不知阑楯上，夜有越人镞。君王掩面死，嫔御不敢哭。
果傍闲轩落，蒲连湿岸生。禅生知见理，妻子笑无名。
"昔岁相知别有情，几回磨拭始将行。
谁在嫖姚幕，能教霹雳车。至今思秃尾，无以代寒菹。
"登科精鲁史，为尉及良时。高论穷诸国，长才并几司。
旅梦难归隐，吟魂不在身。霜台欹冠豸，赖许往来频。"
"荒池菰蒲深，闲阶莓苔平。江边松篁多，人家帘栊清。
"杖擿春烟暖向阳，烦君为我致盈筐。深挑乍见牛唇液，
"万人曾死战，几户免刀兵。井邑初安堵，儿童未长成。
露寒初见鹤精神。歌声上榻梁园晚，梦绕残钟汜水春。
三奏未终头已白。
紫羽麾幢下玉京，却邀真母入三清。
不算山川去路危。秦树梦愁黄鸟啭，吴江钓忆锦鳞肥。
"自小即胼胝，至今凋鬓发。所图山褐厚，所爱山炉热。
"风摇岩桂露闻香，白鹿惊时出绕墙。
所悲劳者苦，敢用词为诧。只效刍牧言，谁防轻薄骂。
bu zhi lan shui shang .ye you yue ren zu .jun wang yan mian si .pin yu bu gan ku .
guo bang xian xuan luo .pu lian shi an sheng .chan sheng zhi jian li .qi zi xiao wu ming .
.xi sui xiang zhi bie you qing .ji hui mo shi shi jiang xing .
shui zai piao yao mu .neng jiao pi li che .zhi jin si tu wei .wu yi dai han zu .
.deng ke jing lu shi .wei wei ji liang shi .gao lun qiong zhu guo .chang cai bing ji si .
lv meng nan gui yin .yin hun bu zai shen .shuang tai yi guan zhi .lai xu wang lai pin ..
.huang chi gu pu shen .xian jie mei tai ping .jiang bian song huang duo .ren jia lian long qing .
.zhang zhi chun yan nuan xiang yang .fan jun wei wo zhi ying kuang .shen tiao zha jian niu chun ye .
.wan ren zeng si zhan .ji hu mian dao bing .jing yi chu an du .er tong wei chang cheng .
lu han chu jian he jing shen .ge sheng shang ta liang yuan wan .meng rao can zhong si shui chun .
san zou wei zhong tou yi bai .
zi yu hui chuang xia yu jing .que yao zhen mu ru san qing .
bu suan shan chuan qu lu wei .qin shu meng chou huang niao zhuan .wu jiang diao yi jin lin fei .
.zi xiao ji pian zhi .zhi jin diao bin fa .suo tu shan he hou .suo ai shan lu re .
.feng yao yan gui lu wen xiang .bai lu jing shi chu rao qiang .
suo bei lao zhe ku .gan yong ci wei cha .zhi xiao chu mu yan .shui fang qing bao ma .
