彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
岳阳城上闻吹笛，能使春心满洞庭。"
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
县郭南畿好，津亭北望孤。劳心依憩息，朗咏划昭苏。
"主家阴洞细烟雾，留客夏簟清琅玕.春酒杯浓琥珀薄，
泉源登方诸，上有空青林。仿佛通寤寐，萧寥邈微音。
边头公卿仍独骄。费心姑息是一役，肥肉大酒徒相要。
北邙不种田，但种松与柏。松柏未生处，留待市朝客。
但恐抵忌讳，未知肯听无。不然且相送，醉欢于坐隅。"
时命不将明主合，布衣空惹洛阳尘。"
"马上谁家薄媚郎，临阶下马坐人床。
"孤兴日自深，浮云非所仰。窗中西城峻，树外东川广。
直讶杉松冷，兼疑菱荇香。雪云虚点缀，沙草得微茫。
谷口有山兽，往往随人行。莫将车马来，令我鸟兽惊。"
yan zhao chao yu jia .guo zhen qi tong quan .dao jin su bi hua .sa han yin gou lian .
yue yang cheng shang wen chui di .neng shi chun xin man dong ting ..
bu ci wan li chang wei ke .huai bao he shi de hao kai ..
xian guo nan ji hao .jin ting bei wang gu .lao xin yi qi xi .lang yong hua zhao su .
.zhu jia yin dong xi yan wu .liu ke xia dian qing lang gan .chun jiu bei nong hu po bao .
quan yuan deng fang zhu .shang you kong qing lin .fang fo tong wu mei .xiao liao miao wei yin .
bian tou gong qing reng du jiao .fei xin gu xi shi yi yi .fei rou da jiu tu xiang yao .
bei mang bu zhong tian .dan zhong song yu bai .song bai wei sheng chu .liu dai shi chao ke .
dan kong di ji hui .wei zhi ken ting wu .bu ran qie xiang song .zui huan yu zuo yu ..
shi ming bu jiang ming zhu he .bu yi kong re luo yang chen ..
.ma shang shui jia bao mei lang .lin jie xia ma zuo ren chuang .
.gu xing ri zi shen .fu yun fei suo yang .chuang zhong xi cheng jun .shu wai dong chuan guang .
zhi ya shan song leng .jian yi ling xing xiang .xue yun xu dian zhui .sha cao de wei mang .
gu kou you shan shou .wang wang sui ren xing .mo jiang che ma lai .ling wo niao shou jing ..
译文
晏子站在崔家的(de)(de)门外。
如此安逸怎不叫我羡慕？我不禁怅然地吟起《式微》。
不死之国哪里可找？长寿之人持何神术？
想当初我刚踏上征途，正值由寒转暖的气候。什么日子才能够回去？公务却越加繁忙急骤。眼看将年终时日无多，人们正忙着采蒿收豆。心里充满了忧伤悲哀，我自讨苦吃自作自受。想到那恭谨尽职的人，我辗转难眠思念不休。难道我不想回归家园？只怕世事翻覆祸当头。
虽然被泥土掩埋不能发挥作用(yong)，但其赫赫剑气形成的不凡光焰仍然夜夜照亮了夜空。
