淹疾生涯故，因官事业移。鸡鸣关月落，雁度朔风吹。
仲蔚欲知何处在，苦吟林下拂诗尘。"
婴网虽皆困，褰笼喜共归。无心期尔报，相见莫惊飞。
处己将营窟，论心若合符。浪言辉棣萼，何所托葭莩。
骚雅道未丧，何忧名不彰。饥寒束困厄，默塞飞星霜。
"谢公一拜敬亭祠，五马旋归下散丝。不假土龙呈夭矫，
一局残棋千点雨，绿萍池上暮方还。"
"云台高议正纷纷，谁定当时荡寇勋。
"花径逶迤柳巷深，小阑亭午啭春禽。
洛水妃虚妒，姑山客漫夸。联辞虽许谢，和曲本惭巴。
"掘沟引水浇蔬圃，插竹为篱护药苗。
"高人游息处，与此曲池连。密树才春后，深山在目前。
"故国归人酒一杯，暂停兰棹共裴回。村连三峡暮云起，
当时谁是承恩者，肯有馀波达鬼村。
"古木苍苔坠几层，行人一望旅情增。太行山下黄河水，
yan ji sheng ya gu .yin guan shi ye yi .ji ming guan yue luo .yan du shuo feng chui .
zhong wei yu zhi he chu zai .ku yin lin xia fu shi chen ..
ying wang sui jie kun .qian long xi gong gui .wu xin qi er bao .xiang jian mo jing fei .
chu ji jiang ying ku .lun xin ruo he fu .lang yan hui di e .he suo tuo jia fu .
sao ya dao wei sang .he you ming bu zhang .ji han shu kun e .mo sai fei xing shuang .
.xie gong yi bai jing ting ci .wu ma xuan gui xia san si .bu jia tu long cheng yao jiao .
yi ju can qi qian dian yu .lv ping chi shang mu fang huan ..
.yun tai gao yi zheng fen fen .shui ding dang shi dang kou xun .
.hua jing wei yi liu xiang shen .xiao lan ting wu zhuan chun qin .
luo shui fei xu du .gu shan ke man kua .lian ci sui xu xie .he qu ben can ba .
.jue gou yin shui jiao shu pu .cha zhu wei li hu yao miao .
.gao ren you xi chu .yu ci qu chi lian .mi shu cai chun hou .shen shan zai mu qian .
.gu guo gui ren jiu yi bei .zan ting lan zhao gong pei hui .cun lian san xia mu yun qi .
dang shi shui shi cheng en zhe .ken you yu bo da gui cun .
.gu mu cang tai zhui ji ceng .xing ren yi wang lv qing zeng .tai xing shan xia huang he shui .
译文
门外，
那使人困意浓浓的天气呀，
奈何囊中没有一些财帛，救你们寒颤凛栗。
秋色连天，平原万里。
