"虞虢相依自保安，谋臣吞度不为难。
阄令促传觞，投壶更联句。兴来较胜负，醉后忘尔汝。
火鼠重收布，冰蚕乍吐丝。直须天上手，裁作领巾披。"
"得人憎定绣芙蓉，爱锁嫦娥出月踪。
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
兵革未休无异术，不知何以受君恩。"
黄花催促重阳近，何处登高望二京。"
"去违知己住违亲，欲发羸蹄进退频。万里家山归养志，
夜来云雨皆飞尽，月照平沙万里空。"
名终埋不得，骨任朽何妨。（经杜甫坟，见《诗话总龟》）"
花落移厨送晚春。水墨画松清睡眼，云霞仙氅挂吟身。
重阳过后频来此，甚觉多情胜薄情。"
"天下为官者，无君一轴诗。数联同我得，当代遇谁知。
松窗梦觉却神清，残月林前三两片。"
江海扁舟客，云山一衲僧。相逢两无语，若个是南能。
青云不识杨生面，天子何由问子虚。"
吟魂醉魄知何处，空有幽兰隔岸香。"
.yu guo xiang yi zi bao an .mou chen tun du bu wei nan .
jiu ling cu chuan shang .tou hu geng lian ju .xing lai jiao sheng fu .zui hou wang er ru .
huo shu zhong shou bu .bing can zha tu si .zhi xu tian shang shou .cai zuo ling jin pi ..
.de ren zeng ding xiu fu rong .ai suo chang e chu yue zong .
.lu fu dong lin si .liang you chi wei zeng .ban sheng sui ji li .yi ri dui chan seng .
bing ge wei xiu wu yi shu .bu zhi he yi shou jun en ..
huang hua cui cu zhong yang jin .he chu deng gao wang er jing ..
.qu wei zhi ji zhu wei qin .yu fa lei ti jin tui pin .wan li jia shan gui yang zhi .
ye lai yun yu jie fei jin .yue zhao ping sha wan li kong ..
ming zhong mai bu de .gu ren xiu he fang ..jing du fu fen .jian .shi hua zong gui ...
hua luo yi chu song wan chun .shui mo hua song qing shui yan .yun xia xian chang gua yin shen .
zhong yang guo hou pin lai ci .shen jue duo qing sheng bao qing ..
.tian xia wei guan zhe .wu jun yi zhou shi .shu lian tong wo de .dang dai yu shui zhi .
song chuang meng jue que shen qing .can yue lin qian san liang pian ..
jiang hai bian zhou ke .yun shan yi na seng .xiang feng liang wu yu .ruo ge shi nan neng .
qing yun bu shi yang sheng mian .tian zi he you wen zi xu ..
yin hun zui po zhi he chu .kong you you lan ge an xiang ..
译文
人追攀明月永远不能做到，月亮行走却与人紧紧相随。
登高极(ji)目，万里悠悠，旷然散我忧愁。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧(cui)残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会(hui)有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左(zuo)、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰(qia)逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
蒙蒙细雨润湿了衣服，自己却没有注意到；枝上的花朵飘落到地上，听不到声响。
庭院外一条小河保护着农田，并且环绕着农田；两座大山打开门来为人们送去绿色。桑树枝叶繁茂，楝花也十分繁盛。清风吹送楝花余香，悄悄地送过墙头。
指挥蛟龙在渡口上架桥，命令西皇将我渡到对岸。
王师如苍鹰威武成群高飞，谁使他们同心会集？
心里遥想着要与佳人成为双飞燕，衔泥筑巢永结深情。
西边的山峦起嶂叠起，烟雾缭绕，远望不见你，真伤心啊！
吟唱之声逢秋更苦；
赤骥终能驰骋至天边。
注释
⑸山枕：即檀枕。因其形如“凹”，故称“山枕”。欹（qī）：靠着。
（171）这句是说：百官各有职牚，从前官吏的设置完备，办事认真，还有应办而不办的事。
9.木难：碧色珠，传说是金翅鸟沫所成。
24.征西：指与西边吐蕃之间的战事。羽书：即羽檄，插着羽毛的军用紧急公文。驰：形容紧急。此二句谓西北吐蕃、回纥侵扰，边患不止，战乱频繁。
⑥ 欷歔（xū）：叹息声。酹（lèi）酒：以酒洒地面祭。
