洞仙歌·丁卯八月病中作
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
活君家室以为报，珍重长沙郑德璘."
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
乞我百万金，封我异姓王。不如独悟时，大笑放清狂。
岸翠连乔岳，汀沙入坏田。何时重一见，谈笑有茶烟。"
"春城来往桃李碧，暖艳红香断消息。
晚树阴摇藓，春潭影弄砂。何当见招我，乞与片生涯。"
东家井里五色星。我语不可信，问取卫先生。
水容愁暮急，花影动春迟。别后王孙草，青青入梦思。"
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
洞仙歌·丁卯八月病中作拼音解释:
.xian zhang feng qian de .he dang ci jian yi .bai nian shuai xiu gu .liu chi sui han zi .
huo jun jia shi yi wei bao .zhen zhong chang sha zheng de lin ..
di jun hu wu ..chao han bang you zhu .dong xi wu ding suo .he yong wen qian tu .
qi wo bai wan jin .feng wo yi xing wang .bu ru du wu shi .da xiao fang qing kuang .
an cui lian qiao yue .ting sha ru huai tian .he shi zhong yi jian .tan xiao you cha yan ..
.chun cheng lai wang tao li bi .nuan yan hong xiang duan xiao xi .
wan shu yin yao xian .chun tan ying nong sha .he dang jian zhao wo .qi yu pian sheng ya ..
dong jia jing li wu se xing .wo yu bu ke xin .wen qu wei xian sheng .
shui rong chou mu ji .hua ying dong chun chi .bie hou wang sun cao .qing qing ru meng si ..
.wu du ba dao chang .cai zi qu guan guang .wang que yun tian jin .chao zong shui lu chang .
译文及注释
译文
秀木高于林而惊飙摧之，虽然被人憋屈，我的(de)品质却更加明(ming)显。
北邙山没有留下空闲土地(di)，东海何曾有稳定的波浪？
其一
桂岭瘴气山林起，乌云低垂百疫行；
南风把大山吹成平地，天帝派天吴移来了海水。
传入旅舍的捣衣声，应和着孤城城头的画角，一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子(zi)向东从海上飞走，南来的大雁自空中落下，栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风，有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色，清风明月的景象，还都与当年一样。
四季交替春天降临，太阳是多么灿烂辉煌。
杜鹃放弃了繁华的故园山川，年复一年地四处飘荡。
提起鸬鹚杓把酒添得满满的，高举起鹦鹉杯开怀畅饮。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
汉女辛劳织布纳(na)税，巴人地少诉讼争田。
白昼缓缓拖长
他的部分都来吊唁他，他的死震动了北方地区。
注释
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
