山僧见我衣裳窄，知道新从战地来。"
路愧前冈月，梳惭一颔丝。乡人不可语，独念畏人知。"
我身与子同，日被饥寒迫。侧望卿相门，难入坚如石。
特达知难拟，玲珑岂易名。昆山如可得，一片伫为荣。"
"望水寻山二里馀，竹林斜到地仙居。
自爱此身居乐土，咏歌林下日忘疲。"
粉扑青牛过，枝惊白鹤冲。拜星春锦上，服食晚霞中。
"画中留得清虚质，人世难逢白鹤身。
回塘碧潭映，高树绿萝悬。露下叫田鹤，风来嘶晚蝉。
阵变孤虚外，功成语笑前。从今巂州路，无复有烽烟。"
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
壮气盖燕赵，耽耽魁杰人。弯弧五百步，长戟八十斤。
楚樯收月下，江树在潮中。人各还家去，还家庆不同。"
借问流莺与飞蝶，更知何处有幽花。"
休运威仪正，年推俎豆盈。不才惭圣泽，空此望华缨。"
会须将入深山去，倚看云泉作老夫。"
shan seng jian wo yi shang zhai .zhi dao xin cong zhan di lai ..
lu kui qian gang yue .shu can yi han si .xiang ren bu ke yu .du nian wei ren zhi ..
wo shen yu zi tong .ri bei ji han po .ce wang qing xiang men .nan ru jian ru shi .
te da zhi nan ni .ling long qi yi ming .kun shan ru ke de .yi pian zhu wei rong ..
.wang shui xun shan er li yu .zhu lin xie dao di xian ju .
zi ai ci shen ju le tu .yong ge lin xia ri wang pi ..
fen pu qing niu guo .zhi jing bai he chong .bai xing chun jin shang .fu shi wan xia zhong .
.hua zhong liu de qing xu zhi .ren shi nan feng bai he shen .
hui tang bi tan ying .gao shu lv luo xuan .lu xia jiao tian he .feng lai si wan chan .
zhen bian gu xu wai .gong cheng yu xiao qian .cong jin gui zhou lu .wu fu you feng yan ..
jin ri feng shi sui yi wan .zhen zhong zhi lao you he fang ..
zhuang qi gai yan zhao .dan dan kui jie ren .wan hu wu bai bu .chang ji ba shi jin .
chu qiang shou yue xia .jiang shu zai chao zhong .ren ge huan jia qu .huan jia qing bu tong ..
jie wen liu ying yu fei die .geng zhi he chu you you hua ..
xiu yun wei yi zheng .nian tui zu dou ying .bu cai can sheng ze .kong ci wang hua ying ..
hui xu jiang ru shen shan qu .yi kan yun quan zuo lao fu ..
译文
浔阳这(zhe)地方荒凉偏僻没有音乐；一年到头听不到管弦的乐器声。
您因怀念久别的颖水，又要回到颖水源头鲁山归隐去了。颖水边不要像许由那样用清水洗耳，您要洗一洗自己的心。洗耳只不过是徒买虚名，洗心才能心纯情真。高隐东山的谢公究竟要被起用的，因为他(ta)忘不了解救苍生的重任。
他笑着对(dui)我说：干嘛现在(zai)才来学道呢？岁月蹉跎，青春都浪费掉了。
乐工为季札歌唱《小雅》。季礼说：“美好啊！有忧思而没有二心，有怨恨而不言说，这大概是周朝德政衰微时的乐歌吧？还是有先王的遗民在啊！”乐工为他歌唱《大雅》。季礼说：“广阔啊！乐工为他歌唱《颂》。季礼说：“好到极点了！正直而不傲慢，委曲而不厌倦，哀伤而不忧愁，欢乐而不荒淫，利用而不匮乏，宽广而不张扬，施予而不耗损，收取而不贪求，安守而不停滞，流行而不泛滥。五声和谐，八音协调；节拍有法度，乐器先后有序。这都是拥有大德大行的人共有的品格啊！”
