初日明燕馆，新熘满梁池。归云半入岭，残滴尚悬枝。
"陌上有光辉，披云向洛畿。赏来荣扈从，别至惜分飞。
奖价逾珍石，酬文重振金。方从仁智所，携手濯清浔。"
"芝廛光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。
岭云盖道转，岩花映绶开。下辇便高宴，何如在瑶台。"
"凤吹遥将断，龙旗送欲还。倾都邀节使，传酌缓离颜。
僮仆饥寒少筋力。君不见床头黄金尽，壮士无颜色。
忝曳尚书履，叨兼使臣节。京坻有岁饶，亭障无边孽。
"城隅有乐游，表里见皇州。策马既长远，云山亦悠悠。
"危途晓未分，驱马傍江濆。滴滴泣花露，微微出岫云。
泉暖惊银碛，花寒爱玉楼。鼎臣今有问，河伯且应留。"
揽镜泪如泉。一自离君后，啼多双脸穿。
chu ri ming yan guan .xin liu man liang chi .gui yun ban ru ling .can di shang xuan zhi .
.mo shang you guang hui .pi yun xiang luo ji .shang lai rong hu cong .bie zhi xi fen fei .
jiang jia yu zhen shi .chou wen zhong zhen jin .fang cong ren zhi suo .xie shou zhuo qing xun ..
.zhi chan guang fen ye .peng que sheng gui mo .bi tan qing gui yu .dan dong su song shu .
ling yun gai dao zhuan .yan hua ying shou kai .xia nian bian gao yan .he ru zai yao tai ..
.feng chui yao jiang duan .long qi song yu huan .qing du yao jie shi .chuan zhuo huan li yan .
tong pu ji han shao jin li .jun bu jian chuang tou huang jin jin .zhuang shi wu yan se .
tian ye shang shu lv .dao jian shi chen jie .jing di you sui rao .ting zhang wu bian nie .
.cheng yu you le you .biao li jian huang zhou .ce ma ji chang yuan .yun shan yi you you .
.wei tu xiao wei fen .qu ma bang jiang pen .di di qi hua lu .wei wei chu xiu yun .
quan nuan jing yin qi .hua han ai yu lou .ding chen jin you wen .he bo qie ying liu ..
lan jing lei ru quan .yi zi li jun hou .ti duo shuang lian chuan .
译文
连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。
云收雨停，雨过天晴，水面增高并增添了波澜，远处高楼显得比平时更高了，水让人感觉到比平时更凉爽了，雨后的瓜也(ye)似乎显得比平时更甜了，绿树的树阴一直遮到画檐。纱帐中的藤席上，有一个芳龄女孩，身着轻绢夏衣，手执罗扇，静静地享受着宜人的夏日时光。
假如(ru)在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
