新妆对镜知无比，微笑时时出瓠犀。
拙就溪潭损旧居。禁路看山歌自缓，云司玩月漏应疏。
云霄随凤到，物象为诗来。欲和关山意，巴歌调更哀。"
"年少身无累，相逢忆此时。雪过云寺宿，酒向竹园期。
"浦边新见柳摇时，北客相逢只自悲。惆怅空知思后会，
"夕照临窗起暗尘，青松绕殿不知春。
只今已勒燕然石，北地无人空月明。"
"芜城西眺极苍流，漠漠春烟间曙楼。瓜步早潮吞建业，
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
雨涤莓苔绿，风摇松桂香。洞泉分熘浅，岩笋出丛长。
"胜游从小苑，宫柳望春晴。拂地青丝嫩，萦风绿带轻。
有时当暑如清秋，满堂风雨寒飕飕。乍疑崩崖瀑水落，
xin zhuang dui jing zhi wu bi .wei xiao shi shi chu hu xi .
zhuo jiu xi tan sun jiu ju .jin lu kan shan ge zi huan .yun si wan yue lou ying shu .
yun xiao sui feng dao .wu xiang wei shi lai .yu he guan shan yi .ba ge diao geng ai ..
.nian shao shen wu lei .xiang feng yi ci shi .xue guo yun si su .jiu xiang zhu yuan qi .
.pu bian xin jian liu yao shi .bei ke xiang feng zhi zi bei .chou chang kong zhi si hou hui .
.xi zhao lin chuang qi an chen .qing song rao dian bu zhi chun .
zhi jin yi le yan ran shi .bei di wu ren kong yue ming ..
.wu cheng xi tiao ji cang liu .mo mo chun yan jian shu lou .gua bu zao chao tun jian ye .
zi zhi jin wu chang shang zhi .peng lai gong li ye xun geng ..
yu di mei tai lv .feng yao song gui xiang .dong quan fen liu qian .yan sun chu cong chang .
.sheng you cong xiao yuan .gong liu wang chun qing .fu di qing si nen .ying feng lv dai qing .
you shi dang shu ru qing qiu .man tang feng yu han sou sou .zha yi beng ya pu shui luo .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一(yi)辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法(fa)：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
轮台东门外欢送你回京去，你去时大雪盖满了天山路。
雄的虺蛇九个头颅，来去迅捷生在何处？
洞庭湖的秋天，白浪连天，树木叶落稀疏，北方的鸿燕开始飞入吴地。
为何终遭有易之难，落得只能放牧牛羊？
清醒时我们共同欢乐，酒醉以后各奔东西。
树叶纷纷飘落到水边平地上，重阳节近了，又到了捣寒衣的秋天。怎奈我愁绪萦绕心中．白发生于两鬓，即便随意地将菊花插在头上，花也应该感到被羞辱了吧。天色已晚，（我极目远望）直望到白苹烟尽之处，水边开花的红蓼深处。芳草脉脉含情，夕阳寂寂无语，大雁横在南浦上，人则斜倚西楼。
千百年过去了，马蹄已经重重叠叠的埋葬了数十个王朝，车轮的轨迹也终映成天河般的绚丽……
十五岁才舒展眉头，愿意永远和你在一起。
乘一叶小舟游镜湖，作个长揖向谢灵运致敬。
白云缭绕回望中合成一片，青霭迷茫进入山中都不见。
修禊的日子快到了，如今正是卖糖的时候。故乡呢，只能在梦中追寻而已。昨夜从江边折回来一枝新柳，虽然不是苏堤上的，也足以令我愁眉不展了。
你不要下到幽冥王国。
花草树木知道春天即将归去，都想留住春天的脚步，纷纷争奇斗艳。就连那没有美丽颜色的杨花和榆钱也不甘寂寞，随风起舞，化作漫天飞雪。
铿锵打钟钟架齐摇晃，抚弦再把梓瑟弹奏起。
黄绢白素来相比，我的新人不如你。”
情郎一去如流水，她却半掩着房门盼人归。情郎就像飘忽不定的云，如何寻得到他的踪迹呢？一直等到黄昏，又是一弯新月挂在天边，月不圆人也难团圆。
举起长袖在面前拂动，殷勤留客热情大方。
注释
其一
[3] 偃蹇（yǎn jiǎn）：傲慢，高盛。
凭阑：凭栏，身倚栏杆。
11、中流：河流的中心。
至：到
