独当省署开文苑，兼泛沧浪学钓翁。
功夫未至难寻奥。须知孔子庙堂碑，便是青箱中至宝。"
"家贫惟种竹，时幸故人看。菊度重阳少，林经闰月寒。
迥然碧海西，独立飞鸟外。始知高兴尽，适与赏心会。
明月虚空色，青林大小枝。还将经济学，来问道安师。"
绕阶春色至，屈草待君芳。"
长林偃风色，回复意犹迷。衫裛翠微润，马衔青草嘶。
荷花十馀里，月色攒湖林。父老惜使君，却欲速华簪。"
"暂出河边思远道，却来窗下听新莺。
"东风动地只花发，渭城桃李千树雪。芳菲可爱不可留，
尝闻蓬莱殿，罗列潇湘姿。此物岁不稔，玉食失光辉。
"大国非不理，小官皆用才。欲行宣城印，住饮洛阳杯。
"尔到江陵府，何时到峡州。乱难生有别，聚集病应瘳。
du dang sheng shu kai wen yuan .jian fan cang lang xue diao weng .
gong fu wei zhi nan xun ao .xu zhi kong zi miao tang bei .bian shi qing xiang zhong zhi bao ..
.jia pin wei zhong zhu .shi xing gu ren kan .ju du zhong yang shao .lin jing run yue han .
jiong ran bi hai xi .du li fei niao wai .shi zhi gao xing jin .shi yu shang xin hui .
ming yue xu kong se .qing lin da xiao zhi .huan jiang jing ji xue .lai wen dao an shi ..
rao jie chun se zhi .qu cao dai jun fang ..
chang lin yan feng se .hui fu yi you mi .shan yi cui wei run .ma xian qing cao si .
he hua shi yu li .yue se zan hu lin .fu lao xi shi jun .que yu su hua zan ..
.zan chu he bian si yuan dao .que lai chuang xia ting xin ying .
.dong feng dong di zhi hua fa .wei cheng tao li qian shu xue .fang fei ke ai bu ke liu .
chang wen peng lai dian .luo lie xiao xiang zi .ci wu sui bu ren .yu shi shi guang hui .
.da guo fei bu li .xiao guan jie yong cai .yu xing xuan cheng yin .zhu yin luo yang bei .
.er dao jiang ling fu .he shi dao xia zhou .luan nan sheng you bie .ju ji bing ying chou .
译文
道路险阻，向西而行，山岩重重，如何穿越？
蜀国有很多仙山，但都难以与绵邈的峨眉相匹敌。
飘落的花瓣伴着晚霞洒落在渡口的客船上，这样一幅绮丽迷人的景象，怎(zen)不让人赞叹。
深夜梦回楼台朱门紧锁，宿酒醒后帘幕重重低垂。去年的春恨涌上心头时，人在落花纷扬中幽幽独立，燕子在微风细雨中双双翱飞。
想渡过黄河，坚冰堵塞大川；想登太行山，大雪遍布高山。
为何他能杀君自(zi)立，忠名更加显著光大？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处(chu)于污(wu)浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且(qie)说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
