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浪淘沙·九日从吴见山觅酒

唐代 / 沈长卿

"南国多山水,君游兴可知。船中江上景,晚泊早行时。
"漳泉两州,分地太平。永安龙溪,山高气清。
好鹤曾为客,真龙或作蛇。踌蹰自回首,日脚背楼斜。
"外学宗硕儒,游焉从后进。恃以仁恕广,不学门栏峻。
海鸟和涛望,山僧带雪期。仍闻称处士,圣主肯相违。"
只应唯有西山色,依旧崔巍上寺墙。"
"妾生兮不辰,盛年兮逢屯。寒暑兮心结,夙夜兮眉颦。
(先是人有嘲陆者云:说事则喙长三寸,判事则手重五斤)"
泉声淹卧榻,云片犯炉香。寄语题门者,看经在上方。"
悟彼众仙妙,超然含至精。凝神契冲玄,化服凌太清。
莫轻白云白,不与风雨会。莫见守羊儿,或是初平辈。
"荆门来几日,欲往又囊空。远客归南越,单衣背北风。
千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。"


浪淘沙·九日从吴见山觅酒拼音解释:

.nan guo duo shan shui .jun you xing ke zhi .chuan zhong jiang shang jing .wan bo zao xing shi .
.zhang quan liang zhou .fen di tai ping .yong an long xi .shan gao qi qing .
hao he zeng wei ke .zhen long huo zuo she .chou chu zi hui shou .ri jiao bei lou xie .
.wai xue zong shuo ru .you yan cong hou jin .shi yi ren shu guang .bu xue men lan jun .
hai niao he tao wang .shan seng dai xue qi .reng wen cheng chu shi .sheng zhu ken xiang wei ..
zhi ying wei you xi shan se .yi jiu cui wei shang si qiang ..
.qie sheng xi bu chen .sheng nian xi feng tun .han shu xi xin jie .su ye xi mei pin .
.xian shi ren you chao lu zhe yun .shuo shi ze hui chang san cun .pan shi ze shou zhong wu jin ..
quan sheng yan wo ta .yun pian fan lu xiang .ji yu ti men zhe .kan jing zai shang fang ..
wu bi zhong xian miao .chao ran han zhi jing .ning shen qi chong xuan .hua fu ling tai qing .
mo qing bai yun bai .bu yu feng yu hui .mo jian shou yang er .huo shi chu ping bei .
.jing men lai ji ri .yu wang you nang kong .yuan ke gui nan yue .dan yi bei bei feng .
qian men wan hu jie che ma .shui ai ru si tai gu feng ..