译文
介之推说(shuo)：“献公的儿子有九个，现在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相(xiang)欺瞒，难以和他们相处啊。”
轻歌曼舞多合拍，管弦旋律尽传神，君王终日观看，却百看不厌。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
商汤夏禹态度严肃恭敬，正确讲究道理还有文王。
谁能爱我高尚的品格和情调？却都喜欢时下正流行的俭妆。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开(kai)吧。
你归来豪气不改，终日饮酒，不肯给萧曹宰相下拜
嘈嘈声切切声互为交错地弹奏；就像大珠小珠一串串掉落玉盘。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
《风雨》佚名 古诗交加昏天地，窗外鸡鸣声不息。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心里怎能不欢喜。
汉朝之恩实在是浅薄啊，胡人之恩还要更深，人生的欢乐在于心与心相知。
不要想身外无数的事情，先饮尽眼前的不多的杯中物。其五
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
大田宽广不可耕，野草深深长势强。切莫挂念远方人，惆怅不安心怏怏。
喂饱马儿来到城郊野外，登上高处眺望(wang)古城襄阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步(bu)，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌(zhang)文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
⑤月榭（xiè）：观月之台榭。沈约《郊居赋》：“风台累翼，月榭重檑。”榭：台上的屋子。
一夫：一个人。
⑶经纶：《易经·屯卦》：“君子以经纶。”经纶：喻治理国家。
⒃“奇踪”句：谓孙觉以拓片遍赠友人。
⑷凭阑：靠着栏杆。
1.几：事物发生变化的细微迹象。
这首诗写于唐玄宗天宝三载（744年）诗人游大梁（今河南开封一带）和宋州（州治在今河南商丘）的时候。梁园，一句梁苑，汉代梁孝王所建；平台，春秋时宋平公所建。这两个遗迹，都在唐时宋州（今河南商丘）。李白是离长安后来到这一带的。天宝元年（741年），他得到唐玄宗的征召，满怀理想，奔向长安。结果不仅抱负落空，立脚也很艰难，终于被唐玄宗“赐金放还”（《新唐书》本传），离开长安，“浮黄河”以东行，到了梁宋之地，写下此诗。
朱彝尊 朱彝尊(1629～1709)，清代诗人、词人、学者、藏书家。字锡鬯，号竹垞，又号驱芳，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。汉族，秀水（今浙江嘉兴市）人。康熙十八年（1679）举博学鸿词科，除检讨。二十二年（1683）入直南书房。曾参加纂修《明史》。博通经史，诗与王士祯称南北两大宗。作词风格清丽，为浙西词派的创始者，与陈维崧并称朱陈。精于金石文史，购藏古籍图书不遗余力，为清初着名藏书家之一。
有枪尽龙头，有主皆犊鼻。倘得作杜根，佣保何足愧。"
逡巡不进泥中履，争得先生一卷书。"
缥囊轻似雾，缃帙殷于血。以此为基构，将斯用贻厥。
"原头日落雪边云，犹放韩卢逐兔群。
但医沈约重瞳健，不怕江花不满枝。"
到头不是君王意，羞插垂杨更傍门。"
断肠思故国，啼血溅芳枝。况是天涯客，那堪□□眉。"
蕲簟蜀琴相对好，裁诗乞与涤烦襟。"
左文右武怜君荣，白铜鞮上惭清明。"
"下马青山下，无言有所思。云藏李白墓，苔暗谢公诗。