据《新唐书·孟浩然传》记载，孟浩然在长安落第后，诗人王维曾经邀请他到自己供职的翰林院见面，谁知不久唐玄宗驾到了。孟浩然一时紧张躲到了床下，王维不敢欺君，道出实情。唐玄宗也没有生气，还命孟浩然出来作诗。孟浩然便吟咏了这首《岁暮归南山》。
杨振鸿 杨振鸿，1874-1909，云南省昆明市人，字秋帆，号思复。近代资产阶级革命者。1903年留学日本，入振武学校学习军事。1905年，加入“同盟会”。次年回国，任云南腾越巡防营管带。1907年夏，因策划武装起义未成，身份暴露，即经缅甸逃往日本，成立云南独立协会。1908年河口起义时，他回国响应，甫抵香港，即知起义失败。随即转往缅甸的仰光创办《光华日报》，宣传革命。同年冬，光绪帝和慈禧太后相继死亡，他闻信后即回云南，发动起义，因泄密而失败。后忧愤而死。
暖下春汀照影飞。华屋捻弦弹鼓舞，绮窗含笔澹毛衣。
"碧幢仁施合洪钧，桂树林前倍得春。
浣花溪上堪惆怅，子美无心为发扬。"
回看带砺山河者，济得危时没旧勋。"
"火性何如水性柔，西来东出几时休。莫言通海能通汉，
深山月黑风雨夜，欲近晓天啼一声。"
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。"
越人若见红儿貌，绣被应羞彻夜薰。
初月纤纤映碧池，池波不动独看时。
花落俦公房外石，调猿弄虎叹无缘。"
无楼不到隔淮山。旌旗渐向行时拥，案牍应从到日闲。
多少人经过此去，一生魂梦怕潺湲。"
毛干时有何人润，尽把烧焚恨始平。"
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。"
空恋旧时恩奖地，无因匍匐出柴关。"
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
回首便辞尘土世，彩云新换六铢衣。"
自是时人多贵耳，目无明鉴使俱焚。"
鹓侣寂寥曹署冷，更堪呜咽问田园。"
泪眼倚楼天四垂。自笑计狂多独语，谁怜梦好转相思。
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
湘水似伊水，湘人非故人。登临独无语，风柳自摇春。
赤精符谶诚非妄，枉杀无辜夏贺良。"
蟛蜞石蟹已曾食，使我一见惊非常。买之最厌黄髯老，
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
"山深长恨少同人，览景无时不忆君。庭果自从霜后熟，
对酒何曾醉，寻僧未觉闲。无人不惆怅，终日见南山。
"多病久离索，相寻聊解颜。短墙通御水，疏树出南山。
应笑乘轺青琐客，此时无暇听猿啼。"
太液秋波有雁来。单影可堪明月照，红颜无奈落花催。
"少见古人无远虑，如君真得古人情。登科作尉官虽小，
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
"阆苑瑶台岁月长，一归华表好增伤。新声乍警初零露，
鸟怪巢宫树，狐骄上苑墙。设危终在德，视履岂无祥。
五色云中望建章。绿酒莫辞今日醉，黄金难买少年狂。
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
"时节虽同气候殊，不积堪荐寝园无。合充凤食留三岛，
火力不能销地力，乱前黄菊眼前开。"
今日建谿惊恐后，李将军画也须烧。"
别有空阶寂寥事，绿苔狼藉落花频。"
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
长条细叶无穷尽，管领春风不计年。
"漠漠沈沈向夕晖，苍梧巫峡两相依。天心白日休空蔽，
万里平沙际，一行边雁移。那堪朔烟起，家信正相离。"
一回经雨雹，长有剩风云。未定却栖息，前头江海分。"
借问乘轺何处客，相庭雄幕卷芙蓉。"
胧fC时闻县郭钟，瘦竹迸生僧坐石，野藤缠杀鹤翘松。
"食尽须分散，将行几愿留。春兼三月闰，人拟半年游。
"园密花藏易，楼深月到难。酒虚留客尽，灯暗远更残。
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
"日照香尘逐马蹄，风吹浪溅几回堤。无穷罗绮填花径，
"飞上鳌头侍玉皇，三台遗耀换馀光。人间搦管穷苍颉，
场广盘球子，池闲引钓筒。礼贤金璧贱，煦物雪霜融。
"谁寄湘南信，阴窗砚起津。烧痕碑入集，海角寺留真。
欹枕韵寒宜雨声。斜对酒缸偏觉好，静笼棋局最多情。
"才拙道仍孤，无何舍钓徒。班虽沾玉笋，香不近金炉。
记得竹斋风雨夜，对床孤枕话江南。"
直恐金刀易剪裁。喷向林梢成夏雪，倾来石上作春雷。
"盛德已图形，胡为忽构兵。燎原虽自及，诛乱不无名。
睡起儿童带簟纹。屋小有时投树影，舟轻不觉入鸥群。
酒旗和柳动，僧屋与云齐。即此吾乡路，怀君梦不迷。"
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
但欲除妖气，宁思蔽耿光。晓烟生帝里，夜火入春坊。
"田不曾耕地不锄，谁人闲散得如渠。
海棠当户燕双双。富春不并穷师子，濯锦全胜旱曲江。
姓名题向白云楼。泉源出石清消暑，僧语离经妙破愁。
风摇瓶影碎，沙陷履痕端。爽极青崖树，平流绿峡滩。
"寺楼凉出竹，非与曲江赊。野火流穿苑，秦山叠入巴。
礼有鸳鸾集，恩无雨露偏。小臣叨备位，歌咏泰阶前。"
何事后来高仲武，品题间气未公心。
"庐阜东林寺，良游耻未曾。半生随计吏，一日对禅僧。
两鬓当春却似秋，僻居夸近野僧楼。
"翠岚迎步兴何长，笑领渔翁入醉乡。
"旧衣灰絮絮，新酒竹篘篘.（《唐诗纪事》）
鸾鹤久从笼槛闭，春风却放纸为鸢。"
得势侵吞远，乘危打劫赢。有时逢敌手，当局到深更。"
"天生仙桧是长材，栽桧希逢此最低。一自旧山来砌畔，
重门深掩几枝花，未胜红儿莫大夸。
愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。"
"莫认双林是佛林，禅栖无地亦无金。塔前尽礼灰来相，