他们升空的倩影消失在彩云之中，箫声飘洒整个西秦。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来(lai)的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德(de)混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知(zhi)的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度(du)呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳(er)目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
天边的星辰渐渐地隐入晓雾，钟声鼓乐也已停歇在远处，窗外的晓莺在啼送残月西去。兰花上凝结着晶莹的晨露，柳枝在风中翩翩飞舞，满庭的落花报道着春暮。
真可怜呵那无定河边成堆的白骨，
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
酒足饭饱后架起猎鹰就去远郊狩猎，镶金的白玉马鞭一挥舞，就像雪花纷纷飞舞，鸣镝声萧萧。
谁说画不出六朝古都的伤心事，只不过是那些画家为了迎合当权者的心态而不画伤心图而已。
如果砍去了月中的桂树，月亮的光辉会更加清澈皎洁吧？这样我就可以借明月的光辉给家人传递思念了。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。 太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？” 罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
回头俯视人间，长安已隐，只剩尘雾。
青槐夹着笔直驰道，楼台宫殿何等玲珑。
注释
⑴秋色渐将晚，霜信报黄花。：暮秋景物渐呈苍老深暗之色，菊花开时报来了将要降霜的信息。黄花，指菊花。
②“玉露”二句：玉露，秋露。零，指雨露及泪水等降落掉下。金风，秋风。
水殿：建于水上的殿宇。按：演奏。凉州：歌舞名。
黄四娘：杜甫住成都草堂时的邻居。蹊（xī）：小路。
（16）爱：爱惜，这里含有吝啬之意。
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
"当代论才子，如公复几人。骅骝开道路，鹰隼出风尘。
"海上正摇落，客中还别离。同舟去未已，远送新相知。
云归恒星白，霜下天地肃。月轮大如盘，金波入空谷。
岁月蛇常见，风飙虎或闻。近身皆鸟道，殊俗自人群。
种竹交加翠，栽桃烂熳红。经心石镜月，到面雪山风。
"爱君蓝水上，种杏近成田。拂径清阴合，临流彩实悬。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。
"闻说江山好，怜君吏隐兼。宠行舟远泛，怯别酒频添。
古寺杉栝里，连樯洲渚间。烟生海西岸，云见吴南山。
禄山入关关破年。忽见扬州北邙前，只有人还千一钱。
"小洞庭兮牵方舟，风袅袅兮离平流。牵方舟兮小洞庭，
训练强兵动鬼神。湘西不得归关羽，河内犹宜借寇恂。
散蹄迸落瞿塘石。白帝城门水云外，低身直下八千尺。
春雨洒，春雨洒，周南一望堪泪下。蓬莱殿中寝胡人，
"今秋乃淫雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。
羁绊心常折，栖迟病即痊。紫收岷岭芋，白种陆池莲。
寒水浮瓜五月时，把君衣袖长河曲。"
暮景巴蜀僻，春风江汉清。晋山虽自弃，魏阙尚含情。"
轻云日下不成阴，出对流芳搅别心。万雉城东春水阔，
行矣勿重陈，怀君但愁绝。"
"凤历轩辕纪，龙飞四十春。八荒开寿域，一气转洪钧。
白草山头日初没，黄沙戍下悲歌发。萧条夜静边风吹，
萍泛无休日，桃阴想旧蹊。吹嘘人所羡，腾跃事仍睽。
冤辞何者深，孤弱亦哀恨。无谋救冤者，禄位安可近。
"介胄鹰扬出，山林蚁聚空。忽闻飞简报，曾是坐筹功。
地闲花欲雨，窗冷竹生风。几日东林去，门人待远公。"
浊酒寻陶令，丹砂访葛洪。江湖漂短褐，霜雪满飞蓬。
