德佑二年岁旦·其二
"前榜年年见，高名日日闻。常因不平事，便欲见吾君。
一念不生心澄然，无去无来不生灭。
"皇天鉴不昧，愐想何亢极。丝雨久愆期，绮霞徒相惑。
似圣悲增道不穷，忧民忧国契尧聪。两髯有雪丹霄外，
"忆昔当年富贵时，如今头脑尚依稀。布袍破后思宫内，
"六代旧山川，兴亡几百年。繁华今寂寞，朝市昔喧阗。
"碧池漾漾春水绿，中有佳禽暮栖宿。
"古律皆深妙，新吟复造微。搜难穷月窟，琢苦尽天机。
一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。
牙床舒卷鹓鸾共，正值窗棂月一团。"
德佑二年岁旦·其二拼音解释:
.qian bang nian nian jian .gao ming ri ri wen .chang yin bu ping shi .bian yu jian wu jun .
yi nian bu sheng xin cheng ran .wu qu wu lai bu sheng mie .
.huang tian jian bu mei .mian xiang he kang ji .si yu jiu qian qi .qi xia tu xiang huo .
si sheng bei zeng dao bu qiong .you min you guo qi yao cong .liang ran you xue dan xiao wai .
.yi xi dang nian fu gui shi .ru jin tou nao shang yi xi .bu pao po hou si gong nei .
.liu dai jiu shan chuan .xing wang ji bai nian .fan hua jin ji mo .chao shi xi xuan tian .
.bi chi yang yang chun shui lv .zhong you jia qin mu qi su .
.gu lv jie shen miao .xin yin fu zao wei .sou nan qiong yue ku .zhuo ku jin tian ji .
yi du zao tian tang .bai du zao di yu .yan luo shi lai zhui .he jia jin ti ku .
ya chuang shu juan yuan luan gong .zheng zhi chuang ling yue yi tuan ..
译文及注释
译文
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
我不能承受现在的体弱多病，又哪里还看重功利与浮名。
山水的轻灵让人愉悦，使其在山水之中游历而忘记回去。
光武帝来到临淄，亲自慰劳军队，群臣都在这里集会。光武帝对耿弇说：“过去韩信击破历下而开创汉朝的基业，而今将军你攻克祝阿而由此发迹。这两个地方都是齐国的西部地界，因此你的功劳是足以(yi)和韩信相比的。然而韩信袭击的是已(yi)经降服的对手，而将军你却是独立战胜强(qiang)劲的敌人，取得的功劳要比韩信困难。另外，当初田横烹杀了郦食其，到田横投降的时候，高帝下诏给卫尉郦商，不允许他与田横为仇。张(zhang)步以前也杀了伏隆，如果张步来归降听命，我也要诏告大司徒伏湛，解除他和张步的冤仇，这两件事又更加相似。将军你以前在南阳的时候，就提出这项重大的计策，我曾经以为这事无人理解难以实现，如今看来，真是有志者事竟成啊！”
申伯勇武有豪情，前往谢邑入新城，步卒车骑军容盛。周邦人民皆欢喜，国有栋粱得安宁。尊贵显赫贤申伯，周王元舅封疆臣，文武双全人崇敬。
翠绿色的栏杆外绣(xiu)帘儿低垂，猩红的屏风上画着草木花卉(hui)。
小船还得依靠着短篙撑开。
离(li)开明亮的白日昭昭啊，步入黑暗的长夜悠悠。
我曾像王维描绘《辋川图》那样，细细品味吴中暮春景物，也常常吟诵王右丞的诗句。定个还乡的归期天公已应许，身上春衫还是小蛮的细针密线，曾浸湿了西湖依依的泪雨。
清早秋风来到庭中的树木上，孤独的旅人最(zui)先听到秋风的声音。
江岸的枫叶渐渐衰老，水洲的蕙草半已枯凋，满眼衰败的红花绿叶。楚乡作客，登高望远，正逢这样的暮秋天气。传来了稀疏的捣衣声，断断续续回响在残阳里。面对这傍晚景象，我悲伤怀抱，思念远人，新愁和旧恨，接连涌起。
注释
11.晞（xī）：干。
⑴韩南涧：即韩元吉，辛弃疾居信州，与韩相邻，往来唱和频繁。
视：看。
36.掠：擦过。
③川迥（jiǒng）：平野辽阔。赊：也是“远”的意思。
⑸烝：久。
赏析
在第一部分中，屈原开始露面。文章交待了故事发生的背景、环境以及主人公的特定情况。时间是在“既放”之后，即屈原因坚持爱国的政治主张遭到楚顷襄王的放逐之后；地点是在“江潭”、“泽畔”，从下文“宁赴湘流”四字看来，当是在接近湘江的沅江或沅湘间的某一江边、泽畔；其时屈原的情况是正心事重重，一边走一边口中念念有词。文中以“颜色憔悴，形容枯槁”八字活画出屈原英雄末路、心力交瘁、形销骨立的外在形象。
