"亚相膺时杰，群才遇良工。翩翩幕下来，拜赐甘泉宫。
阳雁叫平楚，秋风急寒川。驰晖苦代谢，浮脆惭贞坚。
积雨封苔径，多年亚石松。传心不传法，谁可继高踪。"
从来无检束，只欲老烟霞。鸡犬声相应，深山有几家。
侧身注目长风生。"
"游子空有怀，赏心杳无路。前程数千里，乘夜连轻驭。
掘剑知埋狱，提刀见发硎。侏儒应共饱，渔父忌偏醒。
凤去妆楼闭，凫飞叶县遥。不逢秦女在，何处听吹箫。"
稍辨郢门树，依然芳杜洲。微明三巴峡，咫尺万里流。
"论齿弟兄列，为邦前后差。十年方一见，此别复何嗟。
挥手谢秣陵，举帆指瓯闽。安和风尘表，偶与琼瑶亲。
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
在今气磊落，巧伪莫敢亲。介立实吾弟，济时肯杀身。
.ya xiang ying shi jie .qun cai yu liang gong .pian pian mu xia lai .bai ci gan quan gong .
yang yan jiao ping chu .qiu feng ji han chuan .chi hui ku dai xie .fu cui can zhen jian .
ji yu feng tai jing .duo nian ya shi song .chuan xin bu chuan fa .shui ke ji gao zong ..
cong lai wu jian shu .zhi yu lao yan xia .ji quan sheng xiang ying .shen shan you ji jia .
ce shen zhu mu chang feng sheng ..
.you zi kong you huai .shang xin yao wu lu .qian cheng shu qian li .cheng ye lian qing yu .
jue jian zhi mai yu .ti dao jian fa xing .zhu ru ying gong bao .yu fu ji pian xing .
feng qu zhuang lou bi .fu fei ye xian yao .bu feng qin nv zai .he chu ting chui xiao ..
shao bian ying men shu .yi ran fang du zhou .wei ming san ba xia .zhi chi wan li liu .
.lun chi di xiong lie .wei bang qian hou cha .shi nian fang yi jian .ci bie fu he jie .
hui shou xie mo ling .ju fan zhi ou min .an he feng chen biao .ou yu qiong yao qin .
ren sheng ban ai le .tian di you shun ni .kai bi wan guo fu .xiu ming bei zheng di .
zai jin qi lei luo .qiao wei mo gan qin .jie li shi wu di .ji shi ken sha shen .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世(shi)俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更(geng)惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里(li)的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵(ling)都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
天空萧肃白露漫地，开始感觉秋风西来。
美好的日子逝去不可能再来，凄风苦雨无限让人度日如年。
早晨起来看见太阳升起，傍晚时分看见归鸟还巢。
