去春已稀少，今春渐无多。明年后年后，芳意当如何。
更惭山侣频传语，五十归来道未迟。"
婢仆晒君馀服用，娇痴稚女绕床行。
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
"绕郭笙歌夜景徂，稽山迥带月轮孤。休文欲咏心应破，
水流天地内，如身有血脉。滞则为疽疣，治之在针石。
酒醆来从一百分，马头去便三千里。"
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
相君不我言，命我从此归。不省别时语，但省涕淋漓。
若为重入华阳院，病鬓愁心四十三。"
梨叶已成阴，柳条纷起絮。波绿紫屏风，螺红碧筹箸。
分明寄取原头路，百世长须此路行。"
青衫经夏黕，白发望乡稠。雨冷新秋簟，星稀欲曙楼。
qu chun yi xi shao .jin chun jian wu duo .ming nian hou nian hou .fang yi dang ru he .
geng can shan lv pin chuan yu .wu shi gui lai dao wei chi ..
bi pu shai jun yu fu yong .jiao chi zhi nv rao chuang xing .
tou bai shi de zhi .se shuai fang shi ren .hou shi bu huo yi .an de ru qing chun ..
.rao guo sheng ge ye jing cu .ji shan jiong dai yue lun gu .xiu wen yu yong xin ying po .
shui liu tian di nei .ru shen you xue mai .zhi ze wei ju you .zhi zhi zai zhen shi .
jiu zhan lai cong yi bai fen .ma tou qu bian san qian li ..
dui ci yu liu jun bian su .shi qing jiu fen he xiang qin ..
xiang jun bu wo yan .ming wo cong ci gui .bu sheng bie shi yu .dan sheng ti lin li .
ruo wei zhong ru hua yang yuan .bing bin chou xin si shi san ..
li ye yi cheng yin .liu tiao fen qi xu .bo lv zi ping feng .luo hong bi chou zhu .
fen ming ji qu yuan tou lu .bai shi chang xu ci lu xing ..
qing shan jing xia dan .bai fa wang xiang chou .yu leng xin qiu dian .xing xi yu shu lou .
译文
山上四座荒芜的(de)(de)坟墓相连，成了千古荒凉的遗迹。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
工之侨听到这种情(qing)况，感叹道：“这个社会真可悲啊！难道仅仅是一把琴吗？不是这样的啊!世上的事情没有不是这样的。如果不早做打算，就要和这国家一同灭亡了啊！”于是离去,至宕冥附近的山,不知道他最终去哪儿了。
池塘边香草芬芳，一片绿油油的庭院，有些阴凉。在这晴朗的傍晚，丝丝寒意侵透薄薄的窗纱。词人此刻的心思恰似池塘的水，在晴朗的傍晚，斜阳映红的表面，深藏着无边的思绪，有故国之思，有亲人之眷念，还有对朋友的向往。而这些都不在，自己就像香草一样，孤独的芬芳，在渐行渐浓的秋天里，逐日的凋零。
飘泊不定的落魄生活，把诗人诗歌中慷概激昂之气消磨而尽。万念俱寂、对女子(zi)已经没有轻狂之念的人，却得到负心汉的名声。
在半空中，风慢慢吹来，我觉得身体渐渐平稳了，只觉得要飘到月宫去了。此时正是雨后，夕阳西下之时，又有多少人身在平地，羡慕我登上了碧霄之中啊！
带着一丝寒意，独自登上小楼，清晨的阴凉，令人厌烦，仿佛已是深秋。回望画屏，淡淡烟雾，潺潺流水，意境幽幽。
“谁能统一天下呢？”
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
