相思
"禁脔去东床，趋庭赴北堂。风波空远涉，琴瑟几虚张。
"云间陆生美且奇，银章朱绶映金羁。自料抱材将致远，
"九陌朝臣满，三朝候鼓赊。远珂时接韵，攒炬偶成花。
往与惠荀辈，中年沧洲期。天高无消息，弃我忽若遗。
"江度寒山阁，城高绝塞楼。翠屏宜晚对，白谷会深游。
忽觉阴山突兀横翠微。中有枯松错落一万丈，
震电闪云径，奔流翻石矶。倚岩假松盖，临水羡荷衣。
试向东林问禅伯，遣将心地学琉璃。"
开帘欲放湖中鸟。独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
乱离还奏乐，飘泊且听歌。故国流清渭，如今花正多。"
相思拼音解释:
.jin luan qu dong chuang .qu ting fu bei tang .feng bo kong yuan she .qin se ji xu zhang .
.yun jian lu sheng mei qie qi .yin zhang zhu shou ying jin ji .zi liao bao cai jiang zhi yuan .
.jiu mo chao chen man .san chao hou gu she .yuan ke shi jie yun .zan ju ou cheng hua .
wang yu hui xun bei .zhong nian cang zhou qi .tian gao wu xiao xi .qi wo hu ruo yi .
.jiang du han shan ge .cheng gao jue sai lou .cui ping yi wan dui .bai gu hui shen you .
hu jue yin shan tu wu heng cui wei .zhong you ku song cuo luo yi wan zhang .
zhen dian shan yun jing .ben liu fan shi ji .yi yan jia song gai .lin shui xian he yi .
shi xiang dong lin wen chan bo .qian jiang xin di xue liu li ..
kai lian yu fang hu zhong niao .du zuo chang song shi a shui .zai san zhao shou qi lai chi .
luan li huan zou le .piao bo qie ting ge .gu guo liu qing wei .ru jin hua zheng duo ..
译文及注释
译文
雁群消失在云海之间，谁来怜惜着天际孤雁?
菊花啊，不要说年年盛开花亦好，你也会随着秋日时光的流逝而凋谢。少女的乌发青丝不知岁月的无情，恍若把酒小酌，人若安(an)好花都会随之绽放笑颜。
何必吞黄金，食白玉？
《黍苗》佚名 古诗生长很茁壮，好雨及时来滋养。众人南行路途遥，召伯慰劳心舒畅。
天色已晚，眺望远方，故乡在哪儿呢？眼前只见一片雾霭笼罩(zhao)江(jiang)面，给人带来深深的愁绪。
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他(ta)诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子(zi)都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉(yu)快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
忽然回头眺望涕泪淋漓，哀叹高丘竟然没有美女。
一个妇人面带饥色坐路边，轻轻把孩子放在细草中间。
承宫，琅琊姑幕人，幼时丧父，在他八岁的时候，帮别人放猪。乡里的徐子盛精通《春秋》这本书，传授的学生有上百人。承宫从他房前经过，看见那些学生在朗诵，感到很喜欢，便忘记了他的猪，听徐子盛讲经书。猪的主人对他还未回来感到十分奇怪，便前往去向承宫索要（他的猪）。看见他在听讲经书，就想用竹鞭打他。学社内的学生一起阻止，猪的主人才没有打他。承宫于是就留在徐子盛门下学习。承宫在那干苦活，上山砍柴，吃苦受累，很多年后(hou)，最终精通了这本经书。