上面写室外，下面转到作者在室内的生话。“吴画”指唐代大画家、被后(bei hou)人尊为“画圣”的吴道子的画，这里用作珍贵名画的泛称。“扫壁”不仅是因为爱惜画，也表明兴致很高，所以特别挂在壁上，细细端详品鉴，绝非随便打开草草一瞥。“越茶”即越地（今江苏南部和浙江一带）所产(suo chan)之茶。越地盛产茶叶，多名贵品种，诗中因用作名贵茶叶的代称，同时也兼含着路远难致之意。茶叶既这样名贵难得，又是初次“试”饮，能享有此味者，是作者的知心好友，他们交谈时十分快乐欢畅。观画品茗，都是极其高雅之事，而一为独处之乐，一为交友之乐，情趣不同，而心情之恬淡闲适则相同。
三(san)、四句承上而来。一、二句写景，通过无主的花卉及无人耕种的荒田、盘旋的乌鸦，点出了背景后的人都已被杀尽逃光了，三、四句就更深一层写，说到处都是毁坏了的矮墙围着废井，这儿原来都住有人家。这两句呼应题目“《淮村兵后》戴复古 古诗”，把景物从大背景中拉回，定格在“村”上，具体写时则混写一句，以住家的破败来囊括兵后一切。家成了败垣废井，屋子自然无存，人就更不用说了。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
在这首诗中，诗人以自己夏日的舒适安逸作为切入点，用富有典型意义的形象委婉地揭示了两个阶级的尖锐对立，可谓立意高深。其结句信手拈来，却言外见意，蕴含着对世态炎凉的无限感愤，凝结着诗人关心民瘼的真情。曲终奏雅，韵味无穷。
但是，仅仅学习六朝，一味追求“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”一类的“清词丽句”，虽也能赏心悦目，但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人，必须以恢宏的气度，充分发挥才力，才能在严整的体格之中，表现出气韵飞动的巧妙；不为篇幅所困，不被声律所限，在法度之中保持从容，在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界，杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳，它才会成为千古诗人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如刘勰所说：“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致”（《文心雕龙·辨骚》），不至于沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
此颂三层意思，先为概述子产史事，继而引证古史，次而颂扬子产。然而，写子产，也是在写韩愈心目中的贤相。韩愈身处唐朝的中世，正处在由盛至衰的转折点，万户衣冠拜冕旒的黄金时代早已逝去，而西风凋碧树的晚唐时代即将来临，一个有着巨大的社会责任感的封建知识分子，在这个时代十字路口，又该会有多么悲凉的沧桑之感。在韩愈理想的封建政治关系中，贤相应如子产一般，疏瀹天下的民情，使下情上达，使为政有利于民生，如此则天下可治。也许在对贤相的期许中，韩愈心目中还有元和时的宰相裴度的影子吧？然而，在封建社(jian she)会的政治体制下，韩愈的理想注定了是空想而已。韩愈也只能“我思古人”，发抒其无限怅惘之意了。
“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。”首联写田家生活，是诗人山上静观所见。诗人视野所及，先写空林烟火，一个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神，而且透露了诗人闲散安逸的心境；再写农家早炊、饷田以至田头野餐，展现一系列人物的活动画面，秩序井然而富有生活气息，使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。
“别多”以下八句为第三段，写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日，他们只有一个晚上能够相会，真是“别多会少”，但这是天帝的命令，无可奈何。如果是个忘情者，倒也罢了，却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱，怎能不痛苦万分。他们匆匆相会，离愁别恨还未说完，可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙（在北方无日处，目发巨光，睁眼为昼，闭眼为夜），已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起，一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令，不管她们“相见时难别亦难”，天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞，喷涌的泪水，化作了滂沱大雨。但这是无济于事的，因为“泪痕有尽愁无歇”，有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾，把织女内心的痛苦刻划得入木三分，真切感人。
