洞仙歌·泗州中秋作
碧山飞入暮霞红。宣王德美周诗内，苏武书传汉苑中。
"参差西北数行雁，寥落东方几片云。叠石小松张水部，
"上得孤城向晚春，眼前何事不伤神。遍看原上累累冢，
清境渐深官转重，春时长是别人来。"
散墨松香起，濡毫藻句清。入台知价重，着匣恐尘生。
有兴欲沽红曲酒，无人同上翠旌楼。
共嗟含恨向衡阳，方寸花笺寄沈郎。
平野有千里，居人无一家。甲兵年正少，日久戍天涯。
馆空吟向月，霜曙坐闻更。住久谁相问，驰羸又独行。"
主人年少多情味，笑换金龟解珥貂。"
洞仙歌·泗州中秋作拼音解释:
bi shan fei ru mu xia hong .xuan wang de mei zhou shi nei .su wu shu chuan han yuan zhong .
.can cha xi bei shu xing yan .liao luo dong fang ji pian yun .die shi xiao song zhang shui bu .
.shang de gu cheng xiang wan chun .yan qian he shi bu shang shen .bian kan yuan shang lei lei zhong .
qing jing jian shen guan zhuan zhong .chun shi chang shi bie ren lai ..
san mo song xiang qi .ru hao zao ju qing .ru tai zhi jia zhong .zhuo xia kong chen sheng .
you xing yu gu hong qu jiu .wu ren tong shang cui jing lou .
gong jie han hen xiang heng yang .fang cun hua jian ji shen lang .
ping ye you qian li .ju ren wu yi jia .jia bing nian zheng shao .ri jiu shu tian ya .
guan kong yin xiang yue .shuang shu zuo wen geng .zhu jiu shui xiang wen .chi lei you du xing ..
zhu ren nian shao duo qing wei .xiao huan jin gui jie er diao ..
译文及注释
译文
慈恩寺(si)塔高超出穹庐似的青天之外，强劲的风吹得没有休止的时候。假若没有心胸开阔之人的胸怀，登上此楼反而会触景生情，生出许多忧愁。
薤叶上的露水，是多么容易晒干啊！露水虽然今日被晒干，但明日清晨又会落在薤叶上。而人命奄忽，一旦死去，就再没有醒来的时候。
在苍茫辽阔的长江中孤零零地屹立着金山，金山上有庄严的寺庙，那是水面上的一处佛教圣境！站在金鳌峰满满地饮了三杯，那饮下的似乎不是酒，而是吸尽了江山浓浓的春色。江水深处潜伏的蛟龙，惧怕有人点燃镇凶避邪的犀角，于是掀起房屋般的巨浪。夕阳西下，游人纷纷划桨而归，让他们离开吧，我依然要在江中流连(lian)，补偿我人生阅历的不足。
但是楚王被鞭尸的耻辱发生且达极限，庙堂墓地上也长满了荒草。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
