谩献长杨赋，虚抛薜荔衣。不能成一事，赢得白头归。"
有木名凌霄，擢秀非孤标。偶依一株树，遂抽百尺条。
秋鹤一双船一只，夜深相伴月明中。"
今日复明日，身心忽两遗。行年三十九，岁暮日斜时。
窗间枕簟在，来后何人宿。"
早苗多间草，浊水半和泥。最是萧条处，茅城驿向西。"
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
病妻亲为我裁缝。袴花白似秋去薄，衫色青于春草浓。
先生如鸾鹤，去入冥冥飞。君看齐鼎中，焦烂者郦其。
琼杯传素液，金匕进雕胡。掌里承来露，柈中钓得鲈。
平生赏心事，施展十未一。会笑始哑哑，离嗟乃唧唧。
牡丹经雨泣残阳。低迷隐笑原非笑，散漫清香不似香。
想得刘君独骑马，古堤愁树隔中桥。"
man xian chang yang fu .xu pao bi li yi .bu neng cheng yi shi .ying de bai tou gui ..
you mu ming ling xiao .zhuo xiu fei gu biao .ou yi yi zhu shu .sui chou bai chi tiao .
qiu he yi shuang chuan yi zhi .ye shen xiang ban yue ming zhong ..
jin ri fu ming ri .shen xin hu liang yi .xing nian san shi jiu .sui mu ri xie shi .
chuang jian zhen dian zai .lai hou he ren su ..
zao miao duo jian cao .zhuo shui ban he ni .zui shi xiao tiao chu .mao cheng yi xiang xi ..
.ji nian si jian zhi cheng ming .jin ri qiu zhen li shang qing .zeng fan long lin rong bu si .
bing qi qin wei wo cai feng .ku hua bai si qiu qu bao .shan se qing yu chun cao nong .
xian sheng ru luan he .qu ru ming ming fei .jun kan qi ding zhong .jiao lan zhe li qi .
qiong bei chuan su ye .jin bi jin diao hu .zhang li cheng lai lu .pan zhong diao de lu .
ping sheng shang xin shi .shi zhan shi wei yi .hui xiao shi ya ya .li jie nai ji ji .
mu dan jing yu qi can yang .di mi yin xiao yuan fei xiao .san man qing xiang bu si xiang .
xiang de liu jun du qi ma .gu di chou shu ge zhong qiao ..
译文
青苍的山峰展列于天际，色彩斑烂如同出自画中。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他？
江南也好江北也罢，原来都是我的家乡，三十年过去了，就像做了一(yi)场梦。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未(wei)覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番(fan)，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