帝里：京都。
11.翻似：倒好像。翻：副词，反而。
⑦厌厌（yān yān）：绵长、安静的样子。
④“镜暗妆残”二句：谓不修饰妆扮，为何还那么娇美。魏文帝宫女莫琼树制蝉鬓，缥缈如蝉。娇鬓：美鬓，借喻蝉翼的美丽。
夷：平易。
赏析
“其姊字惠芳，面目粲如画”姐姐惠芳长的眉目如画光彩亮丽。“轻妆喜楼边，临镜忘纺绩”，姐姐比妹妹会美且化妆淡雅，不像妹妹把个脸画的乱七八糟。但是姐姐和妹(he mei)妹一样爱化妆，常常坐在窗口入神地为自己化妆，对着镜子经常忘了纺花织布的份内事情。“举觯拟京兆，立的成复易”。汉朝的张敞做过京兆尹，他曾经为妻子画过眉，所以说“举觯拟京兆”，“立的”是在额头点上一种图案，如梅花，月牙或者一个圆点。因为小孩子化妆技术不成熟，点的位置老是不当，所以点了嫌不好，擦掉了重新点，这样描来描去就有了重复的影子了。诗人这里要表达的意思是虽说姐姐比妹妹的会打扮，但是化妆起来总归不如大人，尽管姿势摆的像京兆尹张敞画眉的样子，可画的结果还是不够完美以至留有擦不干净的重复影迹。“玩弄眉颊间，剧兼机杼役”，在眉间脸上来来回回地描摹，动作比织布穿梭还要辛苦几倍。“从容好赵舞，延袖象飞翮，”因为春秋时赵国的女乐以能歌善舞闻名，所以古人以赵舞指代歌舞。“延”伸长的意思，“延袖”就是把长长的袖子甩开，晋代人衣袖宽松，甩开袖子有些类似唱戏的水袖。这两句是说惠芳跳起舞来无拘无束自然大方，甩开袖子的翩翩姿势就像鸟儿展翅一样。“上下弦柱间，文史辄卷襞”，她随着弦乐的节奏上下舞动，常常忘记了正在诵读的文史类书，所以把书卷折起来丢在一面不管了。小孩子天性贪玩，好表现自己，喜欢歌舞，不愿专注于枯燥的文史学习。“顾眄屏风(ping feng)画，如见已指摘”，有时候回头瞟一眼屏风上的画，还没有看清楚，就指指点点评论起来。没有看清楚的原因，其一是小孩子不懂得仔细观察，其二是因为“丹青日尘暗，明义为隐赜”丹青：指屏风上的画。小孩子不知道欣赏屏风画面的本来意旨，看到画面陈旧模糊就随意指责。以上刻画的是姐姐惠芳。下文是姐妹俩共同的喜好与顽劣。
有人说《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是从唐寅的两首诗中(zhong)“脱胎”的（《红楼梦辨》）。诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说到《《葬花吟》曹雪芹 古诗》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句也足以借取利用。即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊，葬于药栏东畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句，也不足以启发他的构思。但这些都是“流”，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况，如前所述，此诗中，作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。
第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。
其五简析
当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见《关雎》佚名 古诗而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。
朱庆馀呈献的这首诗获得了张籍明确的回答。在《酬朱庆馀》中，他写道：
《春尽》韩偓 古诗，顾名思义是抒写春天消逝的感慨。韩偓的一生经历了巨大的政治变故，晚年寄身异乡，亲朋息迹。家国沦亡之痛，年华迟暮之悲，孤身独处之苦，有志难骋之愤，不时袭上心头，又面临着大好春光的逝去，内心的抑郁烦闷自(men zi)不待言。郁闷无从排遣，唯有借酒浇愁而已。诗篇一上来，就抓住醉酒这个行为来突出“惜春”之情。不光是醉，而且是连日沉醉，醉得昏昏然，甚且醉后还要继续喝酒，以致衣服上溅满了斑斑酒痕。这样反复渲染一个“醉”字，就把作者悼惜春光的哀痛心情揭示出来了。