黄绢日织只一匹，白素五丈更有余。
登上高楼万里乡愁油然而生，眼中水草杨柳就像江南汀洲。
哪年才有机会回到宋京？
谷穗下垂长又长。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从(cong)。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临(lin)天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
每天太阳从东方升起的时候，人世间纷繁复杂多如牛毛的事便开始一件件发生。很多不平之事发生在周围，心里充满了愤怒，于是不断对它们进行抨击，但不平事太多，多得把胸中那把与不平之事相抗争的“刀”都渐渐地磨损了。
整日无人来观赏这细雨景色，只有鸳鸯相对洗浴红色羽衣。
确实很少能见她笑起来露出洁白的牙齿，一直像在碧云间沉吟。
广大辽阔的无边无际的旷野啊，极目远望看不到人影。河水弯曲得像带子一般，远处无数的山峰交错在一起。一片阴暗凄凉的景象：寒风悲啸，日色昏黄，飞蓬折断，野草枯萎，寒气凛冽犹如降霜的冬晨。鸟儿飞过也不肯落下，离群的野兽奔窜而过。亭长告诉我说：“这儿就是古代的战场，曾经全军覆没。每逢阴天就会听到有鬼哭的声音。真令人伤心啊！这是秦朝、汉朝，还是近代的事情呢？
风急天高猿猴啼叫显得十分悲哀，水清沙白的河洲上有鸟儿在盘旋。
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
注释
（6）绝伦：无与伦比。
13、漫：沾污。
10.漫：枉然，徒然。
⑴征鸿：即征雁。 南朝梁江淹《赤亭渚》诗：“远心何所类，云边有征鸿。” 宋陈亮《好事近》词：“懒向碧云深处，问征鸿消息。”
⑺徐娘傅粉：徐娘，指梁元帝的妃子徐昭佩。《南史·梁元帝徐妃传》：“妃以帝眇一目，每知帝将至，必为半面妆以俟，帝见则大怒而去。”傅粉：此处当指徐妃“为半面妆”之故实。一说傅粉指何晏之事。《三国志·曹爽传》注引《魏略》称何晏“美姿仪，面至白，平日喜修饰，粉白不去手”，人称“傅粉何郎”。
⑸明时：对当时朝代的美称。
[5]斯水：此水，指洛川。
18、负恃：依靠，指依靠自己的色艺而藐视他人。
诗人在外出的旅途中，经过新市，住在一间姓徐的人开设的客店里，农村美丽的风光和儿童嬉戏的情景，深深吸引了他，触发了他的诗兴。
朱长文 生卒年不详。江南诗人。德宗建中元年(780)，在湖州，与皎然、裴澄同送梁肃归朝。事迹见《唐诗纪事》卷二八。《全唐诗》存诗6首，断句2句。
缓洒雷霆细，微沾瓦砾新。诗成难继和，造化笔通神。"
隔屋闻泉细，和云见鹤微。新诗此处得，清峭比应稀。"
数仞城既毁，万夫心莫留。跳身入飞镞，免胄临霜矛。
宝筝筵上起春风。酒徵旧对惭衰质，曲换新词感上宫。
"萧条历山下，水木无氛滓。王门结长裾，岩扃怡暮齿。
"昔闻红桂枝，独秀龙门侧。越叟遗数株，周人未尝识。
"青油幕下白云边，日日空山夜夜泉。
两教大体同，无处辨是非。莫以衣服别，到头不相知。"
"新样花文配蜀罗，同心双带蹙金蛾。
"客行长似病，烦热束四肢。到君读书堂，忽若逢良医。
我乡多傍门前见，坐觉烟波思不禁。"
"归台新柱史，辞府旧英髦。劝酒莲幕贵，望尘骢马高。
"章华台南莎草齐，长河柳色连金堤。青楼曈昽曙光蚤，
"梓桐花幕碧云浮，天许文星寄上头。武略剑峰环相府，
虫网垂应遍，苔痕染更鲜。何人及身在，归对老僧禅。"
庭兽方呈角，阶蓂始效莩。日倾乌掩魄，星落斗摧枢。
"斜月胧胧照半床，茕茕孤妾懒收妆。
万人惟待乘鸾出，乞巧齐登明月楼。
绿萝就玉兔，再与高鸟歇。清光照掌中，始悟石上发。
还叱楫师看五两，莫令辜负济川心。"
"云门天竺旧姻缘，临老移家住玉泉。
孰谓汉陵人，来作江汀客。载笔念无能，捧筹惭所画。
老父出迎应倒屣，贫居江上信谁传。"
林壑能忘轩冕贵，白云黄鹤好相亲。"
"一辞山舍废躬耕，无事悠悠住帝城。为客衣裳多不稳，
"洛下三分红叶秋，二分翻作上阳愁。
我后怜词客，吾僚并隽髦。着书同陆贾，待诏比王褒。
"花树杳玲珑，渔舟处处通。醉销罗绮艳，香暖芰荷风。
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
忆昨谬官在乌府，喜君对门讨鱼鲁。直庐相望夜每阑，
对酒吟难尽，思山梦稍长。王言生彩笔，朝服惹炉香。
