"不道弓箭字，罢官唯醉眠。何人荐筹策，走马逐旌旃。
陵阳北郭隐，身世两忘者。蓬蒿三亩居，宽于一天下。樽酒对不酌，默与玄相话。人生自不足，爱叹遭逢寡。
绣衣年少朝欲归，美人犹在青楼梦。"
"去住迹虽异，爱憎情不同。因君向帝里，使我厌山中。
向上应无快活人。自去年来多事故，从今日去少交亲。
鸟啄摧寒木，蜗涎蠹画梁。孤烟知客恨，遥起泰陵傍。"
"日冲海浪翻银屋，江转秋波走雪山。青嶂迥开蹲虎戍，
衣冠俨处拜冰壶。诚知两轴非珠玉，深愧三缣恤旅途。
万事将身求总易，学君难得是长生。"
世上漫忙兼漫走，不知求己更求谁。"
萧张马无汗，盛业垂千世。"
"草履初登南客船，铜瓶犹贮北山泉。
.bu dao gong jian zi .ba guan wei zui mian .he ren jian chou ce .zou ma zhu jing zhan .
ling yang bei guo yin .shen shi liang wang zhe .peng hao san mu ju .kuan yu yi tian xia .zun jiu dui bu zhuo .mo yu xuan xiang hua .ren sheng zi bu zu .ai tan zao feng gua .
xiu yi nian shao chao yu gui .mei ren you zai qing lou meng ..
.qu zhu ji sui yi .ai zeng qing bu tong .yin jun xiang di li .shi wo yan shan zhong .
xiang shang ying wu kuai huo ren .zi qu nian lai duo shi gu .cong jin ri qu shao jiao qin .
niao zhuo cui han mu .wo xian du hua liang .gu yan zhi ke hen .yao qi tai ling bang ..
.ri chong hai lang fan yin wu .jiang zhuan qiu bo zou xue shan .qing zhang jiong kai dun hu shu .
yi guan yan chu bai bing hu .cheng zhi liang zhou fei zhu yu .shen kui san jian xu lv tu .
wan shi jiang shen qiu zong yi .xue jun nan de shi chang sheng ..
shi shang man mang jian man zou .bu zhi qiu ji geng qiu shui ..
xiao zhang ma wu han .sheng ye chui qian shi ..
.cao lv chu deng nan ke chuan .tong ping you zhu bei shan quan .
译文
为《太史公》做牛做马的(de)司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到(dao)过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如(ru)何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种(zhong)品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李(li)陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂(kuang)放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
冬天的余寒未尽，草木的生机却已萌发。