频繁地移动腰带的空眼，只是那么白白眼看着病恹恹地消瘦，不见她(ta)却又相思，见了她却还是分离，相思依旧。为此要问与其频频相见，何如永远亲密厮守？天公无情天不老，人有情却落得孤独无偶，这份相思别恨谁理解，姑且将它交托庭前的杨柳。
难道想要吃鱼鲜，定要鳊鱼才如愿？难道想要娶妻子，必得齐姜才开颜？
深秋惨淡的阳光渐渐地照到镂刻着花纹的窗子上，梧桐树也应该怨恨夜晚来袭的寒(han)霜。酒后更喜欢品尝团茶的浓酽苦味，梦中醒来特别适宜嗅闻瑞脑那沁人心脾的余香。
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
楼如白玉，楼外垂柳摇曳，正是暮春时节。梦中，萋萋的芳草、萧萧的马鸣，闺楼中的思妇，在明月之夜，正在苦苦地思忆着远方的离人。
出生既已惊动上天，为何后嗣繁荣昌盛？
蟀仿佛在替我低声诉说。
注释
并刀：并州（今山西太原）的剪刀，当时以锋利著称。
5．文君：即卓文君。取酒：买酒。
象：舜的同父异母弟，傲慢，常想杀舜而不可得。
1、香砌：有落花的台阶。
⑧起舞闻鸡：晋代祖狄与刘琨俱为司州主簿，共被同寝，中夜闻鸡起舞。晋元帝时，祖狄自请统兵北伐，渡江时击楫立誓说，不靖中原而复渡者，有如此江。事见《晋书·祖狄传》。这里借用来抒发作者不能实现北伐中原的爱国抱负而感到愁苦的心情。
7.肉食者：吃肉的人，指当权者。
⑽生生：孳生不绝，繁衍不已。
（1）西岭：西岭雪山。
赏析
诗人(shi ren)笔下生风，使一曲采莲，景因情而媚，情因景而浓，而毫无堆砌之嫌，清新自然，仍是一如既往的浪漫。
“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”这两句咏菊诗，是人们对菊花的共识。菊花不与百花同时开放，它是不随俗不媚时的高士。
接下去的颈联就道出了他的这种心情。在这明艳的春光中，诗人只能做的是“矮纸斜行闲作草”，陆游擅长行草，从现存的陆游手迹看，他的行草疏朗有致，风韵潇洒。这一句实是暗用了张芝的典故。据说张芝擅草书，但平时都写楷字，人问其故，回答说，“匆匆不暇草书”，意即写草书太花时间，所以没功夫写。陆游客居京华，闲极无聊，所以以草书消遣。因为是小雨初霁，所以说“晴窗”，“细乳戏分茶”这里就是品茶、玩茶道。无事而作草书，晴窗下品着清茗，表面上看，是极闲适恬静的境界，然而在这背后，正藏着诗人无限的感慨与牢骚。陆游素来有为国家作一番轰轰烈烈事业的宏愿，而严州知府的职位本与他的素志不合，何况觐见一次皇帝，不知要在客舍中等待多久！国家正是多事之秋，而诗人却在以作书品茶消磨时光，真是无聊而可悲！于是再也捺不住心头的怨愤，写下了结尾两句。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
这段是全诗的主旨所在，即探讨唐帝国由盛转衰的原因，批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。
《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》这是唐朝诗人 刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人当时还没到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。《乌衣巷》刘禹锡 古诗原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。