倒穴漂龙沫，穿松溅鹤襟。何人乘月弄，应作上清吟。"
"周回胜异似仙乡，稍减愁人日月长。幕绕虚檐高岫色，
倘与潜生翼，宁非助化权。免教垂素发，归种海隅田。"
少年无向易中轻。也知贵贱皆前定，未见疏慵遂有成。
支床移片石，舂粟引高泉。尽愿求心法，逢谁即拟传。"
"因乱与君别，相逢悲且惊。开襟魂自慰，拭泪眼空明。
诗家通籍美，工部与司勋。高贾虽难敌，微官偶胜君。
须知世乱身难保，莫喜天晴菊并开。
"翩翩双燕画堂开，送古迎今几万回。
晓觉霜添白，寒迷月借开。馀香低惹袖，堕蕊逐流杯。
倚帘高柳弱，乘露小桃夭。春色常无处，村醪更一瓢。"
倩客高低结草亭。直用森严朝北帝，爱将清浅问东溟。
破衲虽云补，闲斋未办苫。共君还有役，竟夕得厌厌。"
"小白匡周入楚郊，楚王雄霸亦咆哮。
庭从dx子遮，果任獳师虏。日晚相笑归，腰间佩轻篓。"
"巡礼诸方遍，湘南频有缘。焚香老山寺，乞食向江船。
春雨能膏草木肥，就中林野碧含滋。
渠心只爱黄金罍。
会拂阳乌胸，抡才膺帝命。"
"鲁公城阙已丘墟，荒草无由认玉除。
思山海月上，出定印香终。继后传衣者，还须立雪中。"
"使者衔中旨，崎岖万里行。人心犹未革，天意似难明。
凭槛云还在，攀松鹤不飞。何曾有别恨，杨柳自依依。"
分明古雅声，讽谕成凄切。皴bq老松根，晃朗骊龙窟。
投弃儒书绛帐空。密雪曙连葱岭道，青松夜起柳营风。
歌钟沸激香尘散，晨旗隐隐罗轩冕。周公旧迹生红藓，
今歌此井示吴人，断绠沉瓶自兹始。"
"予方任疏慵，地僻即所好。江流背村落，偶往心已嫪。
誓将龙剑定英雄。残霜敢冒高悬日，秋叶争禁大段风。
有景终年住，无机是处闲。何当向云外，免老别离间。"
架上经唯一，尊前雅只三。风云劳梦想，天地人醺酣。
长向山中礼空碧。九色真龙上汉时，愿把霓幢引烟策。"
"已叹良时晚，仍悲别酒催。暖芳随日薄，轻片逐风回。
既作风雅主，遂司歌咏权。谁知耒阳土，埋却真神仙。
侍晨交佩响阑珊。将排凤节分阶易，欲校龙书下笔难。
各样莲船逗村去，笠檐蓑袂有残声。"
白菌缘屋生，黄蒿拥篱倒。对此起长嗟，芳年亦须老。
且固初心希一试，箭穿正鹄岂无缘。
明公有高思，到此遂长返。乘兴挈一壶，折荷以为盏。
草堂空坐无饥色，时把金津漱一声。"
东风千岭树，西日一洲苹.又渡湘江去，湘江水复春。"
"栉发凉天曙，含毫故国情。归心一夜极，病体九秋轻。
踟蹰未放闲人去，半岸纱帩待月华。"
几家傍潭洞，孤戍当林岭。罢钓时煮菱，停缲或焙茗。
"遥知道侣谈玄次，又是文交丽事时。
京洛思归展画图。蜀酝天寒留客醉，陇禽山晓隔帘唿。
媒衒士所耻，慈俭道所尊。松柏岂不茂，桃李亦自繁。
哀声动闾里，怨气成山谷。谁能听昼鼙，不忍看金镞。
零落偏依桂，霏微不掩兰。阴林披雾縠，小沼破冰盘。
武王龟筮惊人险。四龙或跃犹依泉，小狐勿恃冲波胆。"
岂无恶年少，纵酒游侠窟。募为敢死军，去以枭叛卒。
"离离天际云，皎皎关山月。羌笛一声来，白尽征人发。
雷公恣其志，ze磹裂电目。蹋破霹雳车，折却三四辐。
酒病校来无一事，鹤亡松老似经年。"
晋鄙兵回为重难，秦师收旆亦西还。 今来不是无朱亥，谁降轩车问抱关。
片石聊当枕，横烟欲代帘。蠹根延穴蚁，疏叶漏庭蟾。
桃花雨过春光腻，劝我一杯灵液味。教我无为礼乐拘，
兰言花笑俄衰残。盘金束紫身属官，强仁小德终无端。
三间茅殿走狐狸。雨淋状似悲麟泣，露滴还同叹凤悲。
海棠花谢东风老，应念京都共苦辛。"
不知何事迎新岁，乌纳裘中一觉眠。
长恨临霞语未终。河影暗吹云梦月，花声闲落洞庭风。
石窗清吹入，河汉夜光流。久别多新作，长吟洗俗愁。"
适来投石空江上，犹似龙颜纳谏时。"
磔索珊瑚涌，森严獬豸窥。向空分荦指，冲浪出鲸鬐.
红叶夜飞明月村。震泽风帆归橘岸，钱塘水府抵城根。
阵前金甲受降时。曾经庾亮三秋月，下尽羊昙两路棋。
"春去计秋期，长安在梦思。多逢山好处，少值客行时。
"亭午头未冠，端坐独愁予。贫家烟爨稀，灶底阴虫语。
"桐下空阶叠绿钱，貂裘初绽拥高眠。