逐逐怀良御，萧萧顾乐鸣。瑶池期弄影，天路拟飞声。
"蒙公虏生人，北筑秦氏冤。祸兴萧墙内，万里防祸根。
丰年长与德相随。无贤不是朱门客，有子皆如玉树枝。
孔雀罗衫付阿谁。画鼓不闻招节拍，锦靴空想挫腰肢。
元和五六岁，客于幽魏州。幽魏多壮士，意气相淹留。
自别青山归未得，羡君长听石泉声。"
雅词黄绢妙，渥泽紫泥分。青史应同久，芳名万古闻。"
香閤闲留宿，晴阶暖共行。窗西暮山色，依旧入诗情。"
若许随师去尘网，愿陪鸾鹤向三山。"
"句芒宫树已先开，珠蕊琼花斗剪裁。
"此生修道浅，愁见未来身。谁为传真谛，唯应是上人。
"洪河一派清淮接，堤草芦花万里秋。烟树寂寥分楚泽，
云晦郊原色，风连霰雪声。凄凉望苑路，春草即应生。
蟾蜍东去鹊南飞，芸香省中郎不归。"
"一步一愁新，轻轻恐陷人。薄光全透日，残影半销春。
"梧桐坠露悲先朽，松桂凌霜倚后枯。
飘飘岐路间，长见日初生。重嶂晓色浅，疏猿寒啼清。
"上客清谈何亹亹，幽人闲思自寥寥。
四野人闻皆尽喜，争来入郭看嘉莲。"
"杜康能散闷，萱草解忘忧。借问萱逢杜，何如白见刘。
不妨春暖更经过。翁居山下年空老，我得人间事校多。
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
今日相逢头似雪，一杯相劝送残春。"
伊流决一带，洛石砌千拳。与君三伏月，满耳作潺湲。
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
游忆高僧伴，吟招野客听。馀波不能惜，便欲养浮萍。"
"凌霜远涉太湖深，双卷朱旗望橘林。树树笼烟疑带火，
"抛却弓刀上砌台，上方台榭与云开。
京江水清滑，生女白如脂。其间杜秋者，不劳朱粉施。 老濞即山铸，后庭千双眉。秋持玉斝醉，与唱金缕衣。 濞既白首叛，秋亦红泪滋。吴江落日渡，灞岸绿杨垂。 联裾见天子，盼眄独依依。椒壁悬锦幕，镜奁蟠蛟螭。 低鬟认新宠，窈袅复融怡。月上白璧门，桂影凉参差。 金阶露新重，闲捻紫箫吹。莓苔夹城路，南苑雁初飞。 红粉羽林杖，独赐辟邪旗。归来煮豹胎，餍饫不能饴。 咸池升日庆，铜雀分香悲。雷音后车远，事往落花时。 燕禖得皇子，壮发绿緌緌.画堂授傅姆，天人亲捧持。 虎睛珠络褓，金盘犀镇帷。长杨射熊罴，武帐弄哑咿。 渐抛竹马剧，稍出舞鸡奇。崭崭整冠珮，侍宴坐瑶池。 眉宇俨图画，神秀射朝辉。一尺桐偶人，江充知自欺。 王幽茅土削，秋放故乡归。觚棱拂斗极，回首尚迟迟。 四朝三十载，似梦复疑非。潼关识旧吏，吏发已如丝。 却唤吴江渡，舟人那得知。归来四邻改，茂苑草菲菲。 清血洒不尽，仰天知问谁。寒衣一匹素，夜借邻人机。 我昨金陵过，闻之为歔欷。自古皆一贯，变化安能推。 夏姬灭两国，逃作巫臣姬。西子下姑苏，一舸逐鸱夷。 织室魏豹俘，作汉太平基。误置代籍中，两朝尊母仪。 光武绍高祖，本系生唐儿。珊瑚破高齐，作婢舂黄糜。 萧后去扬州，突厥为阏氏。女子固不定，士林亦难期。 射钩后唿父，钓翁王者师。无国要孟子，有人毁仲尼。 秦因逐客令，柄归丞相斯。安知魏齐首，见断箦中尸。 给丧蹶张辈，廊庙冠峨危。珥貂七叶贵，何妨戎虏支。 苏武却生返，邓通终死饥。主张既难测，翻覆亦其宜。 地尽有何物，天外复何之。指何为而捉，足何为而驰。 耳何为而听，目何为而窥。己身不自晓，此外何思惟。 因倾一樽酒，题作杜秋诗。愁来独长咏，聊可以自怡。
海上烟霞湿，关中日月明。登科旧乡里，当为改嘉名。"
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
此有黄金藏，镇在兹庙基。发掘散生聚，可以救贫羸。
"上马生边思，戎装别众僚。双旌衔命重，空碛去程遥。
空门性未灭，旧里化犹新。谩指堂中影，谁言影似真。"
长风卷繁云，日出扶桑头。水净露鲛室，烟销凝蜃楼。
罢免无馀俸，休闲有敝庐。慵于嵇叔夜，渴似马相如。
浮生未有从师地，空诵仙经想羽翰。"
心化为灰。乐天乐天，可不大哀，汝胡不惩往而念来。
使我浮生尘鞅脱，相从应得一盘桓。"
风物已萧飒，晚烟生霁容。斜分紫陌树，远隔翠微钟。
见说忘情唯有酒，夕阳对酒更伤神。"
独有年过鹤，曾无病到身。潜教问弟子，居处与谁邻。"
名早缘才大，官迟为寿长。时来知病已，莫叹步趋妨。"
"碧树浓阴护短垣，苍江春暖渚凫喧。买鱼试唤鸣榔艇，
自从身逐征西府，每到花时不在家。"
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
驱驰千里未还家。青蝇点玉原非病，沧海遗珠世所嗟。
喜看列宿今朝正，休叹参差十四年。"
"春色有时尽，公门终日忙。两衙但不阙，一醉亦何妨。