苏秦穿着破烂的毛裘，妻子嫂子都感觉羞愧，冯谖将长剑托交亲人。
梅花(hua)的香气从小径那边悠然飘来，雪花纷纷而落。晚风浮动，晨风轻轻。这绽放的花朵想要争夺第一分春意呢，于是早早的（先）在寒风中发枝吐蕾。可是这一年中最早的春天已经结束了（说作者心里的春天），早早的开放，却是已经迟了呢。看那开烦的花朵，也不全是冰雪晶莹的姿态呢。有的吐蕾（未开）有的含苞（欲开），就像红唇的淡雅的女子，只轻轻的扫了些许脂粉。我啊，喝醉了，迷迷糊糊的侮辱了这鲜艳的花朵（见上面）花呀你不要嫉恨我啊，要知道：你这一身的（浑）淡雅，高洁，又有谁相知呢？
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载(zai)了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑(ji)像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。
山花也与人间不同，五月里白色的花儿与白雪浑然一色。
睡梦中柔声细语吐字不清，
那半开的石榴花宛如红巾折皱。等浮浪的花朵零落尽，它就来陪伴美人的孤独。取一枝脓艳榴花细细看，千重花瓣儿正像美人的芳心情深自束。又恐怕被那西风骤起，惊得只剩下一树空绿，若等得美人来此处，残花之前对酒竟不忍触目。只有残花与粉泪，扑扑籁簌地垂落。
注释
轻红流烟：淡红色的飘动的云气。湿艳姿：沾湿的美丽姿容。
⑻春江：春天的江。唐张若虚《春江花月夜》诗：“滟滟随波千万里，何处春江无月明。”
（3）跽：古人席地而坐，姿势是双膝着地，臀部坐在自己脚跟上。“跽”是双膝仍然着地，而把上身挺直起来；是一种表示恭敬，有所请求的姿势。也称为长跪。
⑦思量：相思。
（02）将，本义行、进，此处引申为流过。《诗经·周颂·敬之》：“日就月将，学有缉熙于光明。”
关于此诗的背景，历代《诗经》研究者的看法多有分歧，大体上有三种观点：一是《毛诗序》的说法：“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。国人疾其君之淫恣，而思无情欲者也。”郑笺、孔疏皆从其说，至宋代又加进理学内容，所谓“此诗言人之喜怒未萌，则思欲未动。及其私欲一炽，则天理灭矣。故思以反其初而乐其未知好色之时也”（黄檬《毛诗集解》）。至明代何楷更坐实史事，他说“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，疾恣也。桧君之夫人与郑伯通，桧君弗禁，国人疾之。”（《诗经世本古义》）朱谋玮《诗故》则说：“伤桧之垂亡而君不悟也……亡国不知自谋也。”增添了“亡国”的内容。清刘沅《诗经恒解》又沿此说进而发挥，他说“盖国家将危，世臣旧族……无权挽救，目睹衰孱，知难免偕亡，转不如微贱者可留可去，保室家而忧危也”。二是朱熹《诗集传》首创之说，云：“政烦赋重，人不堪其苦，叹其不如草木之无知而无忧也。”后世循其说者甚众，如许谦、丰坊、姚际恒、方玉润等。姚际恒、方玉润避开朱说“政烦赋重”，而改为泛论，姚说：“此篇为遭乱而贫窭，不能赡其妻子之诗。”（《诗经通论》）方说：“此遭乱诗也……此必桧破民逃，自公族子姓以及小民之有室有家者，莫不扶老携幼，挈妻抱子，相与号泣路歧，故有家不如无家之好，有知不如无知之安也。”（《诗经原始》）而现代学者则取朱说而强化了阶级内容，郭沫若说：“做人的羡慕起草木的自由来”，“这种极端的厌世思想在当时非贵族不能有，所以这诗也是破落贵族的大作”（《中国古代社会研究》）；有人又进而判定“这是写当时劳动人民所受统治阶级的剥削和压迫的痛苦”。三是现代才出现的情诗说。闻一多以为“《《隰有苌楚》佚名 古诗》，幸女之未字人也”（《风诗类钞》）。李长之以为“这是爱慕一个未婚的男子的恋歌”（《诗经试译》）。高亨也说“这是女子对男子表示爱情的短歌”（《诗经今注》）。不同的是闻一多视此诗为男子所作，李长之和高亨则认为是女子所作。
何处生春早，春生稚戏中。乱骑残爆竹，争唾小旋风。
柘枝声引管弦高。酒钩送醆推莲子，烛泪粘盘垒蒲萄。
我是老翁听不畏，少年莫听白君头。"
居常并榻游并轩。柳阴覆岸郑监水，李花压树韦公园。
南郡死已久，骨枯墓苍苍。愿于墓上头，立石镌此章。
卧簟蕲竹冷，风襟邛葛疏。夜来身校健，小饮复何如。"
钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。
