庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。
前日登七盘，旷然见三巴。汉水出嶓冢，梁山控褒斜。
阮郎憔悴在人间。清风朗月长相忆，佩蕙纫兰早晚还。
霁后三川冷，秋深万木疏。对琴无一事，新兴复何如。"
金簧如语莺声滑，可使云和独得名。
众皆蓬蒿下，尔自三山来。三山处子下人间，
池暗菰蒲雨，径香兰蕙风。幽闲已得趣，不见卜穷通。"
销愁已辨酒中蛇。瓶开枸杞悬泉水，鼎炼芙蓉伏火砂。
雅句僧抄遍，孤坟客吊稀。故园今孰在，应见梦中归。"
"河汉有秋意，南宫生早凉。玉漏殊杳杳，云阙更苍苍。
今日园林过寒食，马蹄犹拟入门行。"
"忘忧何必在庭萱，是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里，
lu shan dong nan wu lao feng .qing tian xiao chu jin fu rong .jiu jiang xiu se ke lan jie .wu jiang ci di chao yun song .
qian ri deng qi pan .kuang ran jian san ba .han shui chu bo zhong .liang shan kong bao xie .
ruan lang qiao cui zai ren jian .qing feng lang yue chang xiang yi .pei hui ren lan zao wan huan .
ji hou san chuan leng .qiu shen wan mu shu .dui qin wu yi shi .xin xing fu he ru ..
jin huang ru yu ying sheng hua .ke shi yun he du de ming .
zhong jie peng hao xia .er zi san shan lai .san shan chu zi xia ren jian .
chi an gu pu yu .jing xiang lan hui feng .you xian yi de qu .bu jian bo qiong tong ..
xiao chou yi bian jiu zhong she .ping kai gou qi xuan quan shui .ding lian fu rong fu huo sha .
ya ju seng chao bian .gu fen ke diao xi .gu yuan jin shu zai .ying jian meng zhong gui ..
.he han you qiu yi .nan gong sheng zao liang .yu lou shu yao yao .yun que geng cang cang .
jin ri yuan lin guo han shi .ma ti you ni ru men xing ..
.wang you he bi zai ting xuan .shi shi you you jing ke kuan .jiu bing wei neng ci jin li .
译文
还没有玩遍三四座山，山路弯弯，已经历千万转。
它从万里之外的夫君处捎来，这丝丝缕缕，该包含着夫君对我的无尽关切和惦念之情！
当时夫子清晨红颜，我也当少年之时，在章华台走马挥金鞭。
可惜在江边的码头上望,却看不见来自洛阳灞桥的离人。
为(wei)什么还要滞留远方？
打算把放荡不羁的心情给灌醉，举杯高歌，勉强欢笑反而觉得毫无意味。我日渐消瘦下去却始终不感到懊悔，宁愿为她消瘦得精神萎靡神色憔悴。
来往的过客不要问从前的事，只有渭水一如既往地向东流。
梧桐叶在秋天里被摧落，空落的沙棠枝更让人心感萧条。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是(shi)追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军(jun)队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家(jia)的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
艳萦的菊花静静地吐芳幽，红红的莲花落瓣忧心忡仲。
初把伊尹视作小臣，后来用作辅政宰相。
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
渔人、樵夫们在好几个地方唱起了民歌。
屈原到了江滨，披散头发，在水泽边一面走，一面吟咏着。脸色憔悴，形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。渔父看见他，便问道：“您不是三闾大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是混浊的，只有我一人清白；众人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说：“聪明贤哲的人，不受外界事物的束缚，而能够随着世俗变化。整个世界都混浊，为什么不随大流而且推波助澜呢？众人都沉醉，为什么不吃点酒糟，喝点薄酒？为什么要怀抱美玉一般的品质，却使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙，刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯，蒙受外物的污染呢？宁可投入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头，就自投汨罗江而死。
注释
练：熟习。