在高楼上眺望而伤感，苦苦地思念着远方的心上人，这样的事何时才能结束呢？看来在这世界上再没(mei)(mei)有什么东西能比爱情更为(wei)强烈的了！离愁别恨正牵连着千丝万缕的柳条纷乱不已，更何况东陌之上，垂柳已是飞絮蒙蒙了呢。我眼前还浮现着你的马儿嘶鸣着，越跑越远，一路不断扬起灰尘的情景，情郎啊，你叫我到哪里寻找你的踪迹呢？
你出任太守经历了三郡，所到之处，恶人闻风而逃。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责(ze)，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
泰山到底怎么样？在齐鲁大地上，那青翠的山色没有尽头。
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。
君子知道学得不全不精就不算是完美，所以诵读群书以求融会贯通，用思考和探索去理解，效仿良师益友来实践，去掉自己错误的习惯性情来保持养护。使眼不是正确的就不想看、耳不是正确的就不想听，嘴不是正确的就不想说，心不是正确的就不愿去思虑。等达到完全醉心于学习的理想境地，就如同眼好五色，耳好五声，嘴好五味那样，心里贪图拥有天下一样。如果做到了这般地步，那么，在权利私欲面前就不会有邪念，人多势众也不会屈服的，天下万物都不能动摇信念。活着是如此，到死也不变。这就叫做有德行、有操守。有德行和操守，才能做到坚定不移，有坚定不移然后才有随机应对。能做到坚定不移和随机应对，那就是成熟完美的人了。到那时天显现出它的光明，大地显现出它的广阔，君子的可贵则在于他德行的完美无缺。 注音
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
战乱的消息传来，千家万户哭声响彻四野；
无情的野火只能烧掉干叶，春风吹来大地又是绿茸茸。
纵然那细长柔嫩(nen)的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
注释
朝于齐：到齐国来朝见（齐王）。
⑤紫骋：毛色枣红的良马。
谓 ：认为，以为。
19．“期城南”句：在城南离宫中盼望着他。离宫，帝王在正宫之外所用的宫室，这里指长门宫。
【赤壁】赤鼻矶，现湖北黄冈城外，苏辙误以为周瑜破曹操处。
俄而：一会儿，不久。
天平山是吴中名胜之一，林木秀润，奇石纵横，诗人自幼生活在这里，山中的一木一石，对他来说，都十分熟悉，十分亲切。元末，为避乱世，诗人曾隐居于故乡，这首诗便是诗人隐居时漫步山中，有感而作。
河宗来献宝，天子命焚裘。独负池阳议，言从建礼游。"
君不见南山栋梁益稀少，爱材养育谁复论。
"荆门滩急水潺潺，两岸猿啼烟满山。
昔下天津馆，尝过帝子家。夜倾金屋酒，春舞玉台花。
奏曲风嘶马，衔悲月伴人。旋知偃兵革，长是汉家亲。"
"芝廛光分野，蓬阙盛规模。碧坛清桂阈，丹洞肃松枢。
王孙挟珠弹，游女矜罗袜。携手今莫同，江花为谁发。"
"震维芳月季，宸极众星尊。珮玉朝三陛，鸣珂度九门。
我愿东海水，尽向杯中流。安得阮步兵，同入醉乡游。"
气有冲天剑，星无犯斗槎。唯馀孔公宅，长接鲁王家。"
"京洛皇居，芳禊春馀。影媚元巳，和风上除。云开翠帟，
阴云暮下雪，寒日昼无晶。直为怀恩苦，谁知边塞情。"
变衣寝门外，挥涕少城隈。却记分明得，犹持委曲猜。
"身病时亦危，逢秋多恸哭。风波一摇荡，天地几翻覆。
慈惠留千室，友于存四海。始知鲁卫间，优劣相悬倍。"
铢衣千古佛，宝月两重圆。隐隐香台夜，钟声彻九天。"
谁惮三边征战苦。行路难，行路难，岐路几千端。
"今夜启城闉，结伴戏芳春。鼓声撩乱动，风光触处新。
庐江小吏妇，非关织作迟。本愿长相对，今已长相思。
流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。"
"岁将暮兮欢不再，时已晚兮忧来多。东郊绝此麒麟笔，
"金天诞圣千秋节，玉醴还分万寿觞。试听紫骝歌乐府，
