"扰扰贪生人，几何不夭阏。遑遑爱名人，几何能贵达。
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
"命服虽同黄纸上，官班不共紫垣前。青衫脱早差三日，
"腊月九日暖寒客，卯时十分空腹杯。玄晏舞狂乌帽落，
日滉波涛一下帷。为报何人偿酒债，引看墙上使君诗。"
不分秋同尽，深嗟小便衰。伤心落残叶，犹识合昏期。"
"昨夜凉风又飒然，萤飘叶坠卧床前。
桐花诗八韵，思绪一何深。以我今朝意，忆君此夜心。
家僮十馀人，枥马三四匹。慵发经旬卧，兴来连日出。
月流春夜短，日下秋天速。谢傅隙过驹，萧娘风过烛。
白旄黄钺定两京。擒充戮窦四海清，二十有四功业成。
继之无乃在铁山，铁山已近曹穆间。性灵甚好功犹浅，
星缀连心朵，珠排耀眼房。紫罗裁衬壳，白玉裹填瓤。
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
.rao rao tan sheng ren .ji he bu yao e .huang huang ai ming ren .ji he neng gui da .
.xi shi shi kuang ke .jin wei jiu bing fu .qiang yin fan chang wang .zong zui bu huan yu .
.ming fu sui tong huang zhi shang .guan ban bu gong zi yuan qian .qing shan tuo zao cha san ri .
.la yue jiu ri nuan han ke .mao shi shi fen kong fu bei .xuan yan wu kuang wu mao luo .
ri huang bo tao yi xia wei .wei bao he ren chang jiu zhai .yin kan qiang shang shi jun shi ..
bu fen qiu tong jin .shen jie xiao bian shuai .shang xin luo can ye .you shi he hun qi ..
.zuo ye liang feng you sa ran .ying piao ye zhui wo chuang qian .
tong hua shi ba yun .si xu yi he shen .yi wo jin chao yi .yi jun ci ye xin .
jia tong shi yu ren .li ma san si pi .yong fa jing xun wo .xing lai lian ri chu .
yue liu chun ye duan .ri xia qiu tian su .xie fu xi guo ju .xiao niang feng guo zhu .
bai mao huang yue ding liang jing .qin chong lu dou si hai qing .er shi you si gong ye cheng .
ji zhi wu nai zai tie shan .tie shan yi jin cao mu jian .xing ling shen hao gong you qian .
xing zhui lian xin duo .zhu pai yao yan fang .zi luo cai chen ke .bai yu guo tian rang .
qi ru bai weng tui lao di .shu gao zhu mi chi tang shen .hua ting shuang he bai jiao jiao .
译文
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
潮水涨满，两岸之间水面(mian)宽阔，顺风行船恰好把帆儿高悬。
清静的夜里坐在明月下，听着幽人卢先生弹奏起古琴。
春天将尽，百花凋零，杏树上已经长出了青涩的果实。燕子飞过天空，清澈的河流围绕着村落人家。柳枝上的柳絮已被吹得越来越少，怛不要担心，到处都可见茂盛的芳草。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
如果时运不济，就跟我去练金丹吧。
每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么(me)呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官(guan)雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它(ta)落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
行走好几里路，还都是茫茫黄沙。太荒凉了，想想这秦地当年的繁盛，的确让人不堪回首。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
穆王御马巧施鞭策，为何他要周游四方？
这小河中的清风明月多么可爱，马儿啊可千万不要踏碎那水中的月亮。我解下马鞍作枕头，斜卧在绿杨桥上进入了梦乡，听见杜鹃叫时，天已明了。
伟大而又义气的鲁仲连，他具有高瞻远瞩的胸怀，有了功劳不收千金封赏，宁可跳进那汹涌的大海。
注释
⑺鸣榔：用木长棒敲击船舷。渔人有时用他敲船，使鱼受惊入网；有时用它敲船以为唱歌的节拍，这里用后者，即渔人唱着渔歌回家。
⑶长歌：拉长声调唱歌。
①秦穆公卒，以子车氏之三子奄息、仲行、针虎为殉，皆秦之良也。
①南阜：南边土山。
⑥尊俎：古代盛酒肉的器具。俎：砧板。