梁丘据对晏子说：“我到死（恐怕）也赶不上先生您啊！”晏子说：“我听说，努力去做的人常常可以成功，不倦前行的人常常可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能，只是经常做个不停，做个不休息罢了您怎么会赶不上（我）呢？”
今天是什么日子啊与王子同舟。
（熙宁末年，仲纯之父在京城东面会见我，说：“我梦到道士拿着委任官职的文凭对我说，上天任命我为长白山主，这是什么征兆？”第二年，仲纯之父亡。）
意欲梦中一相见，山重重，路迢迢，却向何处寻!只待短信解离恨，信来应是太迟迟。岁月悠悠，还是凉生玉枕时。
等到秋天九月重阳节来临的时候，菊花盛开以后别的花就凋零了。
斜阳余辉洒落高大树木，秋山上的落日好似火烧。
俏丽的容颜美妙的体态，在洞房中不断地来来往往。
两朵芙蓉渐渐地红起，像美人半红的脸一样。恋恋不舍地特地为开一次。假说徐守没有这种感受，为什么这两朵芙蓉花不对别人开放？
春风吹绿了芳草，在白云的映衬下，芳草显得葱绿可爱，是在晓梦中梦见了这如茵的芳草。花瓣轻轻地洒落在软草上，蒙茸的草地随着流水延伸向天际。一眼望去，伊人的芳踪已被无边的芳草阻隔，春恨别情无限。
渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。
紧急救边喧呼声震动四野，惊得夜鸟群起乱叫。
男儿既披戴盔甲从戎征战，也只好长揖不拜辞别长官。
千座山峰如枪林立，万条沟壑如临深渊。
“魂啊回来吧！
劝你不要让泪水把牛衣滴透。请你数一数天下的戌边人，仍旧和家人团聚二堂的，又有几家？比起早已冤死的红颜薄命人，更不如你如今生命还有。只是在那极远的边塞，四季冰雪的苦寒难受。你在边塞已经二十年，·我要像申包胥那样实现诺言，像燕丹盼归使乌头白马生角样，一定把你营救。我就以这首词代替书信，请你妥善保存不要忧愁。我也漂泊他乡很久。自中举十年来，我辜负了你的深厚恩情，未报答你这位生死之交的师友。从前你我齐名并非名不副实，试看曾为怀念李白而瘦的杜甫，忧闷不下于流放夜郎的李白。我的夫人已经去世，又与知己的你分别，试问人生在世，到这步田地凄凉不？我将千种怨、万种恨，向你细细倾吐。
注释
《书事》王维 古诗：书写眼前所见的事物。
同年：同科考中的人，互称同年。
44.非子也耶：不是你吗？“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。
何时平：什么时候太平；怎样承平。何时：表示疑问。平：安定。时平：时世承平。南朝·梁简文帝《南郊颂》序：“尘清世晏，仓兕无用其武功；运谧时平，鵷鹭咸修其文德。” 宋·刘克庄《贺新郎·郡宴和韵》词：“但得时平鱼稻熟，这腐儒，不用青精饭。”
10.黄吻：即黄口，本指小孩，这里指小孩的嘴唇。吻：唇两边。澜漫：淋漓的样子。这两句是说把口红涂的不但没有规则而且超过嘴唇范围，颜色也过浓。
108. 怪之：以之为怪，意即对这种情况感到奇怪，“怪”属意动用法。之：指代上面两句的内容。
（11）潜：偷偷地
(47)称盟：举行盟会。
白居易曾经担任杭州刺史，在杭州两年，后来又担任苏州刺史，任期也一年有余。在他的青年时期，曾漫游江南，旅居苏杭，他对江南有着相当的了解，故此江南在他的心目中留有深刻印象。当他因病卸任苏州刺史，回到洛阳后十余年，写下了这三首《忆江南》。
王缙 王缙（700-781），字夏卿，本太原祁人，后客河中，唐代诗人，尚书右丞王维之弟。少好学，与兄王维，俱以名闻。举草泽文辞清丽科上第，历拜黄门侍郎，同中书门下平章事，终太子宾客。文笔泉薮，善草隶书，功超薛稷。大历十年（775年）元载所撰唐赠兵部尚书王忠嗣碑，为其所行书。卒年八十二。王缙遗作不多，散文只有表、碑、册等体，意义不大，诗作与王维的风格相似，具有一种平淡清新之美。事迹收录于《金石录》《唐书本传》《述书赋注》。
稍断当窗梦，更凄临水意。清香笋蒂风，晓露莲花泪。
寒日行深山，路由谷中村。田翁樵采熟，男女讴吟喧。
"万法空门里，师修历几生。过来心已悟，未到行弥精。
"昔闻羊叔子，茅屋在东渠。岂不念归路，徘徊畏简书。
头风初定后，眼暗欲明时。浅把三分酒，闲题数句诗。
仲秋往历阳，同上牛矶歇。大江吞天去，一练横坤抹。
"病童随瘦马，难算往来程。野寺僧相送，河桥酒滞行。
还似远行装束了，迟回且住亦何妨。"