形神问题是中国哲学中的一个重要命题，特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多，如《文子·下德》中引老子语曰：“太上养神，其次养形。”《淮南子·原道训》中说：“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。”都表示了以神为主，以形为辅，神贵于形的观念。同时也指出了形神一致，不可分割的联系，如《淮南子·原道训》中说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位，则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用，然三者互相联系，不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要(jia yao)指》中说：“凡人之所生者，神也；所托者，形也；神太用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”更直接地指出了形神合一，这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而，在佛教兴起之后，佛教徒鼓吹形灭神不灭，灵魂永恒的唯心思想，如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论，《佛影铭》中就说：“廓矣大象，理玄无名，体神入化，落影离形。”意在宣扬神形分离，各自独立的主张，这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识，在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东，请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文，以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊，如慧远曾于义熙十年（414年）在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社，讲习佛教，他曾邀渊明参加，而渊明却“攒眉而去”，可见他们在论学旨趣上并不一致，如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想，这在他自己的小序中已加说明，陶渊明以为世间的凡夫俗子，不管贫富智愚，都在(du zai)拚命地维持生命，其实是十分糊涂的事，因而他极力陈述形影的苦恼，而以神来辨明自然的道理，解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字，以明其立论之根本。《老子》上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心，由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
“谢亭离别处，风景每生愁。”谢朓、范云当年离别的地方犹如还在，诗人每次目睹这里的景物都不免生愁。“愁”字内涵很广，诗人思念古人而恨自己不能见到古人，度过每一天却觉得孤独，乃至由谢朓的才华、交游、遭遇，想到诗人自己的受谗遭妒，这些意思都可能蕴含其中。
此诗以叠字象声词置于句首，一开始就唤起读者听觉形象的联想，造成秋气萧森的意象，并且用声音反衬出秋夜的寂静。接着用一“送”字，静中显动，引出“寒声”。在梧叶摇落的萧萧声中，仿佛含有砭骨的寒气；以听觉引起触觉的通感之法渲染了环境的凄清幽冷。
像张良和韩信这样的贤才智士，尚且有困顿不遇之时，像汉高祖那样的明君，还有不明之时，“今时亦弃青云士”就不足为怪了。李白在安史之乱未发前，就曾单身匹马闯幽州，探安禄山虚实。公元754年（天宝十三年）曾三入长安，欲向朝廷报告安(gao an)禄山欲反叛的情状，无奈唐玄宗十分昏聩，凡是告安禄山欲反的人，都被送给安禄山发落。李白因此“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘”了。传说龙的颈下有逆鳞径尺，若触动他的逆鳞，则必怒而伤人，这里以此喻皇帝喜怒无常，不喜听批评意见，暗示唐玄宗、肃宗决非是汉高祖那样的贤君明主。愤慨之馀，诗人只好“宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人”。表面上看起来是很旷达，其实所表达的是对朝廷不用贤才的深切愤懑。诗人无事可做，只好在诸侯门里做客。刚刚在宣城太守家里做筵上客，此时又在溧阳府上当座上宾。自己的满腔豪情和壮志无处抒发，唯有在赌博场中吆五喝六，搏髀大呼，以快壮心，一吐愤懑。
诗的后两句以荷花为喻，表明自己的心志。
欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辞去开封府尹的职务，专心著述。这时的欧阳修，在政治上早已经历了多次贬官，对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、大化无情感伤于怀，正处于不知如何作为的苦闷时期。在《《秋声赋》欧阳修 古诗》中，作者以“无形”的秋声作为描写和议论的对象，采用赋的形式抒写秋感，极尽渲染铺陈之能事，实际上融入了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。
接下去诗句一转，说道：我虽知君不守礼法，然而又为你情意所感，忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。表面看，是感师道的知己；如果深一层看，话中有文章。
此外，偷春格手法的运用同样为人所称道。律诗中一般是颔联成对而首联随意，首联成对而颔联不对者就被称做“偷春格”，杜甫的这首诗首联是对句，颔联本应是对句却并非对句。这样的谋篇打破常规，别具一格。
古代的封建文人墨客，因为受时代的局限和传统人生观、世界观的束缚，因秋而生悲的伤感情绪是必然的。我们不能苛求古人而指责他们的消极情绪。建议大家在欣赏《《秋声赋》欧阳修 古诗》这篇脍炙人口的文章时有必要读读毛泽东主席的《浪淘沙·北戴河》和现代作家俊青的散文《秋色赋》。
接下来的四句，是作者以诗中男子的立场，即目即事所作的实景描写："对门居住的是谁家的女儿呀？那张笑脸和乌亮的头发照亮了整个儿闾里。那女儿容光焕发，无论她是站在南窗内还是北牖下，都想象似在那挂一个明亮的小太阳，且连那罗帐和细绫制的绣帘都溢散着脂粉的芳香。那姑娘年仅十五六岁，窈窕无双，面如美玉，堪称绝代佳人。“
这篇文章它的立意也好，布局也好，都和题目“始得”二字有密切关系。全文五次或明或暗点出“始得”之意。文章内容是写发现并且宴游的经过，以及由此而产生的感受。具体安排是，先写游西山的情形，再写游西山的经过和感受。这样文章自然而成两段。
此诗首句写景；第二句落实景之所在，又引出诗人并点明其身分，为下文的发问作铺垫；第三句以发问来抒(lai shu)情；第四句补述所感之由。全诗篇幅虽小而布置得宜，曲折有致。
“花开不并百花丛，独立疏篱趣未穷”这两句咏菊诗，是人们对菊花的共识。菊花不与百花同时开放，它是不随俗不媚时的高士。
接下去的颈联就道出了他的这种心情。在这明艳的春光中，诗人只能做的是“矮纸斜行闲作草”，陆游擅长行草，从现存的陆游手迹看，他的行草疏朗有致，风韵潇洒。这一句实是暗用了张芝的典故。据说张芝擅草书，但平时都写楷字，人问其故，回答说，“匆匆不暇草书”，意即写草书太花时间，所以没功夫写。陆游客居京华，闲极无聊，所以以草书消遣。因为是小雨初霁，所以说“晴窗”，“细乳戏分茶”这里就是品茶、玩茶道。无事而作草书，晴窗下品着清茗，表面上看，是极闲适恬静的境界，然而在这背后，正藏着诗人无限的感慨与牢骚。陆游素来有为国家作一番轰轰烈烈事业的宏愿，而严州知府的职位本与他的素志不合，何况觐见一次皇帝，不知要在客舍中等待多久！国家正是多事之秋，而诗人却在以作书品茶消磨时光，真是无聊而可悲！于是再也捺不住心头的怨愤，写下了结尾两句。
诗中虽以抒情为主，所叙的故事也还不够完整细致，但它已将女主人公的遭遇、命运，比较真实地反映出来，抒情叙事融为一体，时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说，这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗，在《孔雀东南飞》《长恨歌》，直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。
这段是全诗的主旨所在，即探讨唐帝国由盛转衰的原因，批判当年曾励精图治开创开元盛世的唐玄宗沉溺于胡旋舞导致安史之乱。
《《乌衣巷》刘禹锡 古诗》这是唐朝诗人 刘禹锡感慨藏而不露，寄物咏怀的名篇，是组诗《金陵五题》中的一篇。诗人当时还没到过金陵，始终对这个六朝古都怀着憧憬，正好有友人将自己写的五首咏金陵古迹诗给他看，他便乘兴和了五首。《乌衣巷》刘禹锡 古诗原是六朝贵族居住的地方，最为繁华，如今有名的朱雀桥边竟长满野草，《乌衣巷》刘禹锡 古诗口也不见车马出入，只有夕阳斜照在昔日的深墙上。