叔向回答说："从前栾武子没有一百顷田，家里穷的连祭祀的器具都(du)备不齐全；可是他能够传播德行，遵循法制，名闻于诸侯各国。各诸侯国都亲近他，一些少数民族都归附他，因此使晋国安定下来，执行法度，没有弊病，因而避免了灾难。传到桓子时，他骄傲自大，奢侈无度，贪得无厌，犯法胡为(wei)，放利聚财，该当遭到祸难，但依赖他父亲栾武子的余德，才得以善终。传到怀子时，怀子改变他父亲桓子的行为，学习他祖父武子的德行，本来可以凭这一点免除灾难；可是受到他父亲桓子的罪孽的连累，因而逃亡到楚国。那个郤昭子，他的财产抵得上晋国公室财产的一半，他家里的佣人抵得上三军的一半，他依仗自己的财产和势力，在晋国过着极其奢侈的生活，最后他的尸体在朝堂上示众，他的宗族在绛这个地方被灭(mie)亡了。如果不是这样的话，那八个姓郤的中有五个做大夫，三个做卿，他们的权势够大的了，可是一旦被诛灭，没有一个人同情他们，只是因为没有德行的缘故！现在你有栾武子的清贫境况，我认为你能够继承他的德行，所以表示祝贺，如果不忧愁德行的建立，却只为财产不足而发愁，我表示哀怜还来不及，哪里还能够祝贺呢？"
家里已经没有亲人了，哪里还有家可归。即便是有家可归，也回不去，因为前途坎坷，走投无路，无船可渡。
骑马向西走几乎来到天边，离家以后已见到两次月圆。
经过隆中，斜阳下的桑麻绿油油的，秋风高歌，非常凄凉。假如世上没有徐庶则一定没有庞统，这些夭折的英雄们。本来谋划攻取荆门，静静等待他们的战功。在栗地中转悠了一圈，竟然发现没有了道路。
跂（qǐ）
在三月三日这一天，乘船去寻访一个家住溪边的好友,因为是在三月三日里乘舟来寻访友人，在这个日子本身，以及美好的节令里、那美丽的景色都很容易使人联想起以前的山阴兰亭之会.故人的家就住在这条溪流岸边，庄旁河(he)岸，有一片桃林。
长空里萧萧的风响中，白昼的太阳渐渐的西沉。陇地的大雁开始成群的南飞，而带状的浮云也惟留下一行单调和孤楚。此刻君王又在那宫室里思量着什么呢？走过大漠，穿过异域，却是“千载琵琶做胡语，分明怨恨曲中论”（杜甫诗）！
应龙如何以尾画地？河海如何顺利流通？
看到溪花心神澄静，凝神相对默默无言。
江山如此媚娇，引(yin)得无数英雄竞相倾倒。只可惜秦始皇、汉武帝，略差文学才华；唐太宗、宋太祖，稍逊文治功劳。称雄一世的人物成吉思汗，只知道拉弓射大雕。这些人物全都过去了，数一数能建功立业的英雄人物，还要看今天的人们。
白龙上天投诉，天帝说：谁叫你变化为鱼？现在来告状有什么意义?
注释
斗兵稀：作战的士兵越打越少了。
③征衣：离家远行的人的衣服。这里指从军的衣服。
⑧籋：同“蹑”，踏着。
安能：怎能；哪能。
④云梦泽：古时云泽和梦泽指湖北南部、湖南北部一代低洼地区。洞庭湖是它南部的一角。岳阳城：在洞庭湖东岸。
（63）圣心颇虚伫：指唐肃宗一心期待回纥兵能为他解忧。
滞：滞留，淹留。
22．廓：空阔。独潜：独自深居。专精：用心专一，指一心一意想念皇帝。
赏析
主题鉴赏之一：情诗说 “《野有死麕》佚名(yi ming) 古诗，白茅包之。有女怀春，吉士诱之”，前两句是起兴，即用白茅把死麕包起来，表示珍惜，兴起下文“有女如玉”，表示要好好爱惜。根据《易》：“老夫得其女妻。老妇得其士夫”；《国语》：“罢士无伍，罢女无家”；以及《列子》：“思士不妻而感，思女不夫而孕”；和《荀子》：“妇人莫不顾得以为夫，处女莫不顾得以为士”，可知古时女子未嫁称女，男子未娶称士，吉为美、善之意，“吉士”为英勇的男子，与下(yu xia)文的“有女如玉”相对。怀春，比喻女子已到了适婚的年龄，渴望结婚。这章的意思是说有一个英勇的男子从野外用白茅把杀死的麕包起来，送给自己喜欢的女子，向她求婚。描述的是乡村普通男女纯朴的爱情。“《野有死麕》佚名 古诗”说明男子的职业可能是猎人。把猎物包起来送给自己喜欢的人，符合他们的生活习性。王先谦说：“诗人览物起兴，言虽野外之死麕，欲取而归，亦必用白茅裹之，稍示郑重之意”，便是对此判断很好的佐证。
诗歌中个别句子表达一时触发的微妙感受，比较常见；整首诗专写这种感受的却不多见。因此后者往往被人们泥解、实解。如这首诗，注家们就有“虚度春光”、“客子倦游”一类的理解。而这样阐释往往使全诗语妙全失。
这组诗的用典之妙，在于自如，在于信手拈来，因而用之，借其一端，发挥出无尽的诗意。典故的活用，原是李白七绝的特长之一。此诗在艺术上的成功与此是分不开的，不特因为写景入妙。
