雁似相催。大都浪后青堆没，
"两岸山青映，中流一棹声。远无风浪动，正向夕阳横。
"方知正始作，丽掩碧云诗。文彩盈怀袖，风规发咏思。
"漳泉两州，分地太平。永安龙溪，山高气清。
汞入金鼎终年尽，产出灵砂似太阴。"
.xiang hua huai dao lv .jin xi li shuang tong .jie yin yuan hong nei .chou hao shui shi zhong .
yan hua bu cheng wo zhui xun .tiao tang wan zao feng zhi wen .fei cui xian mian su chu shen .
tie ling quan wu tu .chai qun yi you lang .yin si wu zhan ri .tian zi shi tao tang .
.you bing er bai wan .bai zhan wei zeng shu .fan jie yi shen ru .jiang jun reng yuan tu .
.fa zi chu xi qin .ming qi qi dao ren .cai fu yao cao yi .bian jian xue shan chun .
dan kan qian qi qu .zhi you ji ren gui .
.nong ji jian yun huan .lang yi fen si fa .mi xiang wu ren chu .wan zuo tong xin jie .
wen shuo zhang yan jiu zhu shu .ren cong pan zhe ban li pi ..
cha hua yin jiu he fang shi .qiao chang yu ge bu ai shi .
yue ming shu zhu jing .yu xie bai sha gen .bie you shen gong li .jian hua suo duan hun ..
.fan guo xun yang wan ji kai .xi feng bei yan si xiang cui .da du lang hou qing dui mei .
.liang an shan qing ying .zhong liu yi zhao sheng .yuan wu feng lang dong .zheng xiang xi yang heng .
.fang zhi zheng shi zuo .li yan bi yun shi .wen cai ying huai xiu .feng gui fa yong si .
.zhang quan liang zhou .fen di tai ping .yong an long xi .shan gao qi qing .
gong ru jin ding zhong nian jin .chan chu ling sha si tai yin ..
译文
先生名平，字秉之，姓许。我曾经编过他的(de)(de)家谱，他就是家谱上(shang)边所说的现在任泰州海陵县的主簿。先生不(bu)但与兄长许元相互友爱而被天下称赞，而且从少年时就超出一般人，他从不受约束，擅长辩论，与哥哥都因富有才智谋略而被当世的大人先生所器重。仁宗宝元（1038—1040）年间，朝廷开设方略科，来招纳天下具有特异才能的人才，当时陕西大帅范文正公（范仲淹的谥号）、郑文肃公（郑戬的谥号）争相写信推荐先生，因此，他被征召进京应试，结果被任命为太庙斋郎，不久被选派做泰州海陵县主簿。朝中的大臣多荐举先生有雄才大略，应该任用做重要的事以考验他，不应该把他放置在州、县做一般官吏。许君也曾经意气慷慨，自(zi)信自负，想有一番作为。但终究没能有一次显示自己(ji)才智的机会就死去了。唉！真令人哀伤啊。
中山王的孺子妾，只是凭着美丽的容貌而得到中山王的宠爱。虽然说比不上李延年的妹妹李夫人，但仍然是当时的绝色佳人。庭院天井中生出的桃树和李树，花开在初春季节，分外艳丽。一贵一贱，自己怎么能够决定呢，全在于上天的安排。芙蓉花在寒意渐深的秋霜季节里渐渐老去凋零，美人的团扇很久不用，已经落满了灰尘。戚夫人在高祖时曾是多么得宠，却落得髡发入舂市的悲惨下场。万古以来，失意人的悲辛都是一样的啊！
听说你在家乡(xiang)旧相识很多，罢官回去他们如何看待你？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
立誓归隐辞官而去，信奉佛道其乐无穷。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
秋天夜晚的南湖水面水澄澈无烟，（不由生出遗世独立、羽化登仙的“上天”之念），可怎么能够乘流上天呢？姑且向洞庭湖赊几分月色，痛快地赏月喝酒。
淇水流趟，宛如碧玉，舟车交通繁忙，日夜奔流。
柔软的蛛丝儿似断似连，飘荡在春天的树间。漫天飘散的柳絮随风扑来，沾满了绣花的门帘。
马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。
水湾处红色的蓼草就像纷乱的丝织品，跃出水面的双尾白鱼就像玉刀一样明亮。夜深渐凉，停泊下来的船的影子遮盖了稀疏的星星的倒影。
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
西洲的天上飞满了雁儿，她走上高高的楼台遥望郎君。
注释
17、青楼：本指女性所居华丽楼房。后多指妓院。
57. 其：他的，代侯生。
115.以：认为，动词。
（24）锡（cì）：同“赐”。