这首诗语言通俗浅近，寓意明显，表达直露，节奏明快，与李商隐很多诗歌的含蓄委婉不同，体现了他诗歌风格的多样性。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听《流莺》李商隐 古诗永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云：
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
以上对青花紫石砚的赞词已经足够了，但诗人意犹未尽，忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词，有些版本作“宽硕”，其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘，字仲尼，后人称他的出生地为尼山，好事的人取尼山石为砚，借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用，徒有其名，所以李贺在诗的结尾处说“何足云”，与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结，表面上没有多少意义，实际上是有内在含义的。诗人心中的天平，称人称砚，都是有所轻重的。
有人说《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是从唐寅的两首诗中(zhong)“脱胎”的（《红楼梦辨》）。诗歌当然是有所继承借鉴的，但不应把文艺创作的“源”和“流”的关系弄颠倒了。说到《《葬花吟》曹雪芹 古诗》在某些遣词造句、意境格调上利用前人之作，实不必到明人的集子中去找。唐初刘希夷《代悲白头翁》中“今年花落颜色改，明年花开复谁在”、“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”之类为人熟知的诗句也足以借取利用。即如葬花情节，也未必径取唐寅将牡丹花“盛以锦囊，葬于药栏东畔”事，作者的祖父曹寅的《楝亭诗钞》中也就有“百年孤冢葬桃花”的诗句，也不足以启发他的构思。但这些都是“流”，都仅仅是利用，既不表现诗的主要精神，也决不能代替作者源于现实生活的创造。何况，如前所述，此诗中，作者运笔鬼斧神工之处，完全不在于表面上那些伤春惜花词句的悱恻缠绵。
第三首诗开头写诗人因忧愁不能乐游，所以说“谁能春独愁，对此径须饮”，诗人希望从酒中得到宽慰。接着诗人从人生观的角度加以解释，在精神上寻求慰藉，并得出“此乐最为甚”的结论。诗中说的基本是旷达乐观的话，但“谁能春独愁”一语，便流露出诗人内心的失意悲观情绪。旷达乐观的话，都只是强自宽慰。不止不行，不塞不流。强自宽慰的结果往往是如塞川流，其流弥激。当一个人在痛苦至极的时候发出一声狂笑，人们可以从中体会到其内心的极度痛苦；而李白在失意愁寂难以排遣的时候，发出醉言“不知有吾身，此乐最为甚”时，读者同样可以从这个“乐”字感受到诗人内心的痛苦。以旷达写牢骚，以欢乐写愁苦，是此诗艺术表现的主要特色，也是艺术上的成功之处。
其五简析
当然这首诗本身，还是以男子追求女子的情歌的形态出现的。之所以如此，大抵与在一般婚姻关系中男方是主动的一方有关。就是在现代，一个姑娘看上个小伙，也总要等他先开口，古人更是如此。娶个新娘回来，夸她是个美丽又贤淑的好姑娘，是君子的好配偶，说自己曾经想她想得害了相思病，必定很讨新娘的欢喜。然后在一片琴瑟钟鼓之乐中，彼此的感情相互靠近，美满的婚姻就从这里开了头。即使单从诗的情绪结构来说，从见《关雎》佚名 古诗而思淑女，到结成琴瑟之好，中间一番周折也是必要的：得来不易的东西，才特别可贵，特别让人高兴。
朱庆馀呈献的这首诗获得了张籍明确的回答。在《酬朱庆馀》中，他写道：