"南陌采桑出，谁知妾姓秦。独怜倾国貌，不负早莺春。
莫怆分飞岐路别，还当奏最掖垣来。"
"城外宵钟敛，闺中曙火残。朝光曜庭雪，宿冻聚池寒。
归去来，归期不可违。相见故明月，浮云共我归。
荒郊烟莽苍，旷野风凄切。处处得相随，人那不如月。"
"同方久厌俗，相与事遐讨。及此云山去，窅然岩径好。
"朝上高楼上，俯见洛阳陌。摇荡吹花风，落英纷已积。
水文生旧浦，风色满新花。日暮连归骑，长川照晚霞。"
运遥日崇丽，业盛答昭苏。伊昔力云尽，而今功尚敷。
共笑越王穷惴惴，夜夜抱冰寒不睡。"
别有闻箫出紫烟，还如化履上青天。霜毛忽控三神下，
客心悲暮序，登墉瞰平陆。林泽窅芊绵，山川郁重复。王公资设险，名都拒江隩。方城次北门，溟海穷南服。长策挫吴豕，雄图竞周鹿。万乘重沮漳，九鼎轻伊谷。大蒐云梦掩，壮观章华筑。人世更盛衰，吉凶良倚伏。遽见邻交断，仍睹贤臣逐。南风忽不尽，西师日侵蹙。运圮属驰驱，时屯恣敲扑。莫救夷陵火，无复秦庭哭。鄢郢遂丘墟，风尘俄惨黩。狐兔时游戏，霜露日沾沐。钓者故池平，神台尘宇覆。阵云埋夏首，穷阴惨荒谷。怅矣舟壑迁，悲哉年祀倏。虽异三春望，终伤千里目。
红颜称绝代，欲并真无侣。独有镜中人，由来自相许。
"鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传。
勒兵十八万，旌旗何纷纷。朅来茂陵下，英声不复闻。
舞罢飞燕死，片片随风去。"
"不惜十指弦，为君千万弹。常恐新声至，坐使故声残。
爰命有司，式遵前志。神其降灵，昭飨祀事。"
受脤清边服，乘骢历塞尘。当闻汉雪耻，羞共虏和亲。
瑶池驻跸恩方久，璧月无文兴转深。"
"家在湘源住，君今海峤行。经过正中道，相送倍为情。
弃置今日悲，即是昨日欢。将新变故易，持故为新难。
迟日皦方照，高斋澹复虚。笋成林向密，花落树应疏。
仙娥今下嫁，骄子自同和。剑戟归田尽，牛羊绕塞多。
"二月饮酒采桑津，宜男草生兰笑人。蒲如交剑风如薰，
功成享天禄，建旗还南昌。千金答漂母，百钱酬下乡。
远听明君爱逸才，玉鞭金翅引龙媒。不因兹白人间有，
"耿公山岳秀，才杰心亦妙。鸷鸟峻标立，哀玉扣清调。
"华清高树出离宫，南陌柔条带暖风。
丝竹路傍散，风云马上生。朝廷谓吉甫，邦国望君平。"
君若无定云，妾若不动山。云行出山易，山逐云去难。
"上序春晖丽，中园物候华。高才盛文雅，逸兴满烟霞。
今人昔人共长叹，四气相催节回换。明月皎皎入华池，
"穿筑非求丽，幽闲欲寄情。偶怀因壤石，真意在蓬瀛。
"山中气色和，宸赏第中过。辇路披仙掌，帷宫拂帝萝。
"乡关渺天末，引领怅怀归。羁旅久淫滞，物色屡芳菲。
尽变为田荆。邻人歌，邻人歌，古风清，清风生。"
挼绳当系虏，单马岂邀功。孤剑将何托，长谣塞上风。"
池碧新流满，岩红落照斜。兴阑情未尽，步步惜风花。"
挂冠岂惮宿，迎拜不胜娇。寄语少年子，无辞归路遥。"
"击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。
"左思裁赋日，王充作论年。光随锦文发，形带石岩圆。
谓言入汉宫，富贵可长久。君王纵有情，不奈陈皇后。
"试入山亭望，言是石崇家。二月风光起，三春桃李华。
"恩华逐芳岁，形胜兼韶月。中席傍鱼潭，前山倚龙阙。
药栏听蝉噪，书幌见禽过。愁至愿甘寝，其如乡梦何。"
劳歌徒欲奏，赠别竟无言。唯有当秋月，空照野人园。"
琼章定少千人和，银树长芳六出花。"
"郡馆临清赏，开扃坐白云。讼虚棠户曙，观静竹檐曛。
春来绿树遍天涯，未见垂杨未可夸。
"亭亭孤月照行舟，寂寂长江万里流。
嗟为刀笔吏，耻从绳墨牵。岐路情虽狎，人伦地本偏。
有使通西极，缄书寄北河。年光只恐尽，征战莫蹉跎。"
朔马饮寒冰，行子履胡霜。路有从役倦，卧死黄沙场。
勇爵均万夫，雄图罗七圣。星为吉符老，雪作丰年庆。
"摇落长年叹，蹉跎远宦心。北风嘶代马，南浦宿阳禽。
寒云暧落景，朔风凄暮节。方欣投辖情，且驻当归别。"
"月皎风泠泠，长门次掖庭。玉阶闻坠叶，罗幌见飞萤。