一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
这是一首与情人言别的诗。题中“板桥”，指唐代汴州城西的板桥店。这里正像长安西边的渭城一样，是一个行旅往来频繁的地方，也是和亲友言别之处。
古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，分别叫作春社和秋社。王驾这首《《社日》王驾 古诗》虽没有一字正面描写作社的情景，却描绘出了这个节日的欢乐。
三、四两句"共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐"，承接前两句，写牧童们清晨相约外出放牛，他们手里拿着短笛与长鞭，驱赶着牛，或在南边的田埂上，或在东边的山冈上相互追逐、嬉戏。这两句落脚在"相逐"二字上。"相逐"，意为相互追逐、嬉戏。"短笛"，是牧童常用的管乐器;"长鞭"，本来是牧童用于赶牛的工具，在这里则与短笛成为他们"相逐"的玩具。"南陇"与"东冈"，点明牧童们"相逐"的场所，当然，这不一定是实指，而只是泛指牧童们到处追逐、嬉戏。这里，诗人借助于白描手法将牧童之间嬉戏的情景惟妙惟肖地再现了出来。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
上面写室外，下面转到作者在室内的生话。“吴画”指唐代大画家、被后(bei hou)人尊为“画圣”的吴道子的画，这里用作珍贵名画的泛称。“扫壁”不仅是因为爱惜画，也表明兴致很高，所以特别挂在壁上，细细端详品鉴，绝非随便打开草草一瞥。“越茶”即越地（今江苏南部和浙江一带）所产(suo chan)之茶。越地盛产茶叶，多名贵品种，诗中因用作名贵茶叶的代称，同时也兼含着路远难致之意。茶叶既这样名贵难得，又是初次“试”饮，能享有此味者，是作者的知心好友，他们交谈时十分快乐欢畅。观画品茗，都是极其高雅之事，而一为独处之乐，一为交友之乐，情趣不同，而心情之恬淡闲适则相同。
三(san)、四句承上而来。一、二句写景，通过无主的花卉及无人耕种的荒田、盘旋的乌鸦，点出了背景后的人都已被杀尽逃光了，三、四句就更深一层写，说到处都是毁坏了的矮墙围着废井，这儿原来都住有人家。这两句呼应题目“《淮村兵后》戴复古 古诗”，把景物从大背景中拉回，定格在“村”上，具体写时则混写一句，以住家的破败来囊括兵后一切。家成了败垣废井，屋子自然无存，人就更不用说了。
从字面上看是说，如果说琴可以自己发声，那么为什么把它放在盒子里就没了乐声？如果说声音是由手指头发出的，那么为什么不能凑过耳朵靠近指头直接听到乐声呢？
在这首诗中，诗人以自己夏日的舒适安逸作为切入点，用富有典型意义的形象委婉地揭示了两个阶级的尖锐对立，可谓立意高深。其结句信手拈来，却言外见意，蕴含着对世态炎凉的无限感愤，凝结着诗人关心民瘼的真情。曲终奏雅，韵味无穷。
但是，仅仅学习六朝，一味追求“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”一类的“清词丽句”，虽也能赏心悦目，但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人，必须以恢宏的气度，充分发挥才力，才能在严整的体格之中，表现出气韵飞动的巧妙；不为篇幅所困，不被声律所限，在法度之中保持从容，在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界，杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳，它才会成为千古诗人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如刘勰所说：“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致”（《文心雕龙·辨骚》），不至于沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