“雕弓夜宛转，铁骑晓参驔”，进一步描写抗敌将士的战斗生活。他们严阵以待夜不释弓，晨不离鞍，随时准备飞矢跃马，追奔逐北。比起“枕戈待旦”，“夜抱玉鞍”这样的描写新颖而有气魄。“宛转”“参驔”，既恰当地表现了前方将士紧张而又镇定自若的心情，又充满了必胜的信心。
“秋兴”这个题目，意思是说因感秋而寄兴。这兴也就是过去汉儒说《诗经》的所谓“赋比兴”的“兴”（在四声应读去声）。晋代的潘岳有《秋兴赋》， 也是一篇感秋寄兴之作。但《秋兴赋》的体裁是属于辞赋类。而杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》则是律诗，是唐代新兴的一种诗体。若论它们创作的成就和对后世发生的影响，杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》当然不是潘岳的《秋兴赋》所可比拟。
下片写潮过风息，江上又是一番景象。
序文大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听，楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”
吴姬、越艳、楚王妃三个词连用，铺写出莲娃们争芳斗妍，美色纷呈的景象。第二句正写采莲活动，从“争弄莲舟”来看，似乎是一种采莲的竞赛游戏。唐汝询说：“采莲之戏盛于三国，故并举之。”（《唐诗解》）因为要划船竟采，顾不得水湿衣衫。采莲姑娘那好胜、活泼、开朗的情态就通过“水湿衣”这个细节表现出来。
就在诗人尽情观赏、逸兴遄飞之际，黄昏来临，远处传来阵阵画角声，像在催促红日西沉。日落了，平静的江边升腾起白色的雾气。可能是那呜呜的画角声把诗人从三峡与六朝的遐想中引回现实，但这一联写景却是自楼内向外远望，视线随着地平线延伸。在这里，红日、白烟形成色彩的对(de dui)比，日落、烟起形成趋向的对比，红日落处、白烟起处形成远近的对比，而它们又落合起来构成一幅完整的画面。
十愿连翩，一气呵成，要化己身为美人衣之领，腰之带，发之膏泽，眉之黛墨，身下之席，脚上之鞋，随身之影，照颜之烛，手中之扇，膝上之琴，只为了亲近美人，陪伴美人。一连串拟物手法的运用，构思奇特，想象丰富。十种物事，寄托同一个美好心愿，十番转折，十种设想的结果，表达同一种担忧，尤为衬出心愿的强烈。
这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情，而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过而说“今朝(jin chao)有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高歌失即休”一语具体化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
这是孔融《《杂诗二首》孔融 古诗》中的第一首，是诗人以景托怀的励志之作。那么，这首诗是作者在什么样的心情下写的呢？孔融是忠于汉室的，他素与曹操政见不合。他反对曹操“挟天子以令诸侯”，经常嘲讽曹操，曹操很恼火，但为了笼络人，只能隐忍，暗地里却示意与孔融有仇的郗虑弹劾孔融，使孔融被免职在家赋闲。然后曹操又写信给他，希望他与郗虑搞好关系，以后说话、做亊情不要那么浮华率意，要小心一点，谨慎一点。孔融回信说：不必。我现在已经能够心情愉快地接受这样免职。此诗就是作于这一时期，抒写这样的心情。全诗20句，分三层：
所以，后来朱淑真写的诗，就不惋惜“连理枝”了，她恨死“连理枝”了，后来她又写了这样一首诗：
诗歌中个别句子表达一时触发的微妙感受，比较常见；整首诗专写这种感受的却不多见。因此后者往往被人们泥解、实解。如这首诗，注家们就有“虚度春光”、“客子倦游”一类的理解。而这样阐释往往使全诗语妙全失。
这组诗的用典之妙，在于自如，在于信手拈来，因而用之，借其一端，发挥出无尽的诗意。典故的活用，原是李白七绝的特长之一。此诗在艺术上的成功与此是分不开的，不特因为写景入妙。