形神问题是中国哲学中的一个重要命题，特别是老庄哲学中涉及形神关系的论述很多，如《文子·下德》中引老子语曰：“太上养神，其次养形。”《淮南子·原道训》中说：“以神为主者，形从而利；以形为制者，神从而害。”都表示了以神为主，以形为辅，神贵于形的观念。同时也指出了形神一致，不可分割的联系，如《淮南子·原道训》中说：“夫形者，生之舍也；气者，生之充也；神者，生之制也；一失位，则三者伤矣。”即指出了形、气、神三者对于生命虽各有各的功用，然三者互相联系，不可缺一。又如汉初推崇黄老思想的司马谈在《论六家要(jia yao)指》中说：“凡人之所生者，神也；所托者，形也；神太用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”更直接地指出了形神合一，这便是老庄哲学中朴素唯物主义思想的体现。然而，在佛教兴起之后，佛教徒鼓吹形灭神不灭，灵魂永恒的唯心思想，如与陶渊明同时的沙门慧远曾作《形尽神不灭论》、《佛影铭》以发挥此种理论，《佛影铭》中就说：“廓矣大象，理玄无名，体神入化，落影离形。”意在宣扬神形分离，各自独立的主张，这种对形、影、神三者关系的见解代表了佛教徒对形骸与精神的认识，在当时的知识界曾有过广泛影响。慧远就曾命其弟子道秉远至江东，请深受佛教影响的著名的文学家谢灵运制铭文，以充刻石。陶渊明的这组诗就是在这样的背景下写成的。慧远本人与渊明也有交谊，如慧远曾于义熙十年（414年）在庐山东林寺召集一百二十三人结白莲社，讲习佛教，他曾邀渊明参加，而渊明却“攒眉而去”，可见他们在论学旨趣上并不一致，如对形影神的看法就有很明显的分歧。渊明对此的认识可以说基本上本于道家的自然思想，这在他自己的小序中已加说明，陶渊明以为世间的凡夫俗子，不管贫富智愚，都在(du zai)拚命地维持生命，其实是十分糊涂的事，因而他极力陈述形影的苦恼，而以神来辨明自然的道理，解除人们的疑惑。他揭出“自然”两字，以明其立论之根本。《老子》上说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”可见道家学说也以取法自然为核心，由此可知陶渊明的思想渊薮。此组诗中他让形影神三者的对话来表明自己的看法。
“谢亭离别处，风景每生愁。”谢朓、范云当年离别的地方犹如还在，诗人每次目睹这里的景物都不免生愁。“愁”字内涵很广，诗人思念古人而恨自己不能见到古人，度过每一天却觉得孤独，乃至由谢朓的才华、交游、遭遇，想到诗人自己的受谗遭妒，这些意思都可能蕴含其中。
此诗以叠字象声词置于句首，一开始就唤起读者听觉形象的联想，造成秋气萧森的意象，并且用声音反衬出秋夜的寂静。接着用一“送”字，静中显动，引出“寒声”。在梧叶摇落的萧萧声中，仿佛含有砭骨的寒气；以听觉引起触觉的通感之法渲染了环境的凄清幽冷。
像张良和韩信这样的贤才智士，尚且有困顿不遇之时，像汉高祖那样的明君，还有不明之时，“今时亦弃青云士”就不足为怪了。李白在安史之乱未发前，就曾单身匹马闯幽州，探安禄山虚实。公元754年（天宝十三年）曾三入长安，欲向朝廷报告安(gao an)禄山欲反叛的情状，无奈唐玄宗十分昏聩，凡是告安禄山欲反的人，都被送给安禄山发落。李白因此“有策不敢犯龙鳞，窜身南国避胡尘”了。传说龙的颈下有逆鳞径尺，若触动他的逆鳞，则必怒而伤人，这里以此喻皇帝喜怒无常，不喜听批评意见，暗示唐玄宗、肃宗决非是汉高祖那样的贤君明主。愤慨之馀，诗人只好“宝书玉剑挂高阁，金鞍骏马散故人”。表面上看起来是很旷达，其实所表达的是对朝廷不用贤才的深切愤懑。诗人无事可做，只好在诸侯门里做客。刚刚在宣城太守家里做筵上客，此时又在溧阳府上当座上宾。自己的满腔豪情和壮志无处抒发，唯有在赌博场中吆五喝六，搏髀大呼，以快壮心，一吐愤懑。
诗的后两句以荷花为喻，表明自己的心志。
欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辞去开封府尹的职务，专心著述。这时的欧阳修，在政治上早已经历了多次贬官，对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、大化无情感伤于怀，正处于不知如何作为的苦闷时期。在《《秋声赋》欧阳修 古诗》中，作者以“无形”的秋声作为描写和议论的对象，采用赋的形式抒写秋感，极尽渲染铺陈之能事，实际上融入了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。
此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。
接下去诗句一转，说道：我虽知君不守礼法，然而又为你情意所感，忍不住亲自把君所赠之明珠系在红罗襦上。表面看，是感师道的知己；如果深一层看，话中有文章。
此外，偷春格手法的运用同样为人所称道。律诗中一般是颔联成对而首联随意，首联成对而颔联不对者就被称做“偷春格”，杜甫的这首诗首联是对句，颔联本应是对句却并非对句。这样的谋篇打破常规，别具一格。
古代的封建文人墨客，因为受时代的局限和传统人生观、世界观的束缚，因秋而生悲的伤感情绪是必然的。我们不能苛求古人而指责他们的消极情绪。建议大家在欣赏《《秋声赋》欧阳修 古诗》这篇脍炙人口的文章时有必要读读毛泽东主席的《浪淘沙·北戴河》和现代作家俊青的散文《秋色赋》。
接下来的四句，是作者以诗中男子的立场，即目即事所作的实景描写："对门居住的是谁家的女儿呀？那张笑脸和乌亮的头发照亮了整个儿闾里。那女儿容光焕发，无论她是站在南窗内还是北牖下，都想象似在那挂一个明亮的小太阳，且连那罗帐和细绫制的绣帘都溢散着脂粉的芳香。那姑娘年仅十五六岁，窈窕无双，面如美玉，堪称绝代佳人。“
这篇文章它的立意也好，布局也好，都和题目“始得”二字有密切关系。全文五次或明或暗点出“始得”之意。文章内容是写发现并且宴游的经过，以及由此而产生的感受。具体安排是，先写游西山的情形，再写游西山的经过和感受。这样文章自然而成两段。
此诗首句写景；第二句落实景之所在，又引出诗人并点明其身分，为下文的发问作铺垫；第三句以发问来抒(lai shu)情；第四句补述所感之由。全诗篇幅虽小而布置得宜，曲折有致。
创作背景
唐玄宗天宝初年，李白由道士吴人筠推荐，由唐玄宗招进京，命李白为供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三年（744年），李白被排挤出京，唐玄宗赐金放还。此后，李白在江淮一带盘桓，思想极度烦闷，又重新踏上了云游祖国山河的漫漫旅途。
李宋臣( 清代 )
收录诗词 (7471) 首
简 介
李宋臣 李宋臣，初名汉臣，字希杰，福州（今属福建）人，颀子。徽宗崇宁五年（一一○六）进士（以上《淳熙三山志》卷二七）。知建阳县（明嘉靖《建阳县志》卷二）。高宗建炎中，知邠州、权泾原路提点刑狱（《建炎以来系年要录》卷二四）。
渔父·浪花有意千里雪
洋洋至化兮，日见深柔。欲闻大濩兮，大渊油油。"
风流好继谢宣城。从军晓别龙骧幕，六骑先驱嘶近郭。
归客村非远，残樽席更移。看君多道气，从此数追随。"
"出门见南山，喜逐松径行。穷高欲极远，始到白云亭。
何时通舟车，阴气不黪黩。浮生有荡汩，吾道正羁束。
驿树寒仍密，渔舟晚更闲。仲宣何所赋，只欲滞柴关。"
应愁江树远，怯见野亭荒。浩荡风尘外，谁知酒熟香。"
新妇矶边月明，女儿浦口潮平。（渔父词，《野客丛谈》）"
野人饷菊有感
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
有井朱夏时，辘轳冻阶戺。耳闻读书声，杀伐灾仿佛。
棣华晴雨好，彩服暮春宜。朋酒日欢会，老夫今始知。"
于戏劳王，勤亦何极；济尔九土，山川沟洫。
冰翼雪澹伤哀猱。镌错碧罂鸊鹈膏，铓锷已莹虚秋涛，
离别人谁在，经过老自休。眼前今古意，江汉一归舟。"
书史全倾挠，装囊半压濡。生涯临臬兀，死地脱斯须。
菩萨蛮·湿云不动溪桥冷
"释子身心无垢纷，独将衣钵去人群。
不谓矜馀力，还来谒大巫。岁寒仍顾遇，日暮且踟蹰。
复乱檐边星宿稀。却绕井阑添个个，偶经花蕊弄辉辉。
毕娶愿已果，养恬志宁违。吾当挂朝服，同尔缉荷衣。"
底绥静难巧可拟，嗟叹不足声成文。他时代天育万物，
旧德双游处，联芳十载馀。北朝荣庾薛，西汉盛严徐。
七龄思即壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。