臣子听说物有族类相同而能力不一样的，所以力气要称誉乌获，速度要说起庆忌，勇敢要数到孟贲、夏育。臣子愚蠢，私下认为人确实有这种力士勇士，兽类也应该是这样。现在陛下喜欢登险峻难行之处，射猎猛兽，要是突然(ran)遇到特别凶猛的野兽，它们因无藏身之地而惊起，冒犯了您圣驾车骑(qi)的正常前进，车子来不及掉头，人来不及随机应变，即使有乌获、逢蒙的技术也施展不开，枯树朽枝全都成了障碍。这就像胡人越人从(cong)车轮下窜出，羌人夷人紧跟在车子后面，岂不危险啊！即使一切安全不会有危险，但这类事本来不是皇上应该接近的啊。
浓密的柳荫把河桥遮藏，黄莺在清静的古台旧苑中鸣啭，我曾多少次骑着骏马到此处与你共度春光。还记得那次夜泊桥边，很快便(bian)进入了温柔之乡。我的词才显得笨拙，只顾与你共饮清觞，共剪灯花，那一宵过得太快太匆忙。还记得与你嬉游之处，青草铺就的小路上留下你轻盈的脚步，两舟相并，我与你荡漾于城南横塘。
只有用当年的信物表达我的深情，钿盒金钗你带去给君王做纪念。
还不如嫁一个弄潮的丈夫。
在金字题名的榜上，我只不过是偶然失去取得状元的机会。即使在政治清明的时代，君王也会一时错失贤能之才，我今后该怎么办呢？既然没有得到好的机遇，为什么不随心所欲地游乐呢！何必为功名患得患失？做一个风流才子为歌姬谱写词章，即使身着白衣，也不亚于公卿将相。
哪有着无角虬龙，背着熊罴游乐从容？
它们一夜之间将会猛长一千尺，远离竹园的数寸泥，直插云霄，冲天而立。刮去竹上的青皮写下我楚辞般的诗句，白粉光洁香气浓郁留下一行行黑字迹。
回过头去呼唤一代英主虞舜大帝，只见虞舜的寝陵苍梧之地正生起一片愁云。痛惜啊！当年穆王与王母在昆仑瑶池饮酒作乐，竟然喝到夜幕降临到昆仑山头。
蔺相如完璧归赵，人人都称道他。但是，我却不敢苟同。 秦国用十五座城的空名，来欺骗赵国，并且勒索它的和氏璧。这时说它要骗取璧是实情，但不是想要借此窥视赵国。赵国如果知道了这个实情就不给它，不知道这个实情就给它。知道了这个实情而害怕秦国而给它，知道这个实情而不害怕秦国就不给它。这只要两句话就解决了，怎么能够既害怕秦国又去激怒秦国呢？ 况且，秦国想得到这块璧，赵国不给它，双方本来都没有什么曲直是非。赵国交出璧而秦国不给城池，秦国就理亏了。秦国给了城池，而赵国却拿回了璧，就是赵国理亏了。要想使秦国理亏，不如就放弃璧。害怕丢掉璧，就不如不给它。秦王既然按照地图给了城池，又设九宾的隆重礼仪，斋戒之后才来接受(shou)璧，那种形势是不得不给城池的。如果秦王接受了璧而不给城池，蔺相如就可以上前质问他：“我本来就知道大王是不会给城池的，这块璧不是赵国的吗？而十五座城池也是秦国的宝物。现在假使大王因为一块璧的缘故而抛弃了十五座城池，十五座城中的百姓都会深恨大王，说把我们像小草一样抛弃了。大王不给城池，而骗夺了赵国的璧，因为一块璧的缘故，在天下人面前失去信用，我请求死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。但是当时为什么要派手下人怀揣着璧逃走而把秦国处在理直的一方呢？ 那时秦国并不想与赵国断绝关系。假如秦王发怒，在街市上杀掉蔺相如，派武安君率领十万大军进逼邯郸，追问璧的下落和赵国的失信，一次获胜就可以使相如灭族，再次获胜而璧最终还是要落到秦国手里。 因此我认为，蔺相如能保全这块璧，那是上天的保佑。至于他在渑池以强硬的态度对付秦国，在国内以谦和的姿态对待廉颇，那是策略上越来越高明了。所以说赵国之所以能得以保全，的确是上天在偏袒它啊！