洛童调金管，卢女铿瑶瑟。黛惨歌思深，腰凝舞拍密。
掩关来几时，仿佛二三年。着书已盈帙，生子欲能言。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
一种不生明月里，山中犹校胜尘中。"
旦随鹓鹭末，暮游鸥鹤旁。机心一以尽，两处不乱行。
"昔为东掖垣中客，今作西方社内人。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
唯有愁人鬓间雪，不随春尽逐春生。"
朝来渡口逢京使，说道烟尘近洛阳。"
危言诋阍寺，直气忤钧轴。不忍曲作钩，乍能折为玉。
由来好颜色，常苦易销铄。不见莨荡花，狂风吹不落。"
倦寝数残更，孤灯暗又明。竹梢馀雨重，时复拂帘惊。
"白石清泉抛济口，碧幢红旆照河阳。
"自知气发每因情，情在何由气得平。
"晓日穿隙明，开帷理妆点。傅粉贵重重，施朱怜冉冉。
一曲霓裳初教成。排比管弦行翠袖，指麾船舫点红旌。
未收木绵褥，已动蒲葵扇。且喜物与人，年年得相见。"
"称意新官又少年，秋凉身健好朝天。
东西南北桥相望。水道脉分棹鳞次，里闾棋布城册方。
知有新声不如古。古称浮磬出泗滨，立辨致死声感人。
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
天骥失龙偶，三年常夜嘶。哀缘喷风断，渴且含霜啼。
蜀客君当问，秦官我旧封。积膏当琥珀，新劫长芙蓉。
心适复何为，一咏逍遥篇。此仍着于适，尚未能忘言。"
尝闻嵇叔夜，一生在慵中。弹琴复锻铁，比我未为慵。"
忽忆咸阳原，荒田万馀顷。土厚圹亦深，埋魂在深埂。
披砂复凿石，矻矻无冬春。手足尽皴胝，爱利不爱身。
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
不如归山下，如法种春田。
寄言邦与家，所慎在其初。毫末不早辨，滋蔓信难图。
月月叶换叶，年年根生根。陈根与故叶，销化成泥尘。
道侣多教早罢官。案上谩铺龙树论，盒中虚捻决明丸。
况无治道术，坐受官家禄。不种一株桑，不锄一垄谷。
唿天抚地将自明，不悟寻时暗销骨。白首宫人前再拜，
日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，
"春来日日到西林，飞锡经行不可寻。
萧洒秋临水，沉吟晚下山。长闲犹未得，逐日且偷闲。"
聚散期难定，飞沉势不常。五年同昼夜，一别似参商。
"宦途堪笑不胜悲，昨日荣华今日衰。转似秋蓬无定处，
渐望庐山远，弥愁峡路长。香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
"五十江城守，停杯一自思。头仍未尽白，官亦不全卑。
不见山苗与林叶，迎春先绿亦先枯。"
枝干日长大，根荄日牢坚。不归天上月，空老山中年。
土坟数尺何处葬，吴公台下多悲风。二百年来汴河路，
百花成子又东还。暝驱羸马频看堠，晓听鸣鸡欲度关。
嗟君两不如，三十在布衣。擢第禄不及，新婚妻未归。
已忘乡土恋，岂念君亲恩。生人尚复尔，草木何足云。"
问君何以然，道胜心自平。虽为南迁客，如在长安城。
"子骋丹青日，予当丑老时。无劳役神思，更画病容仪。
"夜深闲到戟门边，却绕行廊又独眠。
书卷展时逢古人。自静其心延寿命，无求于物长精神。
夙怀慕箕颍，晚节期松筱。何当阙下来，同拜陈情表。"
窗间枕簟在，来后何人宿。"
捧疑明水从空化，饮似阳和满腹春。色洞玉壶无表里，
水苗泥易耨，畬粟灰难锄。紫蕨抽出畦，白莲埋在淤。
除却微之见应爱，人间少有别花人。"
旷望不与人间同。一拳墺伏东武小，两山斗构秦望雄。
"风引春心不自由，等闲冲席饮多筹。
此盘不进行路难，陆有摧车舟有澜。我闻此语长太息，
"暖拥红炉火，闲搔白发头。百年慵里过，万事醉中休。
"高高骊山上有宫，朱楼紫殿三四重。迟迟兮春日，
凭轩望所思，目断心涓涓。背春有去雁，上水无来船。
忧念两消释，如刀断羁縻。身轻心无系，忽欲凌空飞。
去年到郡时，麦穗黄离离。今年去郡日，稻花白霏霏。
翠锦挑成字，丹砂印着行。猩猩凝血点，瑟瑟蹙金匡。
周汉德下衰，王风始不竞。又从斩晁错，诸侯益强盛。
喷作玲珑白雪堆。赤日旱天长看雨，玄阴腊月亦闻雷。
唯应一事宜为伴，我发君毛俱似霜。"
"律吕同声我尔身，文章君是一伶伦。众推贾谊为才子，
不知雨雪江陵府，今日排衙得免无。"
"腾腾兀兀在人间，贵贱贤愚尽往还。膻腻筵中唯饮酒，
帝在九重声不彻。园中杏树良人醉，陌上柳枝年少折。
还有一条遗恨事，高家门馆未酬恩。"