此诗为唐代宗大历五年（770年）在长沙所作。大历三年（768）正月，杜甫离开夔州出三峡，在江湘之间漂泊了一年。次年春，他为了投奔刚刚移任潭州刺史的韦之晋，携家来到潭州。不幸刚到潭州韦便病故了。这样，杜甫一家人只好以船为室，寄身水上，直到大历五年春，仍然漂泊在潭州（今长沙）附近的湘江上。七律《《燕子来舟中作》杜甫 古诗》就是在这个时候写的。
"飘飘东去客，一宿渭城边。远处星垂岸，中流月满船。
"过云寻释子，话别更依依。静室开来久，游人到自稀。
"共醉流芳独归去，故园高士日相亲。
暖手揉双目，看图引四肢。老来真爱道，所恨觉还迟。"
疏懒辞微禄，东西任老身。上楼多看月，临水共伤春。
"岁积登朝恋，秋加陋巷贫。宿酲因夜歇，佳句得愁新。
不学铸金思范蠡，乞言犹许上丹墀。"
霅谿湾里钓渔翁，舴艋为家西复东。江上雪，浦边风，
"郡楼何其旷，亭亭广而深。故人牧馀杭，留我披胸衿。
簪裘肃已整，车骑俨将前。百雉拱双戟，万夫尊一贤。
巴童傍驿卖山鸡。寺多红药烧人眼，地足青苔染马蹄。
不比因风起，全非触石分。叶光闲泛滟，枝杪静氛氲。
不识玉门关外路，梦中昨夜到边城。"
渐知欢澹薄，转觉老殷勤。去矣尽如此，此辞悲未陈。"
客路偏逢雨，乡山不入楼。故园桃李月，伊水向东流。"
野果垂桥上，高泉落水中。欢荣来自间，羸贱赏曾通。
如今供奉多新意，错唱当时一半声。"
蓝叶郁重重，蓝花若榴色。少妇归少年，华光自相得。
斡流倒景不可窥，万仞千崖生跬步。日华重重上金榜，
"周郎三十馀，天子赐鱼书。龙节随云水，金铙动里闾。
借问山僧好风景，看花携酒几人行。"
"春光深处曲江西，八座风流信马蹄。
寿宫星月异，仙路往来赊。纵有迎仙术，终悲隔绛纱。"
"佣赁难堪一老身，皤皤力役在青春。
过郭转经峰，忽见东西楼。瀑布当寺门，迸落衣裳秋。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
"汤沐成陈迹，山林遂寂寥。鹊飞应织素，凤起独吹箫。
回林通暗竹，去雨带寒钟。原向空门里，修持比昼龙。"
缘君爱我疵瑕少，愿窃仁风寄老身。"
"淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
衰红辞故萼，繁绿扶雕蕊。自委不胜愁，庭风那更起。"
去秋忽乘兴，命驾来东土。谪仙游梁园，爱子在邹鲁。
"荒徼辰阳远，穷秋瘴雨深。主恩堪洒血，边宦更何心。
力微恩重谅难报，不是行人不解愁。"
九重天乐降神仙，步舞分行踏锦筵。
间阔劳相望，欢言幸早陪。每联花下骑，几泛竹间杯。
故人多病尽归去，唯有刘桢不得眠。"
列子何必待，吾心满寥廓。"
乐在风波不用仙。"
自执金吾长上直，蓬莱宫里夜巡更。"
自来掌军书，无不尽臣诚。何必操白刃，始致海内平。
乍悲鸣兮欲长。犹嘶涩兮多断。风萧萧兮转清，
"东门有行客，落日满前山。圣代谁知者，沧洲今独还。
竹窗闻远水，月出似溪中。香覆经年火，幡飘后夜风。性昏知道晚，学浅喜言同。一悟归身处，何山路不通。
"楚国青芜上，秋云似白波。五湖长路少，九派乱山多。
思凌天际鹤，言甚辙中鱼。玉立知求己，金声乍起予。
飞鸟口衔食，引雏上高枝。高枝但各有，安知宜不宜。
少年百战应轻别，莫笑儒生泪数行。"
"老病无乐事，岁秋悲更长。穷郊日萧索，生意已苍黄。
山泽蜃雨出，林塘鱼鸟驯。岂同求羊径，共是羲皇人。
坐逢在日唯相望，袅袅凉风满桂枝。"
陆行巉岩水不前。洒泪向流水，泪归东海边。含愁对明月，
"柳吴兴近无消息，张长公贫苦寂寥。
惕然意不尽，更逐西南去。同舟入秦淮，建业龙盘处。
"乳乌哑哑飞复啼，城头晨夕宫中栖。
"灼灼花凝雪，春来发上林。向风初散蕊，垂叶欲成阴。
侍女先来荐琼蕊，露浆新下九霄盘。
长安大道边，挟弹谁家儿。右手持金丸，引满无所疑。
"雷响风仍急，人归鸟亦还。乱云方至水，骤雨已喧山。
叹息驱羸马，分明识故人。一生三不遇，今作老郎身。"
惆怅今朝广陵别，辽东后会复何年。"
"孤峰临万象，秋气何高清。天际南郡出，林端西江明。
意合辞先露，心诚貌却闲。明朝若相忆，云雨出巫山。"
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
缀雪含霜谁忍攀。夹岸纷纷送君去，鸣棹孤寻到何处。
枯荄没古基，驳藓蔽丰碑。向晚微风起，如闻坐啸时。
玉笛闲吹折杨柳，春风无事傍鱼潭。
四方尚尔文，独我敬尔贤。但爱金玉声，不贵金玉坚。
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。
露滴千家静，年流一叶催。龙钟万里客，正合故人哀。"
"知疑奸叟谤，闲与情人话。犹是别时灯，不眠同此夜。
鲜红未许佳人见，蝴蝶争知早到来。"
谢客才为别，陶公已见思。非关口腹累，自是雪霜姿。
海鹤鸣皋日色清。石笋半山移步险，桂花当涧拂衣轻。
兽炭皮裘自热。此时双舞洛阳人，谁悟郢中歌断绝。"
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
昨夜月明湘浦宿，闺中珂珮度空山。"
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
"故人南去汉江阴，秋雨萧萧云梦深。
君子有褊性，矧乃寻常徒。行行任天地，无为强亲疏。"