斗柄的轴绳系在何处？天极遥远延伸到何方？
各国的音乐互相比美，乐曲变化多端尽周详。
幸好知道已经秋收了，新酿的家酒虽未出糟，但已感到醇香美酒正从糟床汩汩渗出。
想起以前曾经游览过的修觉寺和桥，这次重游对桥和寺都更生爱怜之情。
在武帝祠前的乌云将要消散，雨过天晴仙人掌峰一片青葱。
听到老伴睡路上声声哀唤，严冬腊月仍然是裤薄衣单。
在这之前，后元元年，侍中仆射莽何罗和他弟弟重合吼马通谋反，霍光、金日磾，上官桀等人共同诛杀了他们，没有论功行赏。汉武帝病重时，写下诏书封号说：“我死后打开诏书，按上面指示做。”这份遗诏封金日磾为秺侯，上官桀为安阳侯，霍光为博陆侯，都是因为之前平乱有功。当时卫尉王莽的儿子王忽随侍宫中，扬言说：“皇帝临终前，我常在边上，哪里有遗诏封这三人的事，他们自己互相抬高罢了！”霍光听后，狠狠责备了王莽，王莽用毒酒杀了自己的儿子忽。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
注释
④枭骑：勇健的骑兵战士。驽(nú)马：劣马，此诗中指疲惫的马。
22.栖鹘（hú）：睡在树上的鹘。栖，鸟宿。鹘，意为隼，鹰的一种。
古代有一位名叫费祎的仙人，在此乘鹤登仙。
12.成：像。
有司:职有专司，就是专门管理某种事情的官。
258、鸩（zhèn）：鸟名。
庆历三年（1043年），韩琦、范仲淹、富弼等执政，欧阳修、余靖等也出任谏官。这时开始实行一些政治改革。从范仲淹、欧阳修等人相继贬官开始，他们已经被保守派官僚指为朋党。此后党议不断发生，宋仁宗在1038年（宝元元年）还特意下过“戒朋党”的诏书。到了1043年，吕夷简虽然被免职，但他在朝廷内还有很大的势力。为了反对改革，以夏竦为首的一伙保守派官僚就正式攻击范仲淹、欧阳修是“党人”。范仲淹以直言遭贬，欧阳修在朝廷上争论力救。只有当时的谏官高若讷认为范仲淹当贬。欧阳修写给高若讷一封信，指责高若讷不知道人间还有羞耻之心。高若讷将此信转交当局，结果欧阳修连坐范仲淹被贬。还有一些大臣也因为力救范仲淹而被贬，当时便有一些大臣将范仲淹及欧阳修等人视为朋党。后来仁宗时范仲淹与欧阳修再次被召回朝廷委以重任。欧阳修当时担任谏官，为了辩论这种言论也为了为自己辩护，就在庆历四年（1044年）上了一篇奏章，叫《《朋党论》欧阳修 古诗》，给夏竦等人以坚决的回击。《《朋党论》欧阳修 古诗》这篇著名的政论文，在革新派与保守派的斗争中，同样是很有战斗意义的。
蝴蝶晴还舞，黄鹂晚暂吟。所思青琐客，瑶草寄幽心。"
投策谢归途，世缘从此遣。"
肯料平台狐兔走。万事翻覆如浮云，昔人空在今人口。
"郡僻人事少，云山常眼前。偶从池上醉，便向舟中眠。
怀抱旷莫伸，相知阻胡越。弱年好栖隐，炼药在岩窟。
粉壁长廊数十间，兴来小豁胸襟气。长幼集，贤豪至，
夜月回孤烛，秋风试夹衣。扁舟楚水上，来往速如飞。"
超阻绝兮凌踔。诣仙府兮从羽人，饵五灵兮保清真。"
"慧眼沙门真远公，经行宴坐有儒风。香缘不绝簪裾会，
碧云愁楚水，春酒醉宜城。定想褰帷政，还闻坐啸声。"
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。
"瑶瑟多哀怨，朱弦且莫听。扁舟三楚客，丛竹二妃灵。
"洛阳宫中花柳春，洛阳道上无行人。皮裘毡帐不相识，
"不见秘书心若失，及见秘书失心疾。安为动主理信然，
白帝空祠庙，孤云自往来。江山城宛转，栋宇客裴回。
"欲强登高无力去，篱边黄菊为谁开。
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
细草亦全高，秋毫乍堪比。及至干霄日，何人复居此。
已阻青云期，甘同散樗老。客游南海曲，坐见韶阳早。
玉粒指应久，丹砂验不微。坐看青节引，要与白云飞。"
云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。
槢桡桡兮未坚，椲桹桹兮可屈。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
"西掖归来后，东林静者期。远峰春雪里，寒竹暮天时。
"双峰寂寂对春台，万竹青青照客杯。细草留连侵坐软，
纷纷乘白马，攘攘着黄巾。隋氏留宫室，焚烧何太频。"
人寰难容身，石壁滑侧足。云雷此不已，艰险路更跼.