一百辆车换一条狗，交易不成反失禄米。
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
回首环望寂寞幽静的空室，仿佛想见你的仪容身影。
季主于是说道：“唉！天道和什么人亲？只和有德的人亲。鬼神怎么会灵？靠着人相信才灵。蓍草不过是枯草，龟甲不过是枯骨，都是物。人比物灵敏聪明，为什么不听从自己，却听命于物呢？而且，您为什么不想一下过去呢？有过去就必然有今天。所以，现在的碎瓦坏墙，就是过去的歌楼舞馆；现在的荒棘断梗，就是过去的琼花玉树；现在在风露中哀鸣的蟋蟀和蝉，就是过去的凤笙龙笛；现在的鬼火萤光，就是过去的金灯华烛；现在秋天的苦菜，春天的荠菜，就是过去的象脂驼峰；现在红的枫叶，白的荻草，就是过去的蜀产美锦，齐制细绢。过去没有的现在有了，不算过分；过去有过的现在没有了，也不能算不足。所以从白昼到黑夜，盛开的花朵凋谢了；从秋天到春天，凋萎的植物又发出新芽。激流旋湍下面，必定有深潭；高峻的山丘下面，必定有深谷。这些道理您也已经知道了，何必还要占卜呢？”
两心相爱却不能在一起。于是我们要各在一方，愁苦忧伤以至终老异乡。
为了什么事长久留我在边塞？
想到如非那北归的吸引，怎会羁留此地忍受忧愁。
焚书的烟雾刚刚散尽，秦始皇的帝业也随之灭亡，函谷关和黄河天险，也锁守不住始皇的故国旧居。
妻子和孩子们没想到我还活着，愣了好一会儿才喜极而泣。
从城上高楼远眺空旷的荒野，如茫茫海天般的愁思涌了出来。
又到了梨花将谢之时，今晚的绣花被依旧透着春寒。将朱门锁上，冷冷清清。梦中，她得到了君王的宠幸。
并非不知边塞艰难辛苦，岂是为了妻子儿女打算。
这庙已经很久没有人来过了，荒草茂盛几乎把路掩盖，台阶上落下的灰尘很厚，所以，鸟爪子的印迹深深。
注释
22.而：承接关系，这里可解释为“便”“就”。
⑸后期：指后会之期。
〔45〕凝绝：凝滞。
④长剑句：宋玉《大言赋》：“长剑梗邰伲葩倚天外。”以上二句是用弓挂扶桑，剑倚天外来衬托此篇所写的“雄杰士”的形象高大。
24.为：把。
破：破除，解除。
唐顺宗永贞元年，柳宗元参加了王叔文为首的政治革新运动。由于保守势力与宦官的联合反攻，致使革新失败。因此，柳宗元被贬官到有“南荒”之称的永州。他在任所名为司马，实际上是毫无实权而受地方官员监视的“罪犯”。
戴琏 戴琏，字汝器。南海人。明英宗正统三年（一四三八）举人，四年（一四三九）乙榜，授罗城训导，仅二载卒。世称清节先生。有《靖节集》。事见明郭棐《粤大记》卷二二。
"贤愚类相交，人情之大率。然自古今来，几人号胶漆。
"貂冠初别九重门，马鬣新封四尺坟。薤露歌词非白雪，
息乱归禅定，存神入坐亡。断痴求慧剑，济苦得慈航。
弄水回船尾，寻花信马头。眼看筋力减，游得且须游。"
旬休聊自适，今辰日高起。栉沐坐前轩，风轻镜如水。
密视枢机草，偷瞻咫尺颜。恩垂天语近，对久漏声闲。
月隐云树外，萤飞廊宇间。幸投花界宿，暂得静心颜。"
"子晋庙前山月明，人闻往往夜吹笙。
胡不花下伴春醉，满酌绿酒听黄鹂。嘉鱼点头时一叹，
黄茅冈头秋日晚，苦竹岭下寒月低。畬田有粟何不啄，
萧条风雪是寒天。远坊早起常侵鼓，瘦马行迟苦费鞭。
"病来心静一无思，老去身闲百不为。忽忽眼尘犹爱睡，
丹青一诖误，白黑相纷纠。遂使君眼中，西施作嫫母。
门迥暮临水，窗深朝对山。云衢日相待，莫误许身闲。"
"园杏红萼坼，庭兰紫芽出。不觉春已深，今朝二月一。
"小松未盈尺，心爱手自移。苍然涧底色，云湿烟霏霏。
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
台中元侍御，早晚作郎官。未作郎官际，无人相伴闲。"