译文及注释

译文
  我读了有关高祖给功臣们的封侯的史料,考察了功臣侯们初次受封及他们后嗣失掉侯位的因由,认为,这真是和我所听到的传闻不一(yi)样!《尚书》说:“各个邦国都应协调和睦”,直到夏、商时代,有的邦国竟经历了几千年。周朝分封了八百个诸侯,经幽王、厉王之后,在《春秋》的记载上还能见的到。《尚书》上记载了唐尧、虞舜时的侯伯,经历夏、商、周三代的千余年,仍然保全着自己的地位而屏卫着天子。这难道还不是因为他们深信仁义,遵奉君主的法令吗?汉朝兴(xing)起了,受到分封的功臣一百多人。当时天下刚刚安定,以前那些大城名都的人口离散逃亡,可以统计的户口不过原来的十之二三,因此,大侯的封户不过万户,小的只有五六百户。以后几代,民众们都回归故乡了,户口才日益繁衍起来。萧何,曹参,周勃,灌婴这些人的后裔有的封户达到了四万,小侯的封户也增加了一倍,财产也象这样不断积累,他们确实富裕厚足了。于是,这些人的子孙骄傲自满了,忘记了自己祖先创业的艰难,干起了荒淫邪恶的勾当。从开始受封到太初时只有百余年的时间,而原来的侯爵保持至今的只剩下五家(jia)(jia),其余的都因犯法而丧命亡国,一下子就全完了。这由国家法网渐渐严密的缘故,然而他们自己也没(mei)有小心翼翼地对待当世的禁令啊!
九重宫殿霎时尘土飞扬,君王带着大批臣工美眷向西南逃亡。
独悬天空的一轮圆月,正对屋舍,月光照射在秋夜滚滚的江面之上,又反射到屋门之上闪动。
乘云到了玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓,试着自己判定今生,更是看了好几次,小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦,相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
要归隐请别买沃洲名山,那里是世人早知的去处。
把它的飞絮想蒙住日月,但不知天地之间还有秋霜
  我作了这篇文章之后,过了五年,我的妻子嫁到我家来,她时常来到轩中,向我问一些旧时的事情,有时伏在桌旁学写字。我妻子回娘家探亲,回来转述她的小妹妹们的话说:”听说姐姐家有个小阁楼,那么,什么叫小阁楼呢?”这以后六年,我的妻子去世,项脊轩破败没有整修。又过了两年,我很长时间生病卧床没有什么(精神上的)寄托,就派人再次修缮南阁子,格局跟过去稍有不同。然而这之后我多在外边,不常住在这里。
头发梳成美丽的发髻如同秋蝉之翼,将双眉化成如同远山一般缠绵婉转。
  三月十六日,前乡贡进士韩愈恭谨地再拜进言给相公阁下: 韩愈听说周公作宰辅时,他是多么急于接见贤才啊,正当吃一顿饭,却三次吐出口中的食物出来迎宾;正当洗一次头发,即三次握着头发出来见客.这时候,天下的贤才都已经提拔重用了,邪恶凶顽、图谋不轨、谄媚逢迎、虚伪欺诈的一流坏人,都已经清除;整个天下都已经无须担心;处在极边远地方的许多蛮夷部族,都已经归顺进贡;天时的灾害变化,昆虫草木的反常现象,都已经销声匿迹;国家的礼乐、刑政这些教化的制度都已建立;社会的风俗都已淳厚朴实;动物、植物,凡属风雨霜露所浸润滋养的一切,都已各得(de)其所;麟、凤、龟、龙之类的美好吉祥的迹象,都已经一一出现。而周公凭着圣人的才能,借助于成王叔父这样至亲的关系,他所辅佐治理奉承教化的功绩,又都这样显著,那些请求进见的人,难道再有比周公更贤能的吗?不只不会比周公贤能而已,难道再有比当时的百官更贤能的吗?哪里还能有什么计策、议论能够对周公的教化有所补益呢?可是周公访求他们是这样的急切,只担心自己的耳朵有什么听不见、眼睛有什么看不到之处,自己的思索考虑有什么不周全之处,以致辜负成王托政给周公的深意,得不到天下人心。象周公这样的用心,假使那时辅佐治理奉承教化的功绩没有那样显著,又不是圣人的大才,又没有叔父的至亲关系,那么周公将没有时间去吃饭和洗头了,难道只是止于辛勤地“吐哺握发”吗?正因为他的用心能够这样,所以到现在,人们还念念不忘地歌颂成王的大德,称赞周公的功绩。
神思恍惚啊望着远方,只见江水啊缓缓流淌。
秋水胜涨,几乎与岸平,水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫,波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
登山岭头就是我俩分手之处,潺湲流淌与我惜别一夜有声。
我苦苦地写了一辈子诗歌,可叹至今还没有遇到一个知音。
那成群的野鹿和獐子,有的欢跳,有的休息。
  风度翩翩的战国四公子,在那个战乱的时代成就了自己的贤达之名。那时龙争虎斗,战国七雄相互抗衡。但他们之所以成就自己的万古美名,多是依靠他们招徕的门下食客。孟尝君出函谷关,依靠门客学鸡叫,才得以顺利通过。信陵君救赵国后,留居赵国,后秦攻打魏国,魏王召信陵君回来,秦兵不再敢伐魏。秦兵攻打赵国的都城邯郸,平原君到楚地求救,靠毛遂说服了楚王,楚国才出兵相救。春申君曾经游说秦王,才使楚国太子得以还楚。游侠之士真是贤明,但他们为什么反而要崇尚四公子呢?我则与那些游侠士不同,我喜好古人,以老子、彭祖为师。
面对此情景我内心郁结,女大当嫁你也难得再留。
院子里长着一株珍奇的树,种下它已有三十个秋春。
使秦中百姓遭害惨重。