138.登立为帝，孰道尚之：立，位。道，导引。王逸《章句》：“言伏羲始画八卦，修行道德，万民登以为帝，谁开导而尊尚之也？”
⑾空中书，泛指仙人寄来的信。把对方看作神仙，故称为空中书，杜甫是不信神仙的。“几岁”二字很幽默，意思是说不知你何岁何年才成得个神仙。
①客土：异地的土壤。
37.乃：竟然。
宋襄公陈念固封、顽钝愚闭，徒假诸于仁义之名而笼诸侯之心。而战争岂容此迂腐之辈。既无审时度势之能，又无慧眼独具之才。枉费兴兵侵郑而引火自焚于泓，空令子鱼等贤暴殄于粪土之墙。春秋霸主乃此像乎？况无实力为后盾，天焉不弃。若真有仁义之心，以次而对天下黎庶，举广义、携良材。何苦宋国不强，霸业不成。
黄治 黄治，清安徽太平（今当涂）人，一说浙江台州人，字台人，号琴曹，别署今樵居士。工诗画，善戏曲，兼通医学。嘉庆，道光间着有传奇《雁书记》、《玉簪决》、《蝶归楼》等。另有诗文集《亦游诗草》、《荆舫随笔》等。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
南陌人稀芳草深。喧梦却嫌莺语老，伴吟惟怕月轮沈。
为报远公须爱惜，此书书后更无书。"
长路关山何日尽，满堂丝竹为君愁。"
"王生今才子，时辈咸所仰。何当见颜色，终日劳梦想。
想应敷对忠言后，不放乡云离太阳。"
何能待岁晏，携手当此时。"
仙蛾泣月清露垂，六宫烧烛愁风欷。"
衔恨已酸骨，何况苦寒时。单车路萧条，回首长逶迟。
杜鹃花开春已阑，归向陵阳钓鱼晚。"
要对君王逞轻捷，御楼时拟上鸡竿。
奢侈心难及，清虚趣最长。月明垂钓兴，何必忆沧浪。"
"昨宵宴罢醉如泥，惟忆张公大谷梨。白玉花繁曾缀处，
"亦知死是人间事，年老闻之心自疑。黄卷清琴总为累，
"绿藓深迎步，红霞烂满衣。洞天应不远，鸾鹤向人飞。
泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介，远别多苦颜。
节士逢秋多感激，不须频向此中游。"
望夫登高山，化石竟不返。"
水驿风催舫，江楼月透床。仍怀陆氏橘，归献老亲尝。"
人耕红破落花蹊。千年胜概咸原上，几代荒凉绣岭西。
信远鸿初下，乡遥月共明。一枝栖未稳，回首望三京。"
梦回深夜不成寐，起立闲庭花月高。"
"秦欺赵氏璧，却入邯郸宫。本是楚家玉，还来荆山中。
"高人为县在南京，竹绕琴堂水绕城。地古既资携酒兴，
千年饮啄枯桑根。不随海燕柏梁去，应无玉环衔报恩。
仙翁拍手应相笑，得似秦朝次仲无。"
晚照重登白玉筵。江上浮光宜雨后，郡中远岫列窗前。
俗繁节又暄，雨顺物亦康。禽鱼各翔泳，草木遍芬芳。
诗名已得四方传。行随秋渚将归雁，吟傍梅花欲雪天。
苹白兰叶青，恐度先香时。美人碧云外，宁见长相思。"
"对殿含凉气，裁规覆清沼。衰红受露多，馀馥依人少。
故人东海客，一见借吹嘘。风涛倘相见，更欲凌昆墟。"
周览京城内，双阙起中央。微钟何处来，暮色忽苍苍。
"云梦南行尽，三湘万里流。山川重分手，徒御亦悲秋。
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
"桑落洲渚连，沧江无云烟。寻阳非剡水，忽见子猷船。
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
出舞两美人，飘飖若云仙。留欢不知疲，清晓方来旋。"
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
谁家花落临流树，数片残红到槛前。"
酒沽应独醉，药熟许谁分。正作趋名计，如何得见君。"
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
离筵一曲怨复清，满座销魂鸟不惊。人生不及水禽乐，
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
旧时白翟今荒壤，苇谷凄凄风雨多。"
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
耳目静无哗，神超道性深。乘兴得至乐，寓言因永吟。"
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
览卷试穿邻舍壁，明灯何惜借馀光。"
"品格清于竹，诗家景最幽。从栽向池沼，长似在汀洲。
林间求适意，池上得清飙。稍稍斜回楫，时时一度桥。
"长洲茂苑朝夕池，映日含风结细漪。坐当伏槛红莲披，
"鹊岩烟断玉巢欹，罨画春塘太白低。马踏翠开垂柳寺，
百骸同草木，万象入心灵。（夜坐，《吟窗杂录》）"
曩事五岳游，金衣曳祥烟。高攀桐君手，左倚鸑鷟肩。
"花绽花开事可惊，暂来浮世返蓬瀛。楚宫梦断云空在，
谬忝燕台召，而陪郭隗踪。水流知入海，云去或从龙。
"衔悲上陇首，肠断不见君。流水若有情，幽哀从此分。
高门频入莫憎嫌。花间舞蝶和香趁，江畔春泥带雨衔。
病起茅斋药满瓢。泽国旧游关远思，竹林前会负佳招。
湛湛樽中酒，青青芳树园。缄情未及发，先此枉玙璠.
行将亲爱别，恋此西涧曲。远峰明夕川，夏雨生众绿。
酒影摇新月，滩声聒夕阳。江钟闻已暮，归棹绿川长。"
"谁家旧宅春无主，深院帘垂杏花雨。
髦士久台阁，中路一漂沦。归当列盛朝，岂念卧淮滨。"
"昂藏大步蚕丛国，曲颈微伸高九尺。
军中日无事，醉舞倾金罍。汉代李将军，微功合可咍。"
"省署皆归沐，西垣公事稀。咏诗前砌立，听漏向申归。
凤吹鸾歌晓日明，丰年观稼出神京。
蟾宫须展志，渔艇莫牵心。岐路从兹远，双鱼信勿沈。"
直待素秋摇落日，始将凡木斗荣枯。"
"晚憩支公室，故人逢右军。轩窗避炎暑，翰墨动新文。
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
薄雾冥濛溢清泚。奔流百折银河通，落花滚滚浮霞红。
醉来信手两三行，醒后却书书不得。"
"有客至铃下，自言身姓梅。仙人掌里使，黄帝鼎边来。
春郊饮散暮烟收，却引丝簧上翠楼。
闭门长胜得千金。窗悬夜雨残灯在，庭掩春风落絮深。
"束书辞我下重巅，相送同临楚岸边。归思几随千里水，