此颂三层意思，先为概述子产史事，继而引证古史，次而颂扬子产。然而，写子产，也是在写韩愈心目中的贤相。韩愈身处唐朝的中世，正处在由盛至衰的转折点，万户衣冠拜冕旒的黄金时代早已逝去，而西风凋碧树的晚唐时代即将来临，一个有着巨大的社会责任感的封建知识分子，在这个时代十字路口，又该会有多么悲凉的沧桑之感。在韩愈理想的封建政治关系中，贤相应如子产一般，疏瀹天下的民情，使下情上达，使为政有利于民生，如此则天下可治。也许在对贤相的期许中，韩愈心目中还有元和时的宰相裴度的影子吧？然而，在封建社(jian she)会的政治体制下，韩愈的理想注定了是空想而已。韩愈也只能“我思古人”，发抒其无限怅惘之意了。
“积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。”首联写田家生活，是诗人山上静观所见。诗人视野所及，先写空林烟火，一个“迟”字，不仅把阴雨天的炊烟写得十分真切传神，而且透露了诗人闲散安逸的心境；再写农家早炊、饷田以至田头野餐，展现一系列人物的活动画面，秩序井然而富有生活气息，使人想见农妇田夫那怡然自乐的心情。
“别多”以下八句为第三段，写牛郎织女七夕乍会又离的悲痛。一年三百六十日，他们只有一个晚上能够相会，真是“别多会少”，但这是天帝的命令，无可奈何。如果是个忘情者，倒也罢了，却偏偏想起了从前夫唱妇随的无限恩爱，怎能不痛苦万分。他们匆匆相会，离愁别恨还未说完，可是“烛龙已驾随羲和”。神话传说中的烛龙（在北方无日处，目发巨光，睁眼为昼，闭眼为夜），已随御日车之神羲和拉着太阳从东方升起，一年一度的七夕就这样消逝了。守在河边监视他们的天官严厉执行天帝的命令，不管她们“相见时难别亦难”，天刚亮便无情地催促织女踏上“鹊桥归路”。她心痛似绞，喷涌的泪水，化作了滂沱大雨。但这是无济于事的，因为“泪痕有尽愁无歇”，有尽的泪水又怎能冲洗掉无穷的离愁?这八句诗通过“恩爱多”与“别多会少”、“说不尽”与“烛龙已驾”、难割舍与灵官催发、泪有尽与“愁无歇”的矛盾，把织女内心的痛苦刻划得入木三分，真切感人。
一章“百两御之”，是写成婚过程的第一环，新郎来迎亲。迎亲车辆之多，是说明新郎的富有，也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环：迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上，“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”，点明其女子出嫁的主题。因此，三章是选取了三个典型的场面加以概括，真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
这是一首与情人言别的诗。题中“板桥”，指唐代汴州城西的板桥店。这里正像长安西边的渭城一样，是一个行旅往来频繁的地方，也是和亲友言别之处。
古时的春秋季节有两次例行的祭祀土神的日子，分别叫作春社和秋社。王驾这首《《社日》王驾 古诗》虽没有一字正面描写作社的情景，却描绘出了这个节日的欢乐。
三、四两句"共拈短笛与长鞭，南陇东冈去相逐"，承接前两句，写牧童们清晨相约外出放牛，他们手里拿着短笛与长鞭，驱赶着牛，或在南边的田埂上，或在东边的山冈上相互追逐、嬉戏。这两句落脚在"相逐"二字上。"相逐"，意为相互追逐、嬉戏。"短笛"，是牧童常用的管乐器;"长鞭"，本来是牧童用于赶牛的工具，在这里则与短笛成为他们"相逐"的玩具。"南陇"与"东冈"，点明牧童们"相逐"的场所，当然，这不一定是实指，而只是泛指牧童们到处追逐、嬉戏。这里，诗人借助于白描手法将牧童之间嬉戏的情景惟妙惟肖地再现了出来。
王维是诗人、画家兼音乐家。这首诗正体现出诗、画、乐的结合。无声的静寂、无光的幽暗，一般人都易于觉察；但有声的静寂，有光的幽暗，则较少为人所注意。诗人正是以他特有的画家、音乐家对色彩、声音的敏感，才把握住了空山人语响和深林入返照的一刹那间所显示的特有的幽静境界。但是这种敏感，又和他对大自然的细致观察、潜心默会分不开。
创作背景
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
章懋( 宋代 )
收录诗词 (9796) 首
简 介
章懋 （1437—1522）金华府兰溪人，字德懋，号闇然子，晚号谷滨遗老。成化二年进士。由庶吉士授编修。以谏元夕张灯被杖，贬南京大理左评事，历福建佥事。考满求致仕。家居以读书讲学为事，称“枫山先生”。弘治十六年起南京国子监祭酒。正德二年引疾归。世宗即位，进南京礼部尚书致仕。谥文懿。有《枫山语录》、《枫山集》。
庐山谣寄卢侍御虚舟
黄鹤心期拟作群。金箓时教弟子检，砂床不遣世人闻。
"今日喜时闻喜鹊，昨宵灯下拜灯花。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
不上尔质。东风浩浩，谩入尔室。云何斯人，而有斯疾。"
能令音信通千里，解致龙蛇运八行。
要果逡巡种，思茶逐旋煎。岂知来混世，不久却回天。"
酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