琼台下昏侧，手足前采乳。但造不死乡，前劳何足数。"
乍点重瞳日月明。宫女卷帘皆暗认，侍臣开殿尽遥惊。
"万条金钱带春烟，深染青丝不直钱。
灵峰看待足时还。猿从有性留僧坐，云霭无心伴客闲。
明日贫翁具鸡黍，应须酬赛引雏诗。"
蓟门春不艳，淇水暖还清。看野风情远，寻花酒病成。
"殁世议方存，升平道几论。诗情光日月，笔力动干坤。
宿客几回眠又起，一溪秋水枕边声。"
"西湖创置自房公，心匠纵横造化同。
"月明如水山头寺，仰面看天石上行。
飞莫近长洲苑。尔愿欢爱不相忘，须去人间罗网远。
转规回绣面，曲折度文身。舒散随鸾吹，喧唿杂鸟春。
"一朵蓬莱在世间，梵王宫阙翠云间。
暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞，秘法虔心传付与。
况加禄仕后，衣食常温饱。又从风疾来，女嫁男婚了。
"曾住衡阳岳寺边，门开江水与云连。数州城郭藏寒树，
上山方觉老，过寺暂忘愁。三考千馀日，低腰不拟休。
一声钟出远山里，暗想雪窗僧起寒。"
"主人晚入皇城宿，问客裴回何所须。
石上一素琴，树下双草屦。此是荣先生，坐禅三乐处。"
右丞今已殁，遗画世间稀。咫尺江湖尽，寻常鸥鸟飞。
"以病辞朝谒，迂疏种药翁。心弥念鱼鸟，诏遣理兵戎。
积雪销微照，初萌动早芒。更升台上望，云物已昭彰。"
迥依江月半婵娟。怀芳不作翻风艳，别萼犹含泣露妍。
无时面带桃花红。眼前人世阅沧海，肘后药成辞月宫。
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，
日暮寒林投古寺，雪花飞满水田衣。"
不独丰祥先有应，更宜花县对潘郎。"
"小斋经暮雨，四面绝纤埃。眠客闻风觉，飞虫入烛来。
夜宴半酣，公索句，元白有得色，时公为破题，次至汝
瞪目思清浅，褰裳恨暗投。徒看川色媚，空爱夜光浮。
汤沐疏封在，关山故梦非。笑看鸿北向，休咏鹊南飞。
不知高下几由旬。回看官路三条线，却望都城一片尘。
苏李冥蒙随烛灭，陈樊漂泊逐萍流。虽贫眼下无妨乐，
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
期月终迷化，三年讵有成。惟看波海动，天外斩长鲸。"
急管停还奏，繁弦慢更张。雪飞回舞袖，尘起绕歌梁。
"不堪旅宿棣花馆，况有离群鸿雁声。
"十万人家火烛光，门门开处见红妆。歌钟喧夜更漏暗，
科第门生满霄汉，岁寒少得似君心。"
"蛾眉山势接云霓，欲逐刘郎北路迷。
纵然自称心，又不合众人。以此名字低，不如风中尘。
"魏师临阵却抽营，谁管豺狼作信兵。
客吟多绕竹，僧饭只凭钟。向晚分归路，莓苔行迹重。"
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
堪羡寒溪自无事，潺潺一夜宿关来。"
钟管促离觞，烟霞随去程。何当真府内，重得款平生。"
"白鸡黄犬不将去，寂寞空馀葬时路。草死花开年复年，
"憔悴王居士，颠狂不称时。天公与贫病，时辈复轻欺。
斧钺来天上，诗书理汉中。方知百胜略，应不在弯弓。"
泉引窗前过，云看石罅生。别来愁欲老，虚负出山名。"
城中听得新经论，却过关东说向人。
隔屋闻泉细，和云见鹤微。新诗此处得，清峭比应稀。"
露倾金盏小，风引道冠欹。独立悄无语，清愁人讵知。"
当时一鹤犹希有，何况今逢两令威。"
西南东北竞无际，直疑侵断青天涯。屈原回日牵愁吟，
稚子才年七岁馀，渔樵一半分渠力。吾友从军在河上，
常见一乌巢下宿。日长雏饥雄未回，雌乌下巢去哀哀。
"狂歌箕踞酒尊前，眼不看人面向天。
新乐堂前旧池上，相过亦不要他人。"
"别酒已酣春漏前，他人扶上北归船。
"故人为吏隐，高卧簿书间。绕院唯栽药，逢僧只说山。
见说木兰征戍女，不知那作酒边花。"
"缠红结紫畏风吹，袅娜初回弱柳枝。
"百年如梦竟何成，白发重来此地行。
"我心劳我身，远道谁与论。心如木中火，忧至常自燔。
始信人生如一梦，壮怀莫使酒杯干。
玄丝落钩饵，冰鳞看吞吐。断霓天帔垂，狂烧汉旗怒。
古风失中和，衰代因郑卫。三叹尚淫哀，向渴嘻流涕。
"幽居邻里少，江际复山阿。潮去蝉声出，天晴鹤语多。
"与君兄弟匡岭故，与君相逢扬子渡。白浪南分吴塞云，
"南游多老病，见说讲经稀。塞寺几僧在，关城空自归。