《春尽》韩偓 古诗，顾名思义是抒写春天消逝的感慨。韩偓的一生经历了巨大的政治变故，晚年寄身异乡，亲朋息迹。家国沦亡之痛，年华迟暮之悲，孤身独处之苦，有志难骋之愤，不时袭上心头，又面临着大好春光的逝去，内心的抑郁烦闷自(men zi)不待言。郁闷无从排遣，唯有借酒浇愁而已。诗篇一上来，就抓住醉酒这个行为来突出“惜春”之情。不光是醉，而且是连日沉醉，醉得昏昏然，甚且醉后还要继续喝酒，以致衣服上溅满了斑斑酒痕。这样反复渲染一个“醉”字，就把作者悼惜春光的哀痛心情揭示出来了。
这首诗语言通俗浅近，寓意明显，表达直露，节奏明快，与李商隐很多诗歌的含蓄委婉不同，体现了他诗歌风格的多样性。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
尾联联系到诗人自身，点明“伤春”正意。“凤城”借指长安，“花枝”指《流莺》李商隐 古诗栖息之所。两句是说，自己曾为伤春之情所苦，实在不忍再听《流莺》李商隐 古诗永无休止的伤春的哀鸣，然而在这广大的长安城内，又哪里能找到可以栖居的花枝呢？初唐诗人李义府《咏乌》云：
此外，诗中对画面景物的再现，纯从实处着笔，但由于它是围绕诗人的审美心理感受及其变化为中心而展开的，因而既给人历历在目之感，又毫无呆板琐细之嫌，其中所隐含的美妙神话传说，不仅极大地丰富了画面的内涵，更能激起人们美好的情感联想。
第二段是从反面论述不超然必会悲哀的道理。求福辞祸是人之常情，因为福可以使人高兴，祸会令人悲伤。但是，如果人不能超然于物外。任随欲望发展，必然陷人“游于物内”的泥潭。物有尽时，很难满足无止境的欲求。而且事物往往被某些现象掩盖着本来的面目，美丑不一，善恶难分，祸福不辨，取舍难定。事物的假象常常令人头昏目眩，什么也看不清楚，不超然于物外，就会盲目乱撞，结果必然招来灾祸，造成绝顶的悲哀。上面两段，一正一反，正反对照，有力地论证了只有超然于物外，才能无往而不乐；如果超然于物内，则必悲哀的道理。从理论上为记超然台的事实奠定了基础。这是以虚领实的写法。
以上对青花紫石砚的赞词已经足够了，但诗人意犹未尽，忽然来了一句“孔砚宽顽何足云”。“宽顽”这个词，有些版本作“宽硕”，其实用“宽硕”与上文的“数寸”对应得更好。孔子名丘，字仲尼，后人称他的出生地为尼山，好事的人取尼山石为砚，借以“尊圣”。然而尼山砚并不实用，徒有其名，所以李贺在诗的结尾处说“何足云”，与起句“端州石工巧如神”意思暗对。一起一结，表面上没有多少意义，实际上是有内在含义的。诗人心中的天平，称人称砚，都是有所轻重的。
创作背景
绝伦的才华，脱俗的识见，精颖的诗思，然而遭逢不遇，时日蹉跎，诗人李贺的心尽管在自然的年轮上属于青春，但却长久处于一种凄伤的境态之中，自然会唱出这支“伤心”之曲。不过，尽管伤心早已是诗人李贺的痛切感受，他的诗里常常是或显或隐地透出伤心之情，但在他留下的二百余首诗作中，诗题既已明写“伤心”一类字样的却仅止《《伤心行》李贺 古诗》这一首，因此，这首诗也就显得至为重要。
黄公度( 明代 )
收录诗词 (5383) 首
简 介
黄公度 黄公度（1109～1156）字师宪，号知稼翁，莆田（今属福建）人。绍兴八年进士第一，签书平海军节度判官。后被秦桧诬陷，罢归。除秘书省正字，罢为主管台州崇道观。十九年，差通判肇庆府，摄知南恩州。桧死复起，仕至尚书考功员外郎兼金部员外郎，卒年四十八，着有《知稼翁集》十一卷，《知稼翁词》一卷。
平陵东
"巾舄初随入蜀船，风帆吼过洞庭烟。七千里路到何处，
匪日之暮，浮云之污。嗟我怀人，犹心如蠹。
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
入夜声则厉，在昼声则微。神灵斥众恶，与我作风威。
争得不心醉伯英。天台古杉一千尺，崖崩劁折何峥嵘。
剑挂南宫月角头。道我醉来真个醉，不知愁是怎生愁。
退仙时此地，去俗久为荣。今日登云天，归真游上清。
逍遥绝无闹，忘机隆佛道。世途岐路心，众生多烦恼。
国风·郑风·山有扶苏
"五老峰前相遇时，两无言语只扬眉。南宗北祖皆如此，
至道眼前观，得之元咫尺。真空空不空，真色色非色。
三代业遽陨，七雄遂交驰。庶物坠涂炭，区中若棼丝。
三尺昆吾斩鬼神。大醉醉来眠月洞，高吟吟去傲红尘。
若是不留千古恨，湘江何事竹犹斑。
为看严子滩头石，曾忆题诗不着名。"
莫将闲世界，拟敌好时光。须看南山下，无名冢满冈。"