陶渊明作《桃源记》，云：‘源中人自言，先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉’……自是之后，诗人多赋《桃源行》，不过称赞仙家之乐。”武陵之于桃源，不仅在唐诗中得以继承和发展，而且对于初唐的山水田园诗创作产生了很大影响。使一些“山水田园诗”的创作不仅具有更浪漫的想象空间和绚丽色彩，而且还产生了神奇诡异的仙化意象。这一现象的产生主要是由于当时唐朝社会道教盛行，再加上富裕的生活和繁荣昌盛的社会使得人们追寻心灵深处中对于生命短暂的忧郁。因此，许多笃信道教的诗人在他们的作品中，常常会描写他们近乎幻觉式的想象。据刘中文先生考证，在现存的唐人诗词中，以“桃花源”为题的作品达21题24首之多，包融的《《武陵桃源送人》包融 古诗》就是在这样的背景下产生的。
韩丕 （?—1009）宋华州郑人，字太简。太宗太平兴国三年进士。累擢着作佐郎，直史馆。端拱初拜右谏议大夫，知河阳、濠州，冲淡自处，不奔竞于名宦，为太宗所嘉重。召为翰林学士，累迁工部侍郎，历知均、金、滁州，虽不优于吏事，尚能以清介自持。
"野艇容三人，晚池流浼浼。悠然依棹坐，水思如江海。
何意使人犹识我，就田来送相公书。"
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
莫作农夫去，君应见自愁。迎春犁瘦地，趁晚喂羸牛。
"信意闲弹秋思时，调清声直韵疏迟。
中园何所有，满地青青葵。阳光委云上，倾心欲何依。"
当时客自适，运去谁能矫。莫厌夏虫多，蜩螗定相扰。
应是一声肠断去，不容啼到第三声。"
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
我今六十五，走若下坂轮。假使得七十，只有五度春。
已愁花落荒岩底，复恨根生乱石间。
非求宫律高，不务文字奇。惟歌生民病，愿得天子知。
寄书多不达，加饭终无益。心肠不自宽，衣带何由窄。"
助歌林下水，销酒雪中天。他日升沉者，无忘共此筵。"
解怪还家晚，长将远信呈。说人偷罪过，要我抱纵横。
相思一相报，勿复慵为书。"
鹤啄新晴地，鸡栖薄暮天。自看淘酒米，倚杖小池前。"
雪鬓随身老，云心着处安。此中殊有味，试说向君看。"
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
光摇金醆有精神。能销忙事成闲事，转得忧人作乐人。
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
"能骤复能驰，翩翩白马儿。毛寒一团雪，鬃薄万条丝。
所嗟水路无三百，官系何因得再游。"
"废村多年树，生在古社隈。为作妖狐窟，心空身未摧。
"薄食当斋戒，散班同隐沦。佛容为弟子，天许作闲人。
遣师及此言，使我尽前事。僧云彼何亲，言下涕不已。
大君贞元初，求贤致时雍。蒲轮入翠微，迎下天台峰。
我本幽闲女，结发事豪家。豪家多婢仆，门内颇骄奢。
"一丛千朵压阑干，翦碎红绡却作团。风袅舞腰香不尽，
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
集贤雠校无闲日，落尽瑶花君不知。"
欲说向君君不会，试将此语问杨琼。"
大抵着绯宜老大，莫嫌秋鬓数茎霜。"
紫罗衫动柘枝来。带垂钿胯花腰重，帽转金铃雪面回。
不似苏州柳最多。絮扑白头条拂面，使君无计奈春何。"
"小书楼下千竿竹，深火炉前一醆灯。
频动横波嗔阿母，等闲教见小儿郎。"
何不善和疗，岂独头有风。殷勤平生事，款曲无不终。
今日与君重上处，龙门不是旧龙门。"
君念世上川，嗟予老瘴天。那堪十日内，又长白头年。
何以洗我耳，屋头飞落泉。何以净我眼，砌下生白莲。
"晴阳晚照湿烟销，五凤楼高天泬寥。野绿全经朝雨洗，
灯暗酒醒颠倒枕，五更斜月入空船。"
禹功大耶，人戴之耶。益不逮耶，启能德耶。家天下耶，
暗被歌姬乞，潜闻思妇传。斜行题粉壁，短卷写红笺。
日日营巢窟，稍稍近房栊。虽生八九子，谁辨其雌雄。
"朝咏游仙诗，暮歌采薇曲。卧云坐白石，山中十五宿。
"故人安慰善为辞，五十专城道未迟。徒使花袍红似火，
不为同登科，不为同署官。所合在方寸，心源无异端。"
"篮舆腾腾一老夫，褐裘乌帽白髭须。早衰饶病多蔬食，
何物唿我觉，伯劳声关关。起来妻子笑，生计春茫然。"
"淡红花帔浅檀蛾，睡脸初开似剪波。
所悲忠与义，悲甚则哭之。太尉击贼日，尚书叱盗时。
亦曾登玉陛，举措多纰缪。至今金阙籍，名姓独遗漏。
日映含烟竹，风牵卧柳丝。南山更多兴，须作白云期。"
腮不施朱面无粉。乌膏注唇唇似泥，双眉画作八字低。
"野性爱栽植，植柳水中坻。乘春持斧斫，裁截而树之。
曾听禁漏惊衙鼓，惯蹋康衢怕小桥。半夜雄嘶心不死，
歌哭虽异名，所感则同归。寄君三十章，与君为哭词。"
独有咏诗张太祝，十年不改旧官衔。"
诸郎到处应相问，留取三行代鲤鱼。"
二事最关身，安寝加餐饭。忘怀任行止，委命随修短。
安西都护进来时。须臾云得新消息，安西路绝归不得。
"江畔百尺楼，楼前千里道。凭高望平远，亦足舒怀抱。
昔愁凭酒遣，今病安能饮。落尽秋槿花，离人病犹甚。"
沉忧竟何益，只自劳怀抱。不如放身心，冥然任天造。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
地虽生尔材，天不与尔时。不如粪土英，犹有人掇之。
"虽慵兴犹在，虽老心犹健。昨日山水游，今朝花酒宴。
寂寥无复递诗筒。"
"经旬不饮酒，逾月未闻歌。岂是风情少，其如尘事多。
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
"细篷青篾织鱼鳞，小眼红窗衬麹尘。阔狭才容从事座，
"三年典郡归，所得非金帛。天竺石两片，华亭鹤一支。
"仙都难画亦难书，暂合登临不合居。绕郭烟岚新雨后，
楼暗攒倡妇，堤长簇贩夫。夜船论铺赁，春酒断瓶酤。
怪来花下长先醉，半是春风荡酒情。"
城柳方缀花，檐冰才结穗。须臾风日暖，处处皆飘坠。
素液传烘盏，鸣琴荐碧徽。椒房深肃肃，兰路霭霏霏。
好相收拾为闲伴，年齿官班约略同。"