我有商山君未见，清泉白石在胸中。"
昨来新拜右丞相，恐怕泥涂污马蹄。右丞相，
蛰虫昭苏萌草出。"
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远，颠狂酒兴病来孤。
似玉童颜尽，如霜病鬓新。莫惊身顿老，心更老于身。
谁能正婚礼，待君张国维。庶使孝子心，皆无风树悲。"
曲水花连镜湖口。老去还能痛饮无，春来曾作闲游否。
暗淡屏帏故，凄凉枕席秋。贫中有等级，犹胜嫁黔娄。"
官职家乡都忘却，谁人会得使君心。"
点检张仪舌，提携傅说图。摆囊看利颖，开颔出明珠。
别鹤凄清觉露寒，离声渐咽命雏难。
早凉晴后至，残暑暝来散。方喜炎燠销，复嗟时节换。
云我五十馀，未是苦老人。刺史二千石，亦不为贱贫。
瞥过远桥下，飘旋深涧陲。管弦去缥缈，罗绮来霏微。
逃席冲门出，归倡借马骑。狂歌繁节乱，醉舞半衫垂。
忆昔万株梨映竹，遇逢黄令醉残春。
六尺安敢主，方寸由自调。神剑土不蚀，异布火不燋。
忽想西凉州，中有天宝民。埋殁汉父祖，孳生胡子孙。
野人不敢求他事，唯借泉声伴醉眠。"
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
赞普亦奉翠茸裘。一朝燕贼乱中国，河湟没尽空遗丘。
看雪寻花玩风月，洛阳城里七年闲。"
"前年九日馀杭郡，唿宾命宴虚白堂。去年九日到东洛，
"相府念多病，春宫容不才。官衔依口得，俸料逐身来。
"白苹湘渚曲，绿筱剡溪口。各在天一涯，信美非吾有。
不独光阴朝复暮，杭州老去被潮催。"
商瞿五十知无子，更付琴书与仲宣。"
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
"扬州驿里梦苏州，梦到花桥水阁头。
况始三十馀，年少有直名。心中志气大，眼前爵禄轻。
驯鸥眠浅濑，惊雉迸平芜。水静王馀见，山空谢豹唿。
灯火家家市，笙歌处处楼。无妨思帝里，不合厌杭州。"
"司天台，仰观俯察天人际。羲和死来职事废，
斯物颇微细，中人初甚轻。如有肤受谮，久则疮痏成。
"世人求富贵，多为奉嗜欲。盛衰不自由，得失常相逐。
廉蔺声相让，燕秦势岂俱。此篇应绝倒，休漫捋髭须。"
倍忆京华伴，偏忘我尔躯。谪居今共远，荣路昔同趋。
高悬日下表无私。都中纸贵流传后，海外金填姓字时。
作之军旅传糟粕。明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉着。
帘断萤火入，窗明蝙蝠飞。良辰日夜去，渐与壮心违。
"腕软拨头轻，新教略略成。四弦千遍语，一曲万重情。
"同年同拜校书郎，触处潜行烂熳狂。共占花园争赵辟，
暂借泉中买身祸。奢者狼藉俭者安，一凶一吉在眼前。
伤心自比笼中鹤，翦尽翅翎愁到身。"
"病来城里诸亲故，厚薄亲疏心总知。
"掌珠一颗儿三岁，鬓雪千茎父六旬。岂料汝先为异物，
分寸宠光酬未得，不休更拟觅何官。"
不然岂有姑苏郡，拟着陂塘比镜湖。"
尼院佛庭宽有馀。青苔明月多闲地，比屋疲人无处居。
芳岁今如此，衰翁可奈何。犹应不如醉，试遣唤笙歌。"
岂徒悔封植，兼亦误采掇。试问识药人，始知名野葛。
复叠江山壮，平铺井邑宽。人稠过杨府，坊闹半长安。
"何满能歌能宛转，天宝年中世称罕。婴刑系在囹圄间，
倦童颠倒寝，我泪纵横垂。泪垂啼不止，不止啼且声。
形骸为异物，委顺心犹足。幸得且归农，安知不为福。
委形群动里，任性一生间。洛下多闲客，其中我最闲。"
"老思不禁春，风光照眼新。花房红鸟觜，池浪碧鱼鳞。
细看不似人间有。花中此物似西施，芙蓉芍药皆嫫母。
已开第七秩，饱食仍安眠。且进杯中物，其馀皆付天。"
"手里一杯满，心中百事休。春应唯仰醉，老更不禁愁。
奴温新挟纩，马肥初食粟。未敢议欢游，尚为名检束。
"名利既两忘，形体方自遂。卧掩罗雀门，无人惊我睡。