荆轲拿了地图捧送给秦王，打开地图，地图全部打开，匕首就露了出来。于是荆轲左手抓住秦王的衣袖，右手拿着匕首刺秦王。还没有刺到秦王的身上，秦王非常惊骇，自己伸直身子站起来，挣断了袖子。秦王拔剑，剑太长，就握住剑鞘。当时秦王心里又怕又急，剑插得很紧，所以不能立即拔出来。
桃花整天随着流水流淌，桃源洞口在清溪的哪边？
缅怀曾经骑黄鹤来泰山的神仙，可现在那里去寻找他们的踪影？
人已越来越老，写诗全都是随随便便敷衍而成，对着春天的花鸟，没有了过去的深深忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残(can)，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始(shi)。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参(can)加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
夜间在亭台上踱着步子，不知道为何清明刚过，便已经感觉到了春天逝去的气息。夜里飘来零零落落的几点雨滴，月亮在云朵的环绕下，散发着朦胧的光泽。
我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。
青春年华一去不复返，人生顶点难以再次达到。
注释
⑷芳机瑞锦：指织机织出龙凤彩绵。
④委身：置身。荆蛮：即指荆州。古代中原地区的人称南方的民族曰蛮，荆州在南方，故曰荆蛮。荆州当时未遭战乱，逃难到那里去的人很多。荆州刺史刘表曾从王粲的祖父王畅受学，与王氏是世交，所以王粲去投奔他。
46.不我若：不若我，比不上我。否定句中代词作宾语时一般要置于动词前。若，及，赶得上，动词。
沈腰：瘦腰。《梁书·沈约传》载： 沈约与徐勉素善，遂以书陈情于勉 ，言己老病，“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？”后因以“沈腰”作为腰围瘦减的代称
江花边草：南方江边和北方边塞的花草树木。
⒄〔沥之〕注入葫芦。沥，注。之，指葫芦。
（8）横：横持；阁置。
此词作于宣和二年(1120)春。时张元干由江西南昌赴南康拜会名士陈瑾，途经南昌城北的吴城山，遇风阻行，有感于飘泊在外，与妻子久别，遂赋此阕。
李度 （932—988）洛阳人。后周显德中举进士。工诗。累迁殿中丞、知歙州，坐事左迁绛州团练使。尝在歙以所作诗刻石。石本传入禁中，为太宗赏识，擢为虞部员外郎、直史馆。太宗端拱元年奉使交州，未至，卒于太平军传舍。
珠卷迎归箔，雕笼晃醉纱。唯无难夜日，不得似仙家。"
三日去还住，一生焉再游。含情碧溪水，重上粲公楼。
野莺临苑语，河棹历江来。便寄相思札，缄封花下开。"
好是全家到，兼为奉诏来。树阴香作帐，花径落成堆。
子城西并宅，御水北同渠。要取春前到，乘闲候起居。"
四邻松桂忆吾庐。沧洲有约心还静，青汉无媒迹自疏。
风月犹含白社情。泗水旧亭春草遍，千门遗瓦古苔生。
"朝罩罩城南，暮罩罩城西。两浆鸣幽幽，莲子相高低。
"日饮巴江水，还啼巴岸边。秋声巫峡断，夜影楚云连。
澧浦一遗佩，郢南再悲秋。叫阍路既阻，浩荡怀灵修。
"东西车马尘，巩洛与咸秦。山月夜行客，水烟朝渡人。
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
势恐圆枢折，声疑厚轴摧。冥心问元化，天眼几时回。"
鸣籁将歌远，飞枝拂舞开。未愁留兴晚，明月度云来。"
大禹惜寸阴，况我无才身。流光销道路，以此生嗟辛。
"云霞千古事，桃李旧花颜。芳信沈青鸟，空祠掩暮山。
幸今遇太平，令节称羽觞。谁知曲江曲，岁岁栖鸾凰。"
径草因缘合，栏花自此除。有形皆霢霂，无地不污潴。