注释
⑼进酒:斟酒劝饮;敬酒。
消魂:心怀沮丧得好象丢了魂似的。形容非常悲伤或愁苦。
⑴槿(jǐn)篱:密植槿树作为篱笆。溪曲:小溪弯曲处。
⑦贪:贪欲。艺:限度。
8.更:替、换。(不是通常理解的“再”的意思)
⑶出:一作“上”。

赏析

  诗的前两句写景,描写柳居孤寂清冷的环境:柴门多日紧闭不开、石阶上铺满了皑皑白雪,分不清高底,没有人来访。这两句虽然写的是雪后柳居前的清冷荒凉之景,实际透露出来的却是他人生境遇的寂寞。
  第三部分四句诗,写珍惜友情,依依难舍。细细体味,仍是处处有雪。送别时间,是大雪纷扬之时;赠送的礼物,是傲雪松枝。这一句“惟有青青松树枝”,意味甚浓,可以想见诗人此时此地的心境:为了国家和百姓的安宁,戍边将士离开温暖的家,来到冰天雪地之中,时而坚守阵地,时而驰骋疆场,其凛凛英姿岂不恰似傲雪迎风的碧绿松枝!边塞奇寒是难以忍耐的,戍边将士,却乐在(zai)其中。诵读全诗,有寒气彻骨,却热血沸腾,无怨天尤人之意,有保国安民之情。
  此诗既具有叙事诗的结构,又充满抒情诗的实质。全诗叙述古迹有关的历史人物和(wu he)眼前景象,抒发诗人的情怀和感触,运用多种艺术手法,提炼精美的语言,铸成不同的艺术形象,错综而层次清楚地表达主题思想。
  陶诗大多即景就事,平铺直叙,在平淡中见深意、奇趣。这首诗也是一首平铺直叙之作。诗的第五到第八句“徘徊丘垄间,依依昔人居,井灶有遗处,桑竹残杇株”,紧承首段的末句,写“步荒墟”所见,是全诗的第二段。这四句诗与首篇《归园田居·少无适俗韵》中所写“暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树巅”那样一幅生机盎然的田园画适成对照。这是生与死、今与昔的对照。既淡泊而又多情、既了悟人生而又热爱人生的作者,面对这世间的生与死、时间的今与昔问题,自有深刻的感受和无穷的悲慨。其在“丘垄间”如此流连徘徊、见“昔人居”如此依依眷念、对遗存的(cun de)“井灶”和残杇的“桑竹”也如此深情地观察和描述的心情,是可以想象、耐人寻绎的。
  第二段就是回答为什么会产生这种可悲的现象。这一段生动具体地谈论农民怎样和为什么迷信神鬼,说明作者自己的悲哀。这里有批评、有嘲弄,但作者的态度是严肃的,对农民充满同情。首先,作者明确指出唐代浙江东部山区农民“好事鬼”、“多淫祀”,是不正当的祭祀,是错误的行为。然后,他以嬉笑挖苦的口吻,颇不恭敬地指点那些被农民恭敬供奉的男女偶像,令人觉得荒诞而有趣,但并不使人对他们深恶痛绝,相反,作者对这些生动偶像的雕塑艺术,却有点欣赏。接着,一针见血地指出:“农民创造了这一切,农民又害怕这一切。”就因为农民以为自己生老病死,命运灾祸,都掌握在神鬼偶像手里。所以他们忍饥挨饿,提心吊胆,畜牧牺牲,竭尽全力,供养这群他们自己创造的偶像,生怕祭礼疏忽受灾遭殃。不难看到,作者对此不胜感慨,痛心而同情,并不挖苦嘲弄,既写出农民愚昧迷信,更显出他们善(men shan)良驯服。因此,实际上,这一段是把第一段指出的可悲事情进一步具体地形象地揭露出来。也就是说,农民用尽血汗供奉这群偶像,不但根本不值得祭祀,而且它本身就是农民自己的创造。这是耐人寻味,发人深省的。如果农民能够认识到、觉悟到这一点,那么这群土木偶像就只能供人观赏、农民也就获得精神上、经济上的一种解放。但是,作者深深悲哀的是,当时的农民几乎不可能认识到这一点。就题论题,文章到此可以结束了。但是,作者本意是借题发挥,所以还要议论开去。
  诗的前两句抒情叙事,在无限感慨中表现出豪放洒脱的气概。一方面,离别是忧伤的,毕竟自己寓居京城多年,故友如云,往事如烟;另一方面,离别是轻松愉快的,毕竟自己逃出了令人桎梏的樊笼,可以回到外面的世界里另有一番作为。这样,离别的愁绪就和回归的喜悦交织在一起,既有“浩荡离愁”,又有“吟鞭东指”;既有白日西斜,又有广阔天涯。这两个画面相反相成,互为映衬,是诗人当日心境的真实写照。诗的后两句以落花为喻,表明自己的心志,在形象的比喻中,自然而然地融入议论。“化作春泥更护花”,诗人是这样说(yang shuo)的,也是这样做的。鸦片战争爆发后,他多次给驻防上海的江西巡抚梁章钜写信,商讨国事,并希望参加他的幕府,献计献策。可惜诗人不久就死在丹阳书院(年仅50岁),无从实现他的社会理想了,令人叹惋。