"浮萍依绿水，弱茑寄青松。与君结大义，移天得所从。
临江仙·和子珍
鼓腹歌于道边。歌曰：“麦苗芃芃兮鸧鹒飞，
曾无一字干声利，岂愧操心负至公。"
伊昔贞白先生同此意。若得神圣之药，即莫忘远相寄。"
可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。
正色浮端砚，精光动蜀笺。因君强濡染，舍此即忘筌。"
林杪不可分，水步遥难辨。一片山翠边，依稀见村远。
荆榛一闭朝元路，唯有悲风吹晚松。
绿樽翠杓，为君斟酌。今夕不饮，何时欢乐。
蝶恋花·别范南伯
言笑形外阻，风仪想中觌。驰心惊叶动，倾耳闻泉滴。
项羽英雄犹不惧，可怜容得辟阳侯。
他日更思衰老否，七年相伴琢诗言。"
"云阳别夜忆春耕，花发菱湖问去程。积水悠扬何处梦，
运筹康汉业，凭轼下齐城。既以智所达，还为智所烹。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
今日相逢江海畔，一杯村酒劝君休。
桃源忆故人·暮春
"秋风怨别情，江守上西城。竹署寒流浅，琴窗宿雨晴。
后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。
社莲惭与幕莲同，岳寺萧条俭府雄。冷淡独开香火里，
我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。
"近日侯门不重才，莫将文艺拟为媒。
纵有青丘吟夜月，无因重照旧云鬟。"
时人只施盂中饭，心似白莲那得知。"
只应唯有西山色，依旧崔巍上寺墙。"
渔家傲·千古龙蟠并虎踞
结跏横膝。诵白莲经，从旦至夕。左之右之，虎迹狼迹。
药苗家自有，香饭乞时多。寄语婵娟客，将心向薜萝。"
侧边斜插黄金凤，妆罢夫君带笑看。"
应怜独秀空林上，空赏敷华积雪间。昨夜一枝生在月，
清风明月夜深时，箕帚卢郎恨已迟。
岩僧倚树现真形。神幡双出红霞动，宝塔全开白气生。
如非禅客见，即是猎人寻。北笑长安道，埃尘古到今。"
群生莫相轻，已是蓬莱客。"
祁奚请免叔向
"苇萧萧，风摵摵，落日江头何处客。
谁似辽东千岁鹤，倚天华表却归来。"
空香清人心，正气信有宗。永用谢物累，吾将乘鸾龙。"
花前始相见，花下又相送。何必言梦中，人生尽如梦。
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
离人不可望，日暮芳洲情。黄鹤有逸翮，翘首白云倾。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
子建司南位，安仁秉夜灯。东邻娇小女，骑虎渡河冰。"
严郑公宅同咏竹
欲折尔来将赠别，莫教烟月两乡悲。"
"天目西峰古坏坛，坛边相别雪漫漫。
寺披云峤雪，路入晓天霞。自说游诸国，回应岁月赊。"
"何事天时祸未回，生灵愁悴苦寒灰。
"日日悲伤未有图，懒将心事话凡夫。
"常思东溪庞眉翁，是非不解两颊红。桔槔打水声嘎嘎，
"乐氏骑龙上碧天，东吴遗宅尚依然。悟来大道无多事，
我奉能仁教，归依弥勒前。愿阐摩诃衍，成就那罗延。"
渔父·渔父饮
"洞庭仙山但生橘，不生凡木与梨栗。真子无私自不栽，
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
但似前朝萧与蒋，老僧风雪亦相寻。"
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
战马龁腥草，乌鸢识阵云。征人心力尽，枯骨更遭焚。
"山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
先生去后身须老，乞与贫儒换骨丹。
中秋夜洞庭湖对月歌
殷勤遗下轻绡意，好与情郎怀袖中。
未达苦雕伪，及达多不仁。浅深与高低，尽能生棘榛。
海面云生白，天涯堕晚光。徘徊古堤上，曾此赠垂杨。"
日华炼精魄，皎皎无垢氛。谓我有仙骨，且令饵氤氲。
勐烧侵茶坞，残霞照角楼。坐来还有意，流水面前流。
俯砌披水容，逼天扫峰翠。境新耳目换，物远风烟异。
宽平开义路，淡泞润清田。哲后知如子，空王夙有缘。
好更因人寄消息，沃州归去已蹉跎。