"消渴天涯寄病身，临邛知我是何人。
"佳人卧病动经秋，帘幕褴縿不挂钩。四体强扶藤夹膝，
"灵海泓澄匝翠峰，昔贤心赏已成空。
蝉噪入云树，风开无主花。（《崔谏议林亭》）"
"竖子未鼎烹，大君尚旰食。风雷随出师，云霞有战色。
仍嫌众里娇行疾，傍镫深藏白玉鞭。
规模已壮闶闳高。理人虽切才常短，薄宦都缘命不遭。
纷纷塞外乌蛮贼，驱尽江头濯锦娘。"
"贾谊投文吊屈平，瑶琴能写此时情。
"病闻川守贺筵开，起伴尚书饮一杯。
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
"柳塘烟起日西斜，竹浦风回雁弄沙。
"候晓天门辟，朝天万国同。瑞云升观阙，香气映华宫。
.xiao ke tian ya ji bing shen .lin qiong zhi wo shi he ren .
.jia ren wo bing dong jing qiu .lian mu lan shan bu gua gou .si ti qiang fu teng jia xi .
.ling hai hong cheng za cui feng .xi xian xin shang yi cheng kong .
chan zao ru yun shu .feng kai wu zhu hua ...cui jian yi lin ting ...
.shu zi wei ding peng .da jun shang gan shi .feng lei sui chu shi .yun xia you zhan se .
reng xian zhong li jiao xing ji .bang deng shen cang bai yu bian .
gui mo yi zhuang kang hong gao .li ren sui qie cai chang duan .bao huan du yuan ming bu zao .
fen fen sai wai wu man zei .qu jin jiang tou zhuo jin niang ..
.jia yi tou wen diao qu ping .yao qin neng xie ci shi qing .
.bing wen chuan shou he yan kai .qi ban shang shu yin yi bei .
.nan bei dong xi wu suo ji .gua guan zi zai sheng fen si .tan hua chang jiu duo xian dao .
.liu tang yan qi ri xi xie .zhu pu feng hui yan nong sha .
.hou xiao tian men bi .chao tian wan guo tong .rui yun sheng guan que .xiang qi ying hua gong .
译文
黄莺开始啼叫，这初春是一年中最好的季节；细雨蒙蒙，珍贵如油，滋润着草木，那刚刚长(chang)出的春草，远看一片嫩绿，近看却仿佛消失了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国(guo)到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难(nan)。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作(zuo)战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
人世间的事情，如同流水东逝，说过去就过去了，想一想我这一生，就像做了一场大梦，以前的荣华富贵生活已一去不复返了。醉乡道路平坦，也无忧愁，可常去，别的地方不能去。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
养蚕女在前面清澈的溪中洗茧，牧童吹着短笛穿衣在水中洗浴。
先师孔子留遗训：“君子忧道不优贫”。仰慕高论难企及，转思立志长耕耘。
怎么才能求得仙人杖，拄着它登上华山去玉女祠呢？
郑国的子产得了病。（他）对子大叔说：“我死（以后），您必定主政。只有道德高尚的人能够用宽厚（的政策）使民众服从，其次（的政策）没有比刚猛更有效（的了）。比如烈火，民众望见就害怕它，所以很少死（在其中）的。水柔弱，民众亲近并和它嬉戏，就很多死（在其中）的，所以宽厚（的政策）难（以实施）。”（子产）病数月后死去。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
难道我害怕招灾惹祸吗，我只担心祖国为此覆没。
这位漂泊流离的征南老将，当年曾经指挥过十万雄师。
我此时的心情不好，白白辜负了重阳佳节。
处死杨妃也是玄宗英明决策，不然就会步陈后主亡国后尘。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
注释
6 、瞠目：瞪眼。
④瓶：指僧人用来作为食器的钵盂。
⑶啭（zhuàn）：指鸟婉转地鸣叫。蔷薇：植物名。落叶灌木，茎细长，蔓生，枝上密生小刺，羽状复叶，小叶倒卵形或长圆形，花白色或淡红色，有芳香，可供观赏。南朝梁江洪《咏蔷薇》：“当户种蔷薇，枝叶太葳蕤。”