  明末的诗人,生逢异族入侵之时,面临国破家亡的严重威胁,凡有点民族感情的,都该有志可抒,有情可表。然而,怎样下笔成诗,如何抒情达意,却也有高下之分。  
  第三节从写景转入抒情,却兼有议论。“遭物”,指见到的客观事物,即上文之浅石湍流、落日群山以及荒林哀禽等。“迁斥”有两层意思,一是主观上指自己被出为郡守,无异于受迁谪和贬斥,二是客观上感到节序迁改推移,时不待人(“迁”指时间的迁移,“斥”有开拓意,指空间的转换)。这二者都是值得伤悼的。但只要存有希望(“期”,期望,希冀,这里是名词),就可以领悟精微玄妙的道理,不致因外来的干扰影响自己的情绪了。“要妙”,语见《老子》,指哲理的玄妙深奥。然而这种悟道的境界,只有太古时代的圣君贤哲才能心领神会,处于衰乱末代的人是无法理解的。所以作者说,“我既已持有(‘秉’,执也,持也)上古时代的圣贤的一颗心,哪里还在乎当今世人的讥诮呢!”“上皇”,犹言太古时代的帝王;“屑”,顾;“诮”,讥刺。从这里,读者看得出作者同刘宋王朝的统治阶级是互相对立的,这是豪门世族与军阀新贵之间必然存在的矛盾。最后矛盾激化,谢灵运终于以谋反罪被杀害。从历史主义的观点来分析,这是丝毫不足为怪的。
  第二首诗在《会稽掇英总集》中在《宿云门寺》。此诗记叙作者游云门寺的经历。不是云门寺外的猛雨,杜牧待不住,不会宿寺过夜的,大约在近侍郊宫的时候,也逢见过大雨,就联想到羽林军士又直又长又亮的矛枪。
  班固此赋由于创作的目的在于表述一个政治问题上的个人见解,甚至是为了参与一场争论,故它不似《子虚》、《上林》的有很多虚夸的部分,以气争胜,而更多实证。它主要不是抒发一种情感,表现一种精神,而是要表现一种思想,体现一种观念。这也可以说是同时代风气有关,是当时文风和社会风气的体现。另外,同该赋中强调礼制、强调崇儒思想相一致,赋的语言典雅和丽(马积高《赋史》即已指出这一点),节奏步武从容,和銮相鸣,可谓金声玉振,有庙堂朝仪的风度。
  这是一首投赠诗。是作者落第期间所作。献诗给在朝姓裴的中书舍人,弦外之音,是希望裴舍人给予援引。
  “桐叶封弟”是流传很久的一个典故。在“君权神授”的谬论横行的时代,君主具有无上的权威,君主的言行被绝对化了。“天子无戏言”、“君叫臣死,臣不敢不死”之类的口头禅就是绝好的说明。作者在本文中虽然批评的是周公,实际上是借题发挥,其主旨是说明对君主的一言一行要从实际效果上来观察,而不应盲从。这种观点无疑是进步的,它在一定程度上反映了人民群众的呼声。此文在写作上很有特色。作者首先扼要地介绍了“桐叶封弟”的史料。然后斩钉截铁地亮明了自己的态度:“吾意不然。”接着指出问题的关键在于“当封”或“不当封”,而不在于这是谁的意图。最后提出了周公应该用什么方式来辅佐成王。全文丝丝入扣,有破有立,立论明确,读后令人为之叹服。特别是结尾的“或曰”一句,使全文的论证留有余地,更是耐人寻味。
  “灰宿温瓶火,香添暖被笼”,以烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬,照应老翁的“睡美”。才三秋之夜已经要烤火,突出老翁的怕冷。夜已经过去,按理说老翁应(weng ying)该起床了,却还要“香添暖被笼”,打算继续躺着,生动地描绘出体衰闲散的老翁形象。
  词的上片写景悲秋,秋愁的气氛渲染强烈。
  此诗若依自古以来的“用诗”体例,抛开其隐含的本意,作为一首热烈活泼的情歌来看,也无不可。它的一个最大特色,是自言自语,反复咏唱,每章的前半段只换了两三个字,采集对象换了,地点变换了,美女的姓氏换了,而后半段一字不易。无论是等待、幽会还是送别分手的地方,都没(du mei)有变换。主人公完全沉浸于自己和美女约会的美好回忆之中。