《吴都赋》说：“户藏烟浦，家具画船。”只有吴兴才有这种繁华的景致。吴兴春游的壮观场面，西湖也不能相比。已酉这一年，我和萧时父在城南处一边载酒一边划船，归来于是写下此词。江面上荡着双桨划来一只小船，我忽然发现，船上的人好像是我昔日恋人。她正在用团扇轻轻地去迎接那些飞来飞去的杨花，她的眼神，真是楚楚动人。春光渐渐去远，沙洲自然变绿，又添几声悦耳的鸟鸣。遥想当年，在繁华如锦的扬州路，我如杜牧年少时放荡寻欢。往事早已成烟，思念也无用处。
今年收成不好，人民的口粮很少，原因在哪里呢？是不是有些奸诈虚伪的人担任了官职，官吏用财物作交易，掠夺百姓，侵害人民？县丞，是县吏中的首领，他们借着执法的机会做坏事，助盗为盗，这样实在是失去了朝廷设置县丞的用意。命令郡守们各自严格履行自己的职责，对于不忠于职守、昏昧不明的郡守，丞相把他们的情况报告我，要请求治他们的罪。特把这道命令宣告天下，让大家明确知道我的意图。
总有奸臣当道犹如浮云遮日，长安望不见心中郁闷长怀愁。
我只管得到醉中的趣味，这趣味不能向醒者相传！三月里的长安城，春光明媚，春花似锦。
但人间的忧伤与痛苦与月亮的阴晴圆缺有什么关系呢？该宽容的地方，姑且将气量放大些吧。
在器物上雕镂花纹图形，是损害农业生产的事；编织精致华丽的丝带，是伤害女工的事。农业生产受到损害，就是饥饿的根原；女工受到伤害，就是受冻产生的根原。饥寒同时出现，而能不做坏事的人是很少的。我亲自耕种田地，皇后亲自种桑养蚕，为的是给祭祀祖庙时提供谷物和祭服，为天下人民作个先导。我不接受进献的物品，减少膳食，减少老百姓的徭役赋税，是要天下人民努力种田和养蚕，平时就有积蓄，用来防备灾害。要使强大的不要侵犯弱小的，人多的不要欺凌人少的；使老人能长寿而终其天年，小孩和孤儿们能顺利地成长。
秋原飞驰本来是等闲事，
注释
⑵栉比：像疏齿一样排列，多而密。
（162）皋陶（姚yáo）——虞舜的贤臣。伊、传——商汤的贤相伊尹和殷高宗的贤相。
32.灵：神。如云：形容众多。
[32]可胜言：岂能说尽。
⑵高堂宴：在高大的厅堂举办宴会。
18.患：担忧。
9、水西桥：刘辰翁《须溪集·习溪桥记》载“闽水之西”（在福建建瓯县“，为当时名桥之一，又《丹徒县志·关津》载”水西桥在水西门。“此处泛指妓女所居之处。
④凭寄：寄托。
这首诗当作于晋安帝元兴三年（404年），陶渊明四十岁。元兴二年（403年）十二月，楚王桓玄篡晋即皇帝位，改元永始。元兴三年（404年）二月刘裕被众臣推为盟主，率部于京口（今江苏镇江）起事。三月攻入建康，被推为使持节、八州军事都督、徐州刺史。这期间，刘裕行镇军将军（战乱中，无诏书任命，这里的“行”是暂用的意思）。军府设在京口。陶渊明当时为生活所迫，出任镇军将军府的参军，在赴京口上任行经曲阿（今江苏丹阳）途中，他写下了这首诗。
窦巩 ［唐］（约公元七六二年至八二一年间在世）字友封，京兆金城人，窦庠之弟。生卒年均不详，约自唐肃宗宝应元年至穆宗长庆元年间在世，年六十岁。状貌魁伟。少博览，无所不通。性宏放，好谈古今。门多长者车辙。诸兄均先贵达，巩于元和二年（公元八O七年）始举进士。袁滋镇滑州，辟为从事。入朝，拜侍御史，历司勋员外刑部郎中。元稹观察浙东，奏为副使，检校秘书少监，兼御史中丞。稹移镇武昌，巩为副使。平居与人言，吻动而言不发，白居易等目为嗫嚅翁。后终老于鄂渚。巩所着诗，见窦氏联珠集。
济济振缨客，烟霄各致身。谁当举玄晏，不使作良臣。"
便抛印绶从归隐，吴渚香莼漫吐春。"
彦昭超玉价，郭振起通泉。到今素壁滑，洒翰银钩连。
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
"远怀不可道，历稔倦离忧。洛下闻新雁，江南想暮秋。
"旅食来江上，求名赴洛阳。新诗踪谢守，内学似支郎。
山县唯荒垒，云屯尽老师。庖人宁自代，食檗谬相推。
橘井旧地宅，仙山引舟航。此行厌暑雨，厥土闻清凉。
"昔日京华去，知君才望新。应犹作赋好，莫叹在官贫。
是非齐已久，夏腊比应难。更悟真如性，尘心稍自宽。"
"种田不遇岁，策名不遭时。胡尘晦落日，西望泣路岐。
"肃肃先师庙，依依胄子群。满庭陈旧礼，开户拜清芬。
"爱君青袍色，芳草能相似。官重法家流，名高墨曹吏。