水光壁际动，山影浪中摇。不见李元礼，神仙何处要。"
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"
"水田飞白鹭，夏木啭黄鹂。（李肇称嘉祐有此句，
巫峡蟠江路，终南对国门。系舟身万里，伏枕泪双痕。
"陈留风俗衰，人物世不数。塞上得阮生，迥继先父祖。
孤舟乱春华，暮齿依蒲柳。冥冥九疑葬，圣者骨亦朽。
上善滋来往，中和浃里闾。济时应未竭，怀惠复何如。"
入京当献赋，封事更闻天。日日趋黄阁，应忘云海边。"
连笮动袅娜，征衣飒飘飖.急流鸨鹢散，绝岸鼋鼍骄。
"涟上非所趣，偶为世务牵。经时驻归棹，日夕对平川。
匹马度睢水，清风何激扬。校缗阅帑藏，发廪欣斯箱。
"一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
自叹梅生头似雪，却怜潘令县如花。"
天旷莽兮杳泱茫，气浩浩兮色苍苍。上何有兮人不测，积清寥兮成元极。彼元极兮灵且异，思一见兮藐难致。 思不从兮空自伤，心慅忄咠兮意惶懹。思假翼兮鸾凤，乘长风兮上羾。揖元气兮本深实，餐至和兮永终日。
入舟虽苦热，垢腻可溉灌。痛彼道边人，形骸改昏旦。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
雨滴芭蕉赤，霜催橘子黄。逢君开口笑，何处有他乡。"
相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。
圣主好文兼好武，封侯莫比汉皇年。"
侧生野岸及江蒲，不熟丹宫满玉壶。
舞蝶萦愁绪，繁花对靓妆。深情托瑶瑟，弦断不成章。"
竟能尽说诸侯入，知有从来天子尊。
吴会独行客，山阴秋夜船。谢家征故事，禹穴访遗编。
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
落叶淮边雨，孤山海上秋。遥知谢公兴，微月上江楼。"
闲麛应乳负暄时。茅斋对雪开尊好，稚子焚枯饭客迟。
素灵感刘季，白马从子婴。昏虐不务德，百代无芳声。"
郡国通流水，云霞共远天。行春莺几啭，迟客月频圆。
"卫侯不易得，余病汝知之。雅量涵高远，清襟照等夷。
春隔鸡人昼，秋期燕子凉。赐书夸父老，寿酒乐城隍。
"节使横行西出师，鸣弓擐甲羽林儿。台上霜风凌草木，
旧国别佳人，他乡思芳草。惜无鸿鹄翅，安得凌苍昊。"
消中日伏枕，卧久尘及屦。岂无平肩舆，莫辨望乡路。
取方所以柯如兮，吾将出于南荒。求寿藤与蟠木，
"巫山秋夜萤火飞，帘疏巧入坐人衣。忽惊屋里琴书冷，
不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷欻穹崇。
"人幽宜眺听，目极喜亭台。风景知愁在，关山忆梦回。
荡海吞江制中国，回天运斗应南面。隐隐都城紫陌开，
石笋街中却归去，果园坊里为求来。"
寥寥寒烟静，莽莽夕阴吐。明发不在兹，青天眇难睹。"
吾人苦兮，水深深。网罟设兮，水不深。
秋草灵光殿，寒云曲阜城。知君拜亲后，少妇下机迎。"
"往在西京日，胡来满彤宫。中宵焚九庙，云汉为之红。
余亦惬所从，渔樵十二年。种瓜漆园里，凿井卢门边。
月中闻捣万家衣。长怜西雍青门道，久别东吴黄鹄矶。
主人娱宾画障开，只言骐骥西极来。半壁zazb势不住，
宝镜群臣得，金吾万国回。衢尊不重饮，白首独馀哀。
木兰舟上蹋江潮。空山古寺千年石，草色寒堤百尺桥，
"谏官非不达，诗义早知名。破的由来事，先锋孰敢争。
嗟彼苦节士，素于圆凿方。寡妻从为郡，兀者安堵墙。
无计回船下，空愁避酒难。主人情烂熳，持答翠琅玕."
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
卢橘垂残雨，红莲拆早霜。送君催白首，临水独思乡。"