①潇湘神：词牌名，一名《潇湘曲》。此词作于朗州（今湖南省常德市）时期，诗中所及山水和故事皆在湘沅间。潇湘：湖南西南部潇水、湘水。
⑴小寒食：寒食节的次日，清明节的前一天。因禁火，所以冷食。
⒁胤（yin）：后代。东方诸侯国的国君大多是虞、夏、商、周的后代。
后来仍有不少人主张《孔雀东南飞》作于六朝的。各种考证的理由，归纳起来有以下三点：一、根据《酉阳杂俎》和《北史·齐本纪》，指出诗里“新妇入青庐”的“青庐”，是北朝新婚时的习俗。二、根据《宋书·臧质传》和《乐府诗集》，证明诗中“四角龙子幡”是南朝的风尚。三、诗中有“两家求合葬，合葬华山傍”的句子，认为庐江的人绝不会葬到陕西华山去，华山在这里只是一个借喻，是袭用了宋少帝时“华山畿”的故事。根据这些理由，认为汉朝的诗里是不可能出现六朝的习俗、风尚和事迹的，《孔雀东南飞》的这些内证，就透露了自己问世的年代。
"鬼书报秦亡，天地亦云闭。赤龙吟大野，老母哭白帝。
寂寞嵩峰云外寺，常多梦里过斋时。
谬履千夫长，将询百吏情。下车占黍稷，冬雨害粢盛。
"暖风入烟花漠漠，白人梳洗寻常薄。
长林遍是相思树，争遣愁人独自行。"
无令朽骨惭千载。"
"粟如流水帛如山，依念仓边语笑间。篇什纵横文案少，
尔勿嘶：素，素，尔勿啼。骆反厩，素反闺。吾疾虽作，
如何渐与蓬山远。"
天人科第上三头。鸳鸿待侣飞清禁，山水缘情住外州。
慢逐清烟散，轻和瑞气饶。丰年知有待，歌咏美唐尧。"
"头白醉昏昏，狂歌秋复春。一生耽酒客，五度弃官人。
疑有凤凰颁鸟历，一时一日不参差。
可怜空作沈泉骨。举杯沥酒招尔魂，月影滉漾开干坤。
坠剑悲乔岳，号弓泣鼎湖。乱群逢害马，择肉纵狂貙。
结根诚得地，表寿愿符天。谁道凌寒质，从兹不暧然。"
"幽僻嚣尘外，清凉水木间。卧风秋拂簟，步月夜开关。
"碧蹄新压步初成，玉色郎君弄影行。
"近逢商洛口，知尔坐南塘。草阁平春水，柴门掩夕阳。
山似换来天似洗，可怜风日到长安。"
县吏若非三载满，自知无计更寻君。"
屡换青春直，闲随上苑遨。烟低行殿竹，风拆绕墙桃。
"喔喔鸡鸣晓，萧萧马辞枥。草草名利区，居人少于客。
"足疾无加亦不瘳，绵春历夏复经秋。开颜且酌尊中酒，
犒功椎万牛，募勇悬千帛。武士日曳柴，飞将兢执馘。
弓日鞬櫜动，旗风虎豹争。及郊挥白羽，入里卷红旌。
影落澄江海，寒生静路岐。皎然银汉外，长有众星随。"
夏高移坐次，菊浅露行踪。来往湓城下，三年两度逢。"
尘意迷今古，云情识卷舒。他年雪中棹，阳羡访吾庐。"
艳娥红袖渡江船。晓惊白鹭联翩雪，浪蹙青茭潋滟烟。
"清剡与严湍，潺湲皆可忆。适来玩山水，无此秋潭色。
"孤城高柳晓鸣鸦，风帘半钩清露华。九峰聚翠宿危槛，
"受得山野性，住城多事违。青山在宅南，回首东西稀。
泉流通井脉，虫响出墙阴。夜静溪声彻，寒灯尚独吟。"
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
"马上徒劳别恨深，总缘如玉不输金。
人事推移无旧物，年年春至绿垂丝。
"承明年老辄自论，乞得湘守东南奔。为闻楚国富山水，
"道士夜诵蕊珠经，白鹤下绕香烟听。
圣代少封事，闲居方屏喧。漏寒云外阙，木落月中园。
"风波隐隐石苍苍，送客灵鸦拂去樯。
求达非荣己，修辞欲继先。秦城春十二，吴苑路三千。
调雅偏盈耳，声长杳入神。连连贯珠并，袅袅遏云频。
鹅乳养雏遗在水，鱼心想子变成鳞。
故人山中住，善治活身策。五谷口不尝，比僧更闲寂。
"日沉西涧阴，远驱愁突兀。烟苔湿凝地，露竹光滴月。
菊悴篱经雨，萍销水得霜。今冬暖寒酒，先拟共君尝。"
唯怀药饵蠲衰病，为惜馀年报主恩。"
"楚镇惟黄岫，灵泉浴圣源。煎熬何处所，炉炭孰司存。
束手不敢争头角。"
映松张盖影，依涧布鱼鳞。高似从龙处，低如触石频。
昨来闻道严陵死，画到青山第几重。"
"逍遥罾缴外，高鸟与潜鱼。阙下无朝籍，林间有诏书。
行行驱马万里远，渐入烟岚危栈赊。林中有鸟飞出谷，
馀燎见风幽焰灭。白蒿微发紫槿新，行人感此复悲春。"
初学箜篌四五人，莫愁独自声前足。"
调清金石怨，吟苦鬼神悲。天下只应我爱，世间唯有君知。
"炎凉迁次速如飞，又脱生衣着熟衣。绕壁暗蛩无限思，
"谗语能令骨肉离，奸情难测事堪悲。
"桂林真重德，莲幕藉殊才。直气自消瘴，远心无暂灰。
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
一阳才动伏群阴，万物于今寓太音。
不是世间人自老，古来华发此中生。"
竹深行渐暗，石稳坐多时。古塔虫蛇善，阴廊鸟雀痴。
何幸致诗相慰贺，东归花发杏桃春。"
野客思将池上学，石楠红叶不堪书。"
"留春不得被春欺，春若无情遣泥谁。寂寞自疑生冷病，
云低收药径，苔惹取泉瓶。此地客难到，夜琴谁共听。"
无计披清裁，唯持祝寿觞。愿公如卫武，百岁尚康强。"
"绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。
"畏景又加旱，火云殊未收。篱暄饥有雀，池涸渴无鸥。
"数杯黄菊酒，千里白云天。上国名方振，戎州病未痊。
月下牵来只见鞍。向北长鸣天外远，临风斜控耳边寒。
"岁尽贫生事事须，就中深恨酒钱无。故人充寿能分送，
"万里去长征，连年惯野营。入群来择马，抛伴去擒生。
"碧峰南一寺，最胜是仙源。峻坂依岩壁，清泉泄洞门。
"已当鸣雁夜，多事不同居。故疾离城晚，秋霖见月疏。
细碎枯草多兰荪，沙弥去学五印字，静女来悬千尺幡。
"才高未及贾生年，何事孤魂逐逝川。
"坊静居新深且幽，忽疑缩地到沧洲。宅东篱缺嵩峰出，