创作背景

  明朝时,在南湖北岸有个园林,叫勺园,里边有一个最主要的建筑叫竹亭,这个园林很美。 吴梅村这首诗写的这个人叫吴昌时,就住在南湖旁边。他可是鼎鼎大名,《明史》上也有记载,许多笔记中也有记载。他是明亡前政治斗争中的一个牺牲品。

  

沈长卿( 唐代 )

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简 介

沈长卿 沈长卿(?~一一六○),字文伯,号审斋居士,归安(今浙江湖州)人。高宗建炎二年(一一二八)进士(《吴兴志》卷八○)。历临安府观察推官,婺州教授。绍兴十八年(一一四八)通判常州,改严州。二十五年因讪谤勒停除名,化州编管。三十年卒(《建炎以来系年要录》卷九一、一六八、一八四)。今录诗三首。

齐天乐·齐云楼 / 施阳得

陊江三十年,潮打形骸朽。家人都不知,何处奠杯酒。
及至用铅还不用。或名龙,或名虎,或号婴儿并姹女。
招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
"已尽沧浪兴,还思相楚行。鬓全无旧黑,诗别有新清。
不厌乌皮几,新缝鹤氅裘。明珠漂断岸,阴火映中流。
年年绿水青山色,不改重华南狩时。"
山天遥历历, ——诸葛长史
"半年离别梦,来往即湖边。两幅关山雪,寻常在眼前。


行路难 / 朱诚泳

见说南游远,堪怀我姓同。江边忽得信,回到岳门东。"
远礼清凉寺,寻真似善才。身心无所得,日月不将来。
为他作保见,替他说道理。一朝有乖张,过咎全归你。
仙乡何代隐,乡服言亦楚。开水净药苗,扫雪候山侣。
"日月不相待,思君魂屡惊。草玄寄扬子,作赋得芜城。
路逢一人擎药碗,松花夜雨风吹满。自言家住在东坡,
"名在诸生右,家经见素风。春田休学稼,秋赋出儒宫。
常抱方外心,且纡人间迹。一朝毕婚娶,五岳遂长适。"


武陵春·桃李风前多妩媚 / 弘智

"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
未应过锦府,且合上峨嵋。既逐高科后,东西任所之。"
侬赠绿丝衣,郎遗玉钩子。即欲系侬心,侬思着郎体。"
阴功□积。南宫度名,北斗落籍。"
若华拂流影,不使白日匿。倾曦复亭午,六合无暝色。
空囊投刺远,大雪入关迟。来岁还公道,平人不用疑。"
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
"古寺章陵下,潜公住几年。安心生软草,灌顶引春泉。


