梳洗楼前粉暗铺。石立玉童披鹤氅，台施瑶席换龙须。
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
岂无市骏者，尽是凡人目。相马失于瘦，遂遗千里足。
莫学尔兄年五十，蹉跎始得掌丝纶。"
天遣食牛吞象充腹肠。蛟螭与变化，鬼怪与隐藏。
此外无长物，于我有若亡。胡然不知足，名利心遑遑。
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
我可奈何兮一杯又进歌且歌。
因君千里去，持此将为别。"
唯应清夜无公事，新草亭中好一期。"
"石拥百泉合，云破千峰开。平生烟霞侣，此地重裴回。
眠阁书生复何事，也骑羸马从尚书。"
济世料君归未得，南园北曲谩为邻。"
阵占山河布，军谙水草行。夏苗侵虎落，宵遁失蕃营。
"郁郁复郁郁，伏热何时毕。行入七叶堂，烦暑随步失。
shu xi lou qian fen an pu .shi li yu tong pi he chang .tai shi yao xi huan long xu .
suo jie fei du jun ru ci .zi gu cai nan gong ming zheng ..
qi wu shi jun zhe .jin shi fan ren mu .xiang ma shi yu shou .sui yi qian li zu .
mo xue er xiong nian wu shi .cuo tuo shi de zhang si lun ..
tian qian shi niu tun xiang chong fu chang .jiao chi yu bian hua .gui guai yu yin cang .
ci wai wu chang wu .yu wo you ruo wang .hu ran bu zhi zu .ming li xin huang huang .
yan wen huan lan fu rong pi .zai bi zai mu ming yi zhong .bu gun yu chao guan shang bei .
wo ke nai he xi yi bei you jin ge qie ge .
yin jun qian li qu .chi ci jiang wei bie ..
wei ying qing ye wu gong shi .xin cao ting zhong hao yi qi ..
.shi yong bai quan he .yun po qian feng kai .ping sheng yan xia lv .ci di zhong pei hui .
mian ge shu sheng fu he shi .ye qi lei ma cong shang shu ..
ji shi liao jun gui wei de .nan yuan bei qu man wei lin ..
zhen zhan shan he bu .jun an shui cao xing .xia miao qin hu luo .xiao dun shi fan ying .
.yu yu fu yu yu .fu re he shi bi .xing ru qi ye tang .fan shu sui bu shi .
译文
不是今年才这样，
秋色渐渐浓郁，花儿都在睡觉，秋燥如火。
我这个穿朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜。
经过千里跋涉到了家门，目睹萧瑟的柴门和鸟雀的聒噪，好生萧条啊！
你的进退升沉都命中已定，用不着去询问善卜的君平。
从其最初的发展，谁(shui)能预料到后来？
这两句诗我琢磨三年才写出，一(yi)读起来禁不住两行热泪流出来。
早知潮水的涨落这么守信，
山城野花开(kai)得虽迟也不必为此嗟叹惊讶。
豪士面前，气岸凛然，什么时候(hou)风流肯落他人之后。
深切感念你待我情长意厚，惭愧啊回赠礼物价值太轻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节(jie)高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
豺狼在城称帝，龙种却流落荒野，
人各有命，天命难违，必须豁达，不必忧愁，且登高楼边赏风景边饮美酒，再让歌女唱我的小曲。
晚上洞庭湖畔停宿的无数大雁，还没等到天亮就都急切地往北飞。
注释
锦书：写在锦上的书信。
桂影：月影。婵娟：美好。这两句是说月中桂影空自婆娑，而月下却不见伊人佳影。
⑸眉儿淡：指懒梳妆，没有画眉。
（2）驿路：通驿车的大路。
犬戎：古代族名，又叫猃狁，古代活跃于今陕、甘一带，猃、岐之间。此处指吐蕃，广德元年（763年）十月，吐蕃入侵，代宗逃到陕州，长安第二次沦陷，府库闾舍，焚掠一空。
⒇烽：指烽火台。
⑴离亭：离别的释亭，即释站，是离别处。赋得折杨柳：赋诗来咏折柳送别。《折杨柳》是曲子名。
9.荫（yìn）：荫蔽。
这首诗写于宋孝宗淳熙四年(1177)九月。诗人当时在四川成都。一天他拄杖登上了城北门楼，远眺晚秋萧条的景象，激起了对关中失地和要塞大散关的怀念。进而抒发了壮志难酬的悲愤和忧国伤时的深情。