五十馀年四海清，自亲丹药得长生。
如梦令·野店几杯空酒
回阳之雁。遇即遇真人，达即达其神。一万二千甲子，
方知阮太守，一听识其微。"
元是我王金弹子，海棠花下打流莺。"
"岁岁湖南隐已成，如何星使忽知名。
当此不知多少恨，至今空忆在灵姻。
忽因乘兴下白云，与君邂逅于尘世。尘世相逢开口希，
蓝灰澄古色，泥水合凝滋。引看僧来数，牵吟客散迟。
"刺婺廉闽动帝台，唯将清净作梯媒。绿沈枪卓妖星落，
怨词二首·其一
氎花新雨净，帆叶好风轻。千里依元舅，回潮亦有情。"
"诗教殆沦缺，庸音互相倾。忽观风骚韵，会我夙昔情。
"孤拙将来岂偶然，不能为漏滴青莲。一从麟笔题墙后，
"知音如琼枝，天生为予有。攀折若无阶，何殊天上柳。
"又挂寒帆向锦川，木兰舟里过残年。自修姹姹炉中物，
水寒仙掌路，山远华阳人。欲问坛边月，寻思阙复新。"
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
倒又起，断复续。忽如鄂公喝住单雄信，
历阳壮士勤将军名思齐歌
功满来来际会难，又闻东去上仙坛。杖头春色一壶酒，
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
"功到难搜处，知难始是诗。自能探虎子，何虑屈男儿。
朱砂配，水银停，一派红霞列太清。铅池迸出金光现，
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
沈吟不敢怨春风，自叹容华暗消歇。"
不知功满归何处，直跨虬龙上玉京。
"山侣相逢少，清晨会水亭。雪晴松叶翠，烟暖药苗青。
早梅
"车马东门别，扬帆过楚津。花繁期到幕，雪在已离秦。
燥叶飘山席，孤云傍茗瓯。裴回不能去，房在好峰头。"
"离乱几时休，儒生厄远游。亡家非汉代，何处觅荆州。
"故人犹忆苦吟劳，所惠何殊金错刀。霜雪剪栽新剡硾，
坐听无弦曲，明通造化机。都来二十句，端的上天梯。"
正直方亲切，回邪岂敢窥。将排颇与牧，相得稷兼夔。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
歇隈红树久，笑看白云崩。已有天台约，深秋必共登。"
菊花
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
汝看朝垂露，能得几时子。
谁向孤舟忆兄弟，坐看连雁度横桥。"
"堪忆春云十二峰，野桃山杏摘香红。
"纤纤软玉削春葱，长在香罗翠袖中。
古衣和藓衲，新偈几人传。时说秋归梦，孤峰在海边。"
紫髯之伴有丹砂。
"流浪兵荒苦，相思岁月阑。理惟通至道，人或谓无端。
寄王琳
"西陵潮信满，岛屿没中流。越客依风水，相思南渡头。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
孤村谁认磬，极浦夜鸣鸿。坐忆匡庐隐，泉声滴半空。"
"惊风山半起，舟子忽停桡。岸荻吹先乱，滩声落更跳。
方知阮太守，一听识其微。"
"生我于虚，置我于无。至精为神，元气为躯。散阳为明，
"身将刘令隐，经共谢公翻。有此宗师在，应知我法存。
金柱根应动，风雷舶欲来。明时好□进，莫滞长卿才。"
勾践灭吴
赏墨识屡换，省躬悟弥切。微尚若不亏，足以全吾节。
冥心无挠忆山床。闲机但愧时机速，静论须惭世论长。
楚寺新为客，吴江旧看潮。此怀何以寄，风雨暮萧萧。"
"云霞出没群峰外，鸥鸟浮沈一水间。
九转周为得道年。炼药但寻金里水，安炉先立地中天。
行过鹤渚知堪住，家在龙沙意有违。"
云无空碧在，天静月华流。免有诸徒弟，时来吊石头。"
莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触，锁居上釜勿抽添。
元朝（一作幽州元日）
西山日落东山月，恨想无因有了期。"
可怜谷隐老禅伯，被唾如何见亦羞。"
素面已云妖，更着花钿饰。脸横一寸波，浸破吴王国。
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
虬螭窟宅兮渊且玄，排波叠浪兮沈我天。
猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
云峰满目放春晴，历历银钩指下生。自恨罗衣掩诗句，举头空羡榜中名。
结驾从之游，飘飘出天垂。不理人自化，神凝物无疵。
蟾宫曲·寒食新野道中
养得儿形似我形，我身枯悴子光精。
净水仙童调玉液，春宵羽客化金丹。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
"华阴少年何所希，欲饵丹砂化骨飞。江南药少淮南有，
"西山禅隐比来闻，长道唯应我与君。
更与遗魄在黄泉。灵台已得修真诀，尘世空留悟道篇。
"野鸭殊家鸭，离群忽远飞。长生缘甚瘦，近死为伤肥。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"