5. 异母弟：同父不同母的弟弟。者……也：最常见的判断句式，可译为“……是……”。
（21）零落略尽：大多已经死去。零落，本指草木凋落，此喻人死亡。略，差不多。
（28）宫掖（yè）：皇帝后宫。
高亨认为《《周颂·酌》佚名 古诗》是《大武》五成的歌诗。《大武》五成的乐舞表现的是周公平定东南叛乱回镐京以后，周成王命周公、召公分职而治天下的史实。当时天下虽然稳定，但仍不能令人放心，所以成王任命周公治左、召公治右，周公负责镇守东南、召公镇守西北，即所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”（《鲁颂·閟宫》）。楚先祖熊绎此时受封于丹阳（今秭归附近），为子爵，盖亦有协助镇守江南的用意。
野叠凉云朵，苔重怪木阴。他年立名字，笑我老双林。"
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
既登玉宸庭，肃肃仰紫轩。敢问龙汉末，如何辟干坤。
君自思兮生勐烈。莫教大限到身来，又是随流入生灭。
"诸峰翠少中峰翠，五寺名高此寺名。石路险盘岚霭滑，
西北天火照，龙山昭童子。赤光连北斗，童子木上悬白幡。
爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟。
"佳人但莫吹参差，正怜月色生酒卮。
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
"三会单于满阁风，五行无忒月朦胧。
穿林瓶影灭，背雨锡声分。应笑游方久，龙钟楚水濆。"
近乡微有雪，到海渐无鸿。努力成诗业，无谋谒至公。"
瑶草自的皪，蕙楼争蔽亏。金精落坏陵，剑彩沈古池。
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
何止乎居九流五常兮理家理国。
桐江太守社中人，还送郄超米千石。宝书遽掩修章句，
"霞彩剪为衣，添香出绣帏。芙蓉花叶□，山水帔□稀。
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
刚被时流借拳势，不知身自是泥人。"
三元一会经年净，这个天中日月长。
灵芝兮何以根其根。真貌枯藁言朴略，衲衣烂黑烧岳痕。
踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。
吟成数句赠君辞，不觉便成今与古。"
为忆南游人，移家大堤住。千帆万帆来，尽过门前去。
农田淹浸尽，客棹往来难。愁杀骚人路，沧浪正渺漫。"
咫尺洞房仙景在，莫随波浪没光阴。
烟霄心一寸，霜雪路千坡。称意东归后，交亲那喜何。"
长日凭栏看水流。真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
"桂阳仙柳道家说，昔传苏君今是薛。聊将握槊偶时人，
高升紫极上，宴此玄都岑。玉藻散奇香，琼柯流雅音。
"数载乐幽幽，欲逃寒暑逼。不求名与利，犹恐身心役。
河清海晏干坤净，世世安居道德中。
知师诗癖难医也，霜洒芦花明月中。"
荡荡之教兮由自然，熙熙之化兮吾道全，薰薰兮思何传。"
"仙子弄瑶琴，仙山松月深。此声含太古，谁听到无心。
岂知真气梵天来。听经瑞雪时时落，登塔天花步步开。
落叶峥嵘处，诸峰爽拔时。唯思棠树下，高论入圆伊。"
予升至阳元，欲憩明霞馆。飘飘琼轮举，晔晔金景散。
继踵迷反正，汉家崇建章。力役弊万人，瑰奇殚八方。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
锦袴穿时忆御衣。鹘子背钻高力士，婵娟翻画太真妃。
我欲刺股锥刃，悬头屋梁。书临雪彩，牒映萤光。
"名家宰名邑，将谓屈锋铓。直是难苏俗，能消不下堂。
雨毒逢花少，山多爱马迟。此行三可羡，正值倒戈时。"
欲知我家在何处，北邙松柏正为邻。
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
丈夫未达莫相侵，攀龙附凤捐精神。"
"久食主人鱼，春来复旧居。远无千里浪，轻有半船书。
"松森森，江浑浑，江边古祠空闭门。精灵应醉社日酒，
"赤旃檀塔六七级，白菡萏花三四枝。
"端人凿断碧溪浔，善价争教惜万金。砻琢已曾经敏手，
"碧玉双幢白玉郎，初辞天帝下扶桑。
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
海若宁洪涛，羲和止奔驭。五云结层阁，八景动飞舆。
旁有水，上有道，八百年中逢栲栳。
君去来兮惠我仁，百姓苏矣见阳春。"
莫疑远去无消息，七万馀年始半年。
"一度林前见远公，静闻真语世情空。
霓襟似拂瀛洲顶，颢气潜消橐籥中。
"迢遥山意外，清风又对君。若为于此地，翻作路岐分。
积德求师何患少，由来天地不私亲。"
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
为郡无如王使君，一家清冷似云根。货财不入崔洪口，
古石生寒仞，春松脱老鳞。高僧眼根静，应见客吟神。"
"家山临晚日，海路信归桡。树灭浑无岸，风生只有潮。
自把玉簪敲砌竹，清歌一曲月如霜。"
冷风飒飒吹鹅笙。"
"闭目藏真神思凝，杳冥中里见吾宗。
"春色遍远道，寂寞闽中行。碧水何渺渺，白云亦英英。
薝卜香熏水精记。空山木落古寺闲，松枝鹤眠霜霰干。
今日海隅鱼米贱，大须惭愧石榴黄。"
"瀑布小更奇，潺湲二三尺。细脉穿乱沙，丛声咽危石。
羽毛虽众让鸳鸯。落苔红小樱桃熟，侵井青纤燕麦长。
一宿觌幽胜，形清烦虑屏。新声殊激楚，丽句同歌郢。
"谁人能识白元君，上士由来尽见闻。避世早空南火宅，
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。