“雕弓夜宛转，铁骑晓参驔”，进一步描写抗敌将士的战斗生活。他们严阵以待夜不释弓，晨不离鞍，随时准备飞矢跃马，追奔逐北。比起“枕戈待旦”，“夜抱玉鞍”这样的描写新颖而有气魄。“宛转”“参驔”，既恰当地表现了前方将士紧张而又镇定自若的心情，又充满了必胜的信心。
“秋兴”这个题目，意思是说因感秋而寄兴。这兴也就是过去汉儒说《诗经》的所谓“赋比兴”的“兴”（在四声应读去声）。晋代的潘岳有《秋兴赋》， 也是一篇感秋寄兴之作。但《秋兴赋》的体裁是属于辞赋类。而杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》则是律诗，是唐代新兴的一种诗体。若论它们创作的成就和对后世发生的影响，杜甫的《《秋兴八首》杜甫 古诗》当然不是潘岳的《秋兴赋》所可比拟。
下片写潮过风息，江上又是一番景象。
序文大意是说：宋玉跟着楚襄王游云梦，宋玉给楚襄王讲了巫山神女的故事，并为他作了《高唐赋》之后，当夜宋玉果然梦见神女了。第二天他把他梦见的神女的形象描述给楚襄王听，楚襄王叫宋玉用赋的形式把他梦中的情景描写一番，宋玉照办了。和《高唐赋》一样，这段散文小序也非常精彩。它描写宋玉作梦的情景说：“晡夕之后，精神悦忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意，目色仿佛，若有所喜”了，这恰如今天人们开玩笑所说的“第六感觉”。宋玉对楚王描述神女的形态说：“其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生。晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。”这里突出地描写了神女的精神气质，她是那样地神采焕发，摄人魂魄。她作用于人们的，不仅是视觉的痴迷，而是整个灵魂的震颤。接着楚王又描写神女的装束与身段说：“其盛饰也，则罗纨绮缋盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若游龙乘云翔。”这里不仅形象描写得生动传神。而且句法错落，韵节浏亮，读起来有一种音乐美。其中“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万言”、“婉若游龙乘云翔”诸句，形式新颖，被人称为“后来七言之祖。”
吴姬、越艳、楚王妃三个词连用，铺写出莲娃们争芳斗妍，美色纷呈的景象。第二句正写采莲活动，从“争弄莲舟”来看，似乎是一种采莲的竞赛游戏。唐汝询说：“采莲之戏盛于三国，故并举之。”（《唐诗解》）因为要划船竟采，顾不得水湿衣衫。采莲姑娘那好胜、活泼、开朗的情态就通过“水湿衣”这个细节表现出来。
就在诗人尽情观赏、逸兴遄飞之际，黄昏来临，远处传来阵阵画角声，像在催促红日西沉。日落了，平静的江边升腾起白色的雾气。可能是那呜呜的画角声把诗人从三峡与六朝的遐想中引回现实，但这一联写景却是自楼内向外远望，视线随着地平线延伸。在这里，红日、白烟形成色彩的对(de dui)比，日落、烟起形成趋向的对比，红日落处、白烟起处形成远近的对比，而它们又落合起来构成一幅完整的画面。
十愿连翩，一气呵成，要化己身为美人衣之领，腰之带，发之膏泽，眉之黛墨，身下之席，脚上之鞋，随身之影，照颜之烛，手中之扇，膝上之琴，只为了亲近美人，陪伴美人。一连串拟物手法的运用，构思奇特，想象丰富。十种物事，寄托同一个美好心愿，十番转折，十种设想的结果，表达同一种担忧，尤为衬出心愿的强烈。
这首诗先表现在诗歌形象性的追求上。乍看来此诗无一景语而全属率直的抒情。但诗中所有情语都不是抽象的抒情，而能够给人一个具体完整的印象。如首句说不必患得患失，倘若直说便抽象化、概念化。而写成“得即高歌失即休”那种半是自白、半是劝世的口吻，尤其是仰面“高歌”的情态，则给人以一种生动形象的感受。情而有“态”，便形象化。次句不说“多愁多恨”太无聊，而说“亦悠悠”。也就收到具体生动之效，不特是趁韵而已。同样，不说得过且过而说“今朝(jin chao)有酒今朝醉，明日愁来明日愁”，更将“得即高歌失即休”一语具体化，一个放歌纵酒的旷士形象呼之欲出。