牛马行无色，蛟龙斗不开。干戈盛阴气，未必自阳台。"
"山城日易夕，愁生先掩扉。俸薄不沽酒，家贫忘授衣。
每欲孤飞去，徒为百虑牵。生涯已寥落，国步乃迍邅。
"将军昔着从事衫，铁马驰突重两衔。披坚执锐略西极，
终然备外饰，驾驭何所益。我有平肩舆，前途犹准的。
况乃今朝更祓除。"
清扬去莫寻，离念顷来侵。雀栖高窗静，日出修桐阴。
一秋常苦雨，今日始无云。山路时吹角，那堪处处闻。"
"去年行宫当太白，朝回君是同舍客。同心不减骨肉亲，
空仰讼于上玄，彼至精兮必应。宁古有而今无，
"国用资戎事，臣劳为主忧。将征任土贡，更发济川舟。
焉能终日心拳拳，忆君诵诗神凛然。辛夷始花亦已落，
华省膺推择，青云宠宴游。握兰多具美，前席有嘉谋。
"不能经纶大经，甘作草莽闲臣。
苦苣刺如针，马齿叶亦繁。青青嘉蔬色，埋没在中园。
"客居所居堂，前江后山根。下堑万寻岸，苍涛郁飞翻。
闻道寻源使，从天此路回。牵牛去几许，宛马至今来。
"巨鱼纵大壑，遂性似乘时。奋跃风生鬣，腾凌浪鼓鳍。
"长干道上落花朝，羡尔当年赏事饶。下箸已怜鹅炙美，
"时人多笑乐幽栖，晚起闲行独杖藜。云色卷舒前后岭，
还当采时菊，定未授寒衣。欲识离居恨，郊园正掩扉。"
三城守边却可图。此行入奏计未小，密奉圣旨恩宜殊。
西山翠色带清漳。仙人矶近茱萸涧，铜雀台临野马冈。
"下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
风幔何时卷，寒砧昨夜声。无由出江汉，愁绪月冥冥。"
手把梁生画花看，凝嚬掩笑心相许。心相许，
花月霁来好，云泉堪梦归。如何建章漏，催着早朝衣。"
"天下昔无事，僻居养愚钝。山野性所安，熙然自全顺。
黛中分远近，笔下起风烟。岩翠深樵路，湖光出钓船。
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
水散巴渝下五溪。独鹤不知何事舞，饥乌似欲向人啼。
爱君得自遂，令我空渊禅。"
"王子思归日，长安已乱兵。沾衣问行在，走马向承明。
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
更道玄元指李日，多于王母种桃年。
"风驭南行远，长山与夜江。群祆离分野，五岳拜旌幢。
"始知帝乡客，能画苍梧云。秋天万里一片色，
"凉风动万里，群盗尚纵横。家远传书日，秋来为客情。
鸬鹚鸂鶒莫漫喜，吾与汝曹俱眼明。
旧游还在眼，神理更忘言。唯见东山月，人亡不去门。"
劝君稍尽离筵酒，千里佳期难再同。"
择木知幽鸟，潜波想巨鱼。亲朋满天地，兵甲少来书。"
公卿朱门未开锁，我曹已到肩相齐。吾兄睡稳方舒膝，
壤歌唯海甸，画角自山楼。白发寐常早，荒榛农复秋。
晓月孤秋殿，寒山出夜台。通灵深眷想，青鸟独飞来。"
"江水东流去，清樽日复斜。异方同宴赏，何处是京华。
诘屈白道转，缭绕清溪随。荒谷啸山鬼，深林啼子规。
不识南塘路，今知第五桥。名园依绿水，野竹上青霄。谷口旧相得，濠梁同见招。平生为幽兴，未惜马蹄遥。百顷风潭上，千章夏木清。卑枝低结子，接叶暗巢莺。鲜鲫银丝脍，香芹碧涧羹。翻疑柁楼底，晚饭越中行。万里戎王子，何年别月支？异花开绝域，滋蔓匝清池。汉使徒空到，神农竟不知。露翻兼雨打，开坼渐离披。旁舍连高竹，疏篱带晚花。碾涡深没马，藤蔓曲藏蛇。词赋工无益，山林迹未赊。尽捻书籍卖，来问尔东家。剩水沧江破，残山碣石开。绿垂风折笋，红绽雨肥梅。银甲弹筝用，金鱼换酒来。兴移无洒扫，随意坐莓苔。风磴吹阴雪，云门吼瀑泉。酒醒思卧簟，衣冷欲装绵。野老来看客，河鱼不取钱。只疑淳朴处，自有一山川。棘树寒云色，茵蔯春藕香。脆添生菜美，阴益食单凉。野鹤清晨出，山精白日藏。石林蟠水府，百里独苍苍。忆过杨柳渚，走马定昆池。醉把青荷叶，狂遗白接瞝。刺船思郢客，解水乞吴儿。坐对秦山晚，江湖兴颇随。床上书连屋，阶前树拂云。将军不好武，稚子总能文。醒酒微风入，听诗静夜分。絺衣挂萝薜，凉月白纷纷。幽意忽不惬，归期无奈何。出门流水住，回首白云多。自笑灯前舞，谁怜醉后歌。只应与朋好，风雨亦来过。
春兴不知凡几首，衡阳纸价顿能高。"
异县惊虚往，同人惜解携。蹉跎长泛鹢，展转屡鸣鸡。
"大邑烧瓷轻且坚，扣如哀玉锦城传。
徒然咨嗟抚遗迹，至今梦想仍犹佐。秘诀隐文须内教，