宋讷 （1311—1390）元明间大名府滑县人，字仲敏。元顺帝至正进士。任盐山尹，弃归。明洪武二年，以儒士征，预修《礼》、《乐》诸书。事竣，不仕归。后以荐授国子助教，累迁文渊阁大学士、国子祭酒。严立学规，勤于讲解。十八年复开进士科，所取士，国子监生占三之二。卒谥文恪。有《西隐集》。
劳者念息肩，热者思濯身。何如愁独日，忽见平生人。
下有独立人，年来四十一。"
放之小池中，且用救干枯。水小池窄狭，动尾触四隅。
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
石片抬琴匣，松枝阁酒杯。此生终老处，昨日却归来。"
简书五府已再至，波涛万里酬一言。为君再拜赠君语，
裁红起高焰，缀绿排新萼。凭此遣幽怀，非言念将谑。
"赪锦支绿绮，韵同相感深。千年古涧石，八月秋堂琴。
索索萧萧芦苇间。此地二年留我住，今朝一酌送君还。
今春制狱正撩乱，昼夜推囚心似灰。暂辍归时寻着作，
"闻道秋来怯夜寒，不辞泥水为杯盘。
一去历万里，再来经六年。形容已变改，处所犹依然。
根动彤云涌，枝摇赤羽翔。九微灯炫转，七宝帐荧煌。
战马头皆举，征人手尽垂。呜呜三奏罢，城上展旌旗。"
"我心忘世久，世亦不我干。遂成一无事，因得长掩关。
"富阳山底樟亭畔，立马停舟飞酒盂。曾共中丞情缱绻，
"宅小人烦闷，泥深马钝顽。街东闲处住，日午热时还。
"病逢佳节长叹息，春雨濛濛榆柳色。羸坐全非旧日容，
"湓城万里隔巴庸，纻薄绨轻共一封。腰带定知今瘦小，
"素房含露玉冠鲜，绀叶摇风钿扇圆。本是吴州供进藕，
秋池暗度风荷气。日日长看提众门，终身不见门前事。
遍问旧交零落尽，十人才有两三人。"
眼下有衣食，耳边无是非。不论贫与富，饮水亦应肥。"
翠羽偷鱼入，红腰学舞回。春愁正无绪，争不尽残杯。"
"儿歌杨柳叶，妾拂石榴花。（见《纪事》）
"将课司天历，先观近砌蓂.一旬开应月，五日数从星。
俸钱七八万，给受无虚月。分命在东司，又不劳朝谒。
有鸟有鸟谓白鹇，雪毛皓白红觜殷。贵人妾妇爱光彩，
"江州望通州，天涯与地末。有山万丈高，有江千里阔。
上无皋陶伯益廊庙材，的不能匡君辅国活生民。
归来经一宿，世虑稍复生。赖闻瑶华唱，再得尘襟清。"
"新树低如帐，小台平似掌。六尺白藤床，一茎青竹杖。
"紫垣驺骑入华居，公子文衣护锦舆。
人在云之下兮，又安能决云而上征。呜唿，
截枝扶为杖，软弱不自持。折条用樊圃，柔脆非其宜。
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
况我身谋拙，逢他厄运拘。漂流随大海，锤锻任洪炉。
"经过二郡逢贤牧，聚集诸郎宴老身。清夜漫劳红烛会，
不知多兴已寻山。才应行到千峰里，只校来迟半日间。
"渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。
何处生春早，春生池榭中。镂琼冰陷日，文縠水回风。
有身有离别，无地无岐路。风尘同古今，人世劳新故。
颜色有殊异，风霜无好恶。年年百草芳，毕意同萧索。
"柳老香丝宛，荷新钿扇圆。残春深树里，斜日小楼前。
唯应夜识深山道，忽遇君侯一报恩。"
"世上于今重检身，吾徒耽酒作狂人。
莫学衔环雀，崎岖谩报恩。"
谁能反古风，待君秉国钧。捐金复抵璧，勿使劳生民。
松韵徒烦听，桃夭不足观。梁惭当家杏，台陋本司兰。
严子垂钓日，苏门长啸时。悠然意自得，意外何人知。"
湿屈青条折，寒飘黄叶多。不知秋雨意，更遣欲如何。
"鹦心明黠雀幽蒙，何事相将尽入笼。君避海鲸惊浪里，
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
衣食单疏不是贫。专掌图书无过地，遍寻山水自由身。
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
不如村妇知时节，解为田夫秋捣衣。"
"轻风略略柳欣欣，晴色空濛远似尘。斗柄未回犹带闰，
谩写诗盈卷，空盛酒满壶。只添新怅望，岂复旧欢娱。
壮气从中减，流年逐后催。只应如过客，病去老迎来。"
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
"高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日，
愿易马残粟，救此苦饥肠。"
炎瘴蒸如火，光阴走似车。为忧鵩鸟至，只恐日光斜。
柳爱和身动，梅愁合树融。草芽犹未出，挑得小萱丛。
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
动植飞沉皆遂性，皇泽如春无不被。渔者仍丰网罟资，
号作乐天应不错，忧愁时少乐时多。"
幽人坐相对，心事共萧条。"
荆州又非远，驿路半月程。汉水照天碧，楚山插云青。
笼鸟无常主，风花不恋枝。今宵在何处，唯有月明知。"
饮败肺常渴，魂惊耳更聪。虚逢好阳艳，其那苦昏懵。
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
一点寒灯灭，三声晓角吹。蓝衫经雨故，骢马卧霜羸。
何罪遣君居此地，天高无处问来由。
"洞庭贡橘拣宜精，太守勤王请自行。珠颗形容随日长，
"我爱此山头，及此三登历。紫霞旧精舍，寥落空泉石。
辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。
"浔阳迁谪地，洛阳离乱年。烟尘三川上，炎瘴九江边。
炉向初冬火，笼停半夜灯。忧劳缘智巧，自喜百无能。"
虞帝南巡后，殷宗谅暗中。初辞铸鼎地，已闭望仙宫。