这是孔融《《杂诗二首》孔融 古诗》中的第一首，是诗人以景托怀的励志之作。那么，这首诗是作者在什么样的心情下写的呢？孔融是忠于汉室的，他素与曹操政见不合。他反对曹操“挟天子以令诸侯”，经常嘲讽曹操，曹操很恼火，但为了笼络人，只能隐忍，暗地里却示意与孔融有仇的郗虑弹劾孔融，使孔融被免职在家赋闲。然后曹操又写信给他，希望他与郗虑搞好关系，以后说话、做亊情不要那么浮华率意，要小心一点，谨慎一点。孔融回信说：不必。我现在已经能够心情愉快地接受这样免职。此诗就是作于这一时期，抒写这样的心情。全诗20句，分三层：
所以，后来朱淑真写的诗，就不惋惜“连理枝”了，她恨死“连理枝”了，后来她又写了这样一首诗：
创作背景
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
方世泰( 魏晋 )
收录诗词 (2477) 首
简 介
方世泰 （1679—1747）清安徽桐城人，字贞观，以字行，一字履安，号南堂。方世举从弟。诸生。干隆初举鸿博，不就。少时以《南山集》案牵累，隶旗籍，后放归。刻意为诗，诗格清醇。有《南堂诗钞》。
踏莎行·芳草平沙
蟾蜍正向清夜流，蛱蝶须教堕丝罥.莫道断丝不可续，
既名钓诗钓，又作钩诗钩。于时同相访，数日承款留。
不为感恩酬未得，五湖闲作钓鱼师。"
"莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，
静时风竹过墙来。故人每忆心先见，新酒偷尝手自开。
今日青门葬君处，乱蝉衰草夕阳斜。"
瀑锁瑶台路，溪升钓浦船。鳌头擎恐没，地轴压应旋。
落霞红衬贾人船。霏霏阁上千山雨，嘒嘒云中万树蝉。
过云木冰记
张良口辨周昌吃，同建储宫第一勋。"
牵情景物潜惆怅，忽似伤春远别离。"
雨后江头且蹋青。浮蚁满杯难暂舍，贯珠一曲莫辞听。
不书胝渐稳，频镊鬓无根。惟有经邦事，年年志尚存。"
"日晏霜浓十二月，林疏石瘦第三溪。云沙有径萦寒烧，
"紫气天元出故关，大明先照九垓间。鳌山海上秦娥去，
朱门今在绕栏望。龙分夜雨资娇态，天与春风发好香。
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
送友游吴越
"双黛俨如嚬，应伤故国春。江山非旧主，云雨是前身。
涂穷始解东归去，莫过严光七里滩。"
"胡为名利役，来往老关河。白发随梳少，青山入梦多。
目极家山远，身拘禁苑深。烟霄惭暮齿，麋鹿愧初心。
"东海穷诗客，西风古驿亭。发从残岁白，山入故乡青。
但是秕糠微细物，等闲抬举到青云。"
深夜欲眠眠未着，一丛寒木一猿声。"
一夜自怜无羽翼，独当何逊滴阶愁。"
念奴娇·还都后诸公见追和赤壁词用韵者凡六人亦复重赋
几处春风借与飞。防患每忧鸡雀口，怜香偏绕绮罗衣。
因逢夏日西明讲，不觉宫人拔凤钗。"
啼莺还傍夕阳来。草能缘岸侵罗荐，花不容枝蘸玉杯。
一物欲误时，众类皆成恶。至今台基上，飞鸟不至泊。"
不使红霓段段飞，一时驱上丹霞壁。蜀客才多染不供，
故疾江南雨，单衣蓟北秋。茫茫数年事，今日泪俱流。"
"刘表荒碑断水滨，庙前幽草闭残春。已将怨泪流斑竹，
旷怀偏接鲁诸生。萍蓬到此销离恨，燕雀飞来带喜声。
题画兰
汉文自与封侯得，何必伤嗟不遇时。"
匹马塞垣老，一身如鸟孤。归来辞第宅，却占平陵居。"
萤影冲帘落，虫声拥砌吟。楼高思共钓，寺远想同寻。
愁将玉笛传遗恨，苦被芳风透绮寮。"
见《福州志》）"
"佩墨县兼清，约关西近城。三峰岂不重，厚地戴犹轻。
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
上相思惩恶，中人讵省愆。鹿穷唯牴触，兔急且cg猭.