繁星入疏树，惊鹊倦秋风。始觉牵卑剧，宵眠亦在公。"
赞公汤休徒，好静心迹素。昨枉霞上作，盛论岩中趣。
无或毕婚嫁，竟为俗务牵。"
夜雨新田湿，春风曙角鸣。人传府公政，记室有参卿。"
南游吴越遍，高揖二千石。雪上天台山，春逢翰林伯。
二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。
"往年在瀼滨，瀼人皆忘情。今来游瀼乡，瀼人见我惊。
昔者庞德公，未曾入州府。襄阳耆旧间，处士节独苦。
应知仙卉老云霞，莫赏夭桃满蹊径。"
"悲猿何处发，郢路第三声。远客知秋暮，空山益夜清。
莫负平生国士恩。"
谷虚云气薄，波乱日华迟。战伐何由定，哀伤不在兹。
沧溟服衰谢，朱绂负平生。仰羡黄昏鸟，投林羽翮轻。"
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
"瞿塘夜水黑，城内改更筹。翳翳月沉雾，辉辉星近楼。
独立江海上，一弹天地清。朱弦动瑶华，白羽飘玉京。
"卷幕参差燕，常衔浊水泥。为黏珠履迹，未等画梁齐。
岸帻看云卷，含毫任景斜。松乔若逢此，不复醉流霞。"
万壑欹疏林，积阴带奔涛。寒日外澹泊，长风中怒号。
岂是离居时，奈何于役牵。洞庭有深涉，曷日期归旋。
黄金用尽教歌舞，留与他人乐少年。"
名僧既礼谒，高阁复登临。石壁倚松径，山田多栗林。
"常恨相知晚，朝来枉数行。卧云惊圣代，拂石候仙郎。
人生快意多所辱。职当忧戚伏衾枕，况乃迟暮加烦促。
前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。
报主身已老，入朝病见妨。悠悠委薄俗，郁郁回刚肠。
猿鸣秋泪缺，雀噪晚愁空。黄落惊山树，唿儿问朔风。"
掖垣挥翰君称美，远客陪游问真理。薄宦深知误此心，
"世故他年别，心期此夜同。千峰孤烛外，片雨一更中。
寒水光难定，秋山响易哀。天涯稍曛黑，倚杖更裴回。"
他日新诗应见报，还如宣远在安城。"
何得山有屈原宅。"
腕头花落舞制裂，手下鸟惊飞拨剌。珊瑚席，
天未厌戎马，我辈本常贫。子尚客荆州，我亦滞江滨。
自古皆悲恨，浮生有屈伸。此邦今尚武，何处且依仁。
"避暑云安县，秋风早下来。暂留鱼复浦，同过楚王台。
彼妖精兮变怪，必假见于风雨。常闪闪而伺人，
满山兮碧草。晨舂暮汲兮心何求，涧户岩扉兮身自老。
速宜相就饮一斗，恰有三百青铜钱。"
一言并拜相，片善咸居台。夫君何不遇，为泣黄金台。"
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
身许双峰寺，门求七祖禅。落帆追宿昔，衣褐向真诠。
秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。
漆有用而割，膏以明自煎。兰摧白露下，桂折秋风前。
舟楫因人动，形骸用杖扶。天旋夔子国，春近岳阳湖。
黄河西岸是吾蜀，欲须供给家无粟。
自天衔瑞图，飞下十二楼。图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
侍臣双宋玉，战策两穰苴。鉴澈劳悬镜，荒芜已荷锄。
青山违旧隐，白发入新诗。岁岁迷津路，生涯渐可悲。"
客星空伴使，寒水不成潮。素发干垂领，银章破在腰。
上路各乘轩，高明尽鸣玉。宁知涧下人，自爱轻波渌。
"我丈时英特，宗枝神尧后。珊瑚市则无，騄骥人得有。
翠帐兰房曲且深，宁知户外清霜下。"
江汉终吾老，云林得尔曹。哀弦绕白雪，未与俗人操。
绝荤终不改，劝酒欲无词。已堕岘山泪，因题零雨诗。"
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
颓垣化为陂，陆地堪乘舟。（以下并见张为《主客图》）
"有人家住清河源，渡河问我游梁园。手持道经注已毕，
"（古有荒王，忘戒慎道，以逸豫失国，故为《至荒》
"冥搜过物表，洞府次溪傍。已入瀛洲远，谁言仙路长。
"扣楫洞庭上，清风千里来。留欢一杯酒，欲别复裴回。
暮雨山开少，秋江叶落迟。功成益地日，应见竹郎祠。"
哀彼远征人，去家死路旁。不及祖父茔，累累冢相当。"
岭峤同仙客，京华即旧游。春心将别恨，万里共悠悠。"
"花繁柳暗九门深，对饮悲歌泪满襟。