黄沙枯碛无寸草，一日行过千里道。展处把笔欲描时，
湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁
葳蕤双鸑鷟，夙昔并翱翔。汲冢同刊谬，蓬山共补亡。
"寂寞坐遥夜，清风何处来。天高散骑省，月冷建章台。
苍梧云里空山县。汉苑芳菲入夏阑，待君障日蒲葵扇。"
平生心中事，今日为君说。我家有别业，寄在嵩之阳。
香麝松阴里，寒猿黛色中。郡斋多赏事，好与故人同。"
"江汉山重阻，风云地一隅。年年非故物，处处是穷途。
"忽忽峡中睡，悲风方一醒。西来有好鸟，为我下青冥。
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园人。"
送天台僧
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
环珮声重叠，蛮夷服等差。乐和天易感，山固寿无涯。
东郭沧江合，西山白雪高。文章差底病，回首兴滔滔。"
"龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭，一节一目皆天然。
"望远思归心易伤，况将衰鬓偶年光。时攀芳树愁花尽，
长影没窈窕，馀光散唅呀。大江蟠嵌根，归海成一家。
"出山不见家，还山见家在。山门是门前，此去长樵采。
"沙帽随鸥鸟，扁舟系此亭。江湖深更白，松竹远微青。
赠田叟
"山云行绝塞，大火复西流。飞雨动华屋，萧萧梁栋秋。
离别十年外，飘飖千里来。安知罢官后，惟见柴门开。
村鼓时时急，渔舟个个轻。杖藜从白首，心迹喜双清。
"曙角凌云罢，春城带雨长。水花分堑弱，巢燕得泥忙。
君不见嵇康养生遭杀戮。"
常苦沙崩损药栏，也从江槛落风湍。新松恨不高千尺，
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
王室仍多故，苍生倚大臣。还将徐孺子，处处待高人。"
初夏游张园
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
玉镫初回酸枣馆，金钿正舞石榴裙。忽惊万事随流水，
葭萌氐种迥，左担犬戎存。终日忧奔走，归期未敢论。"
妻儿待我且归去，他日杖藜来细听。"
"远水流春色，回风送落晖。人趋双节近，马递百花归。
少年胆气粗，好勇万人敌。仗剑出门去，三边正艰厄。
玄成美价存，子山旧业传。不闻八尺躯，常受众目怜。
石林莺啭晓，板屋月明春。若访严夫子，无嫌卜肆贫。"
宫词
洞庭春色悲公子，鰕菜忘归范蠡船。"
良久问他不开口。笋皮笠子荷叶衣，心无所营守钓矶。
畴昔行藏计，只将力命推。能令书信数，犹足缓相思。"
"游目随山胜，回桡爱浦长。往来幽不浅，昏旦兴难忘。
鸟向乔枝聚，鱼依浅濑游。古来芳饵下，谁是不吞钩。"
处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老。僧自老，松自新。
野树歌还倚，秋砧醒却闻。欢娱两冥漠，西北有孤云。
妙年即沉痾，生事多所阙。剑中负明义，枕上惜玄发。
题张十一旅舍三咏·葡萄
庾信哀虽久，何颙好不忘。白牛车远近，且欲上慈航。"
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
"同官载酒出郊圻，晴日东驰雁北飞。隔岸春云邀翰墨，
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
故人持雅论，绝塞豁穷愁。复见陶唐理，甘为汗漫游。"
谪去宁留恨，思归岂待年。衔杯且一醉，别泪莫潸然。"
"相见谈经史，江楼坐夜阑。风声吹户响，灯影照人寒。
咏怀古迹五首·其五
羁栖负幽意，感叹向绝迹。信甘孱懦婴，不独冻馁迫。
卢老独启青铜锁。巾拂香馀捣药尘，阶除灰死烧丹火。
"从来招隐地，未有剖符人。山水能成癖，巢夷拟独亲。
"丛石横大江，人言是钓台。水石相冲激，此中为小回。
丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。
"献纳司存雨露边，地分清切任才贤。舍人退食收封事，
瀼溪中曲滨，其阳有闲园。邻里昔赠我，许之及子孙。
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。