国风·陈风·东门之池
回头语春风，莫向新花丛。我见朱颜人，多金亦成翁。
庐山瀑布三千仞，画破青霄始落斜。"
无奈春风输旧火，遍教人唤作山樱。"
因思周庙当时诫，金口三缄示后昆。"
静众寻梅酒百缸。若说弦歌与风景，主人兼是碧油幢。"
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
此处先生应不住，吾君南望漫劳形。"
"疾愈身轻觉数通，山无岚瘴海无风。
满江红·暮雨初收
满身金翠画不得，无限烟波何处归。"
"吾家旧物贾生传，入内遥分锡杖泉。
无端斗草输邻女，更被拈将玉步摇。
"春在门阑秋未离，不因人荐只因诗。半年宾馆成前事，
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
护果憎禽啄，栖霜觑叶零。唯应卧岚客，怜尔傍岩扃。"
衲冷湖山雨，幡轻海甸风。游吴累夏讲，还与虎溪同。"
乞取中庭藤五尺，为君高劚扣青天。"
瑞鹤仙·郊原初过雨
"女几山前岚气低，佳人留恨此中题。
"左右澄漪小槛前，直堤高筑古平川。十分春水双檐影，
"冯家旧宅闭柴关，修竹犹存潏水湾。
却忆花前酣后饮，醉唿明月上遥天。
"吴山楚驿四年中，一见清明一改容。旅恨共风连夜起，
十年春泪催衰飒，羞向清流照鬓毛。"
"辽水华亭旧所闻，病中毛羽最怜君。
水车新入夜添寒。名如有分终须立，道若离心岂易宽。
有赠
借书消茗困，索句写梅真。此去青云上，知君有几人。"
海棠若要分流品，秋菊春兰两恰平。"
鸟湿更梳翎，人愁方拄颊。独自上西楼，风襟寒帖帖。"
欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。"
松根醒客酒，莲座隐僧家。一道帆飞直，中筵岳影斜。
泉声东漱玉琤瑽.古陂狐兔穿蛮冢，破寺荆榛拥佛幢。
髻学盘桓绾，床依宛转成。博山凝雾重，油壁隐车轻。
"三衢正对福星时，喜得君侯妙抚绥。甲士散教耕垄亩，
寒食雨二首
"柳拂池光一点清，紫方袍袖杖藜行。偶传新句来中禁，
燕脂桃颊梨花粉，共作寒梅一面妆。"
名纸毛生五门下，家僮骨立六街中。（《旅舍言怀》）
新月潭心钓未收。映宇异花丛发好，穿松孤鹤一声幽。
华岳无时雪，黄河漫处冰。知辞国门路，片席认西陵。"
"拆妖放艳有谁催，疑就仙中旋折来。图把一春皆占断，
"斜烟缕缕鹭鸶栖，藕叶枯香折野泥。
绣衣方结少年游。风前不肯看垂手，灯下还应惜裹头。