有赠 / 余思复

静堕王孙酒,繁黏客子裘。咏吟何洁白,根本属风流。
"锦浦归舟巫峡云,绿波迢递雨纷纷。
因看崔公入药镜,令人心地转分明。阳龙言向离宫出,
积德求师何患少,由来天地不私亲。"
"君说南朝全盛日,秣陵才子更多人。
铁牛耕地种金钱,刻石时童把贯穿。一粒粟中藏世界,
蕃近风多勃,河浑碛半淹。因知心似月,处处有人瞻。"
岳顶休高卧,荆门访掩扉。新诗遗我别,旧约与谁归。


小重山·秋到长门秋草黄 / 郑氏

清吟但忆徐方政,应恨当时不见时。"
炼就水中火,烧成阳内阴。祖师亲有语,一味水中金。
长傍西山数片云。丹访葛洪无旧灶,诗寻灵观有遗文。
捧受不堪思出处,七千馀里剑门前。"
"荆州连岁滞游方,拄杖尘封六尺光。洗面有香思石熘,
幕府秋招去,溪邻日望还。伊余岂酬敌,来往踏苔斑。"
俯仰愧灵颜,愿随鸾鹄群。俄然动风驭,缥渺归青云。"
幸辞天子诏,复览名臣疏。西晋尚虚无,南朝久沦误。


夜游宫·记梦寄师伯浑 / 史公奕

"相思只恨难相见,相见还愁却别君。
"谁向春莺道,名园已共知。檐前回水影,城上出花枝。
朝泛苍梧暮却还,洞中日月我为天。
"日日为诗苦,谁论春与秋。一联如得意,万事总忘忧。
此时已难别,日又无停景。出饯阙相从,心随过前岭。"
"为善无近名,窃名者得声不如心,诚哉是言也。
悟者子投母,迷应地是天。将来物外客,个个补丹田。
应到高堂问安后,却携文入帝京游。"


永遇乐·璧月初晴 / 尹艺

携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸馀峨。
"伯英死后生伯高,朝看手把山中毫。先贤草律我草狂,
"日为箭兮月为弓,四时躬人兮无穷。但得天将明月死,
此心不恋居人世,唯见天边双鹤飞。"
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。
曳组探诡怪,停骢访幽奇。情高气为爽,德暖春亦随。
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
"不食更何忧,自由中自由。身轻嫌衲重,天旱为民愁。


冬十月 / 江泳

潮头沙拥慢冈成。松田且欲亲耕种,郡守何偏问姓名。
自顾漳滨多病后,空瞻逸翮舞青云。"
"秋月圆如镜, ——王步兵
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
"绕窗风竹骨轻安,闲借阴符仰卧看。绝利一源真有谓,
"昔日炎炎徒自知,今无烽灶欲何为。
"北望烟铺骠骑营,虏烽无火楚天晴。
活计惟凭日月轮。八卦气中潜至宝,五行光里隐元神。


浣溪沙·红桥 / 庄肇奎

招携紫阳友,合宴玉清台。排景羽衣振,浮空云驾来。
"野外车骑绝,古村桑柘阴。流莺出谷静,春草闭门深。
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
便随征棹别荆门。晴吟野阔无耕地,晚宿湾深有钓村。
儿亦名鱼鹧,歌称我洞庭。回头深自愧,旧业近沧溟。"
"混沌未分我独存,包含四象立干坤。
一个闲人天地间。绿圃空阶云冉冉,异禽灵草水潺潺。
"画檐春燕须同宿,兰浦双鸳肯独飞。


采桑子·海天谁放冰轮满 / 孙梁

白云常护坐禅扉。六环金锡飞来后,一派银河泻落时。
玄猿何事朝夜啼,白鹭长在汀洲宿。黑雕黄鹤岂不高,
遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室,生儿石女老黄梅。
鸟鼠是家川,周王昔猎贤。一从离子卯,应见海桑田。
曾折松枝为宝栉,又编栗叶代罗襦。
免逐年光虚自老。临樽只解醉醺酣,对镜方知渐枯藁。
长裾曳地干王侯。一朝金尽长裾裂,吾道不行计亦拙。
却忆鸡林本师寺,欲归还待海风秋。"