罗绮留春色，笙竽送晚光。何须明月夜，红烛在华堂。"
"密雪分天路，群才坐粉廊。霭空迷昼景，临宇借寒光。
补羸贪紫桂，负气托青萍。万里悬离抱，危于讼閤铃。"
鸟散绿萝静，蝉鸣红树凋。何言此时节，去去任蓬飘。"
青筐叶尽蚕应老。绿渚幽香生白苹，差差小浪吹鱼鳞。
"独望天门倚剑歌，干时无计老关河。东归万里惭张翰，
开门冲网断，扫叶放苔匀。为惜诗情错，应难致此身。"
夜吟明雪牖，春梦闭云房。尽室更何有，一琴兼一觞。"
天际从龙自不归。莫向隙窗笼夜月，好来仙洞湿行衣。
知有宓妃无限意，春松秋菊可同时。"
时因弟子偷灵药，散落人间驻物华。"
"虎丘山下剑池边，长遣游人叹逝川。罥树断丝悲舞席，
高鸟不离溪畔峰。晓渭度檐帆的的，晚原含雨树重重。
"劚石种松子，数根侵杳冥。天寒犹讲律，雨暗尚寻经。
"莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。
戈鋋长控国咽喉。柳营出号风生纛，莲幕题诗月上楼。
唯念贤哉崔大让，可怜无事不歌鱼。"
"岸凿青山破，江开白浪寒。日沉源出海，春至草生滩。
"归作儒翁出致君，故山谁复有遗文。汉庭使气摧张禹，
婚嫁乖前志，功名异夙心。汤师不可问，江上碧云深。"
不因高寺闲回首，谁识飘飘一寒翁。"
利物干坤内，并风竹树间。静思来朔漠，愁望满柴关。
万里书回碧树秋。日落远波惊宿雁，风吹轻浪起眠鸥。
京国别来谁占玩，此花光景属吾诗。"
不无濠上思，唯食圃中蔬。梦幻将泡影，浮生事只如。"
"闻君来日下，见我最娇儿。渐大啼应数，长贫学恐迟。
入门下马问谁在，降阶握手登华堂。临邛美人连山眉，
山色满楼人未归。尽日独思风驭返，寥天几望野云飞。
彼美回清镜，其谁受曲针。人皆向燕路，无乃费黄金。"
飏天与瘴海，此去备沿历。珍重春官英，加餐数刀帛。"
掷履仙凫起，撦衣蝴蝶飘。羞中含薄怒，颦里带馀娇。
"石楼云一别，二十二三春。相逐升堂者，几为埋骨人。
"秋半吴天霁，清凝万里光。水声侵笑语，岚翠扑衣裳。
"城日晚悠悠，弦歌在碧流。夕风飘度曲，烟屿隐行舟。
白鸟下滩芦叶疏。静听潮声寒木杪，远看风色暮帆舒。
"贞吝嫌兹世，会心驰本原。人非四禅缚，地绝一尘喧。
东来西去人情薄，不为清阴减路尘。"
"迢递岷峨外，西南驿路高。几程寻崄栈，独宿听寒涛。
红炉爨霜枝，越儿斟井华。滩声起鱼眼，满鼎漂清霞。
归林久别寺，过越未离船。自说从今去，身应老海边。"
"谢公一拜敬亭祠，五马旋归下散丝。不假土龙呈夭矫，
擢第名重列，冲天字几双。誓为仙者仆，侧执驭风幢。"
"八月湖浸天，扬帆入秋色。岷峨雪气来，寒涨潇湘碧。
道却横波字，人前莫谩羞。只应同楚水，长短入淮流。
不因金骨三清客，谁识吴州有洞天。"
岭奇应有药，壁峭尽无松。那得休于是，蹉跎亦卧龙。"
捣觉嫦娥药不香。惜恐被分缘利市，尽应难觅为供堂。
正伤携手处，况值落花时。莫惜今宵醉，人间忽忽期。"
"往年公子宅，夜宴乐难忘。高竹动疏翠，早莲飘暗香。
"朝与城阙别，暮同麋鹿归。鸟鸣松观静，人过石桥稀。
捧日惟愁去国遥。朱户昨经新棨戟，风帆常觉恋箪瓢。
专城年少岂蹉跎。应怜旅梦千重思，共怆离心一曲歌。
胡马饮河洛，我家从此迁。今来独垂泪，三十六峰前。
邮亭世自换，白日事长垂。何处躬耕者，犹题殄瘁诗。"
初花惨朝露，冷臂凄愁髓。一曲送连钱，远别长于死。
昭阳第一倾城客，不踏金莲不肯来。"
隐忍阳城笑，喧传郢市歌。仙眉琼作叶，佛髻钿为螺。
"偶作闲身上古城，路人遥望不相惊。
海边花盛越王台。泷分桂岭鱼难过，瘴近衡峰雁却回。
百神俨云亭，伫将告成功。吾徒事文藻，骧首歌登封。"
岂料恩衰不自知。高阙如天萦晓梦，华筵似水隔秋期。
"辞秦经越过，归寺海西峰。石涧双流水，山门九里松。