把酒思闲事，春娇何处多。试鞍新白马，弄镜小青娥。
"闲官兼慢使，着处易停轮。况欲逢新岁，仍初见故人。
蒲柳质易朽，麋鹿心难驯。何事赤墀上，五年为侍臣。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
"君赋此诗夜，穷阴岁之馀。我和此诗日，微和春之初。
借问谁家妇，歌泣何凄切。一问一沾襟，低眉终不说。"
虎尾难容足，羊肠易覆轮。行藏与通塞，一切任陶钧。"
苇笋针筒束，鯾鱼箭羽鬐.芋羹真底可，鲈鲙漫劳思。
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
"尽日湖亭卧，心闲事亦稀。起因残醉醒，坐待晚凉归。
上可裨教化，舒之济万民。下可理情性，卷之善一身。
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
"谢安山下空携妓，柳恽洲边只赋诗。
斑竹盛茶柜，红泥罨饭炉。眼前无所阙，身外更何须。
今日相逢愁又喜，八人分散两人同。"
ba jiu si xian shi .chun jiao he chu duo .shi an xin bai ma .nong jing xiao qing e .
.xian guan jian man shi .zhuo chu yi ting lun .kuang yu feng xin sui .reng chu jian gu ren .
pu liu zhi yi xiu .mi lu xin nan xun .he shi chi chi shang .wu nian wei shi chen .
zi jie ming li ke .rao rao zai ren jian .he shi chang huai shui .dong liu yi bu xian .
.jun fu ci shi ye .qiong yin sui zhi yu .wo he ci shi ri .wei he chun zhi chu .
jie wen shui jia fu .ge qi he qi qie .yi wen yi zhan jin .di mei zhong bu shuo ..
hu wei nan rong zu .yang chang yi fu lun .xing cang yu tong sai .yi qie ren tao jun ..
wei sun zhen tong shu .bian yu jian yu qi .yu geng zhen di ke .lu kuai man lao si .
fei chi sui yun mu .gan nian chu zai ni .gu ying bu zi nuan .ji er pan tao ji .
.jin ri hu ting wo .xin xian shi yi xi .qi yin can zui xing .zuo dai wan liang gui .
shang ke bi jiao hua .shu zhi ji wan min .xia ke li qing xing .juan zhi shan yi shen .
.yin qin jiang jun shou .chang wang ye yuan lang .can jian xin qiong shi .si gui jiu cao tang .
.xie an shan xia kong xie ji .liu yun zhou bian zhi fu shi .
ban zhu sheng cha gui .hong ni yan fan lu .yan qian wu suo que .shen wai geng he xu .
jin ri xiang feng chou you xi .ba ren fen san liang ren tong ..
译文
到天亮一夜的辛苦无处诉说，只好齐声合步吼起了拉船歌。
季主说：“您要占卜什么事呢？”东陵侯说：“躺卧时间长了就(jiu)想起来，闭门独居久了就想出去，胸中积闷久了就想打喷嚏。我听说：积聚过多就要宣泄，烦郁之极就要开畅，闷热太甚就会起风，堵塞过分就会流通。有(you)一冬就有一春，没有只屈而不伸的；有一起就有一伏，没有只去不来的。我私下有所怀疑，希望得到你的指教。”季主说：“既然这样，那么您已经明白了，又何必要占卜呢？”东陵侯说：“我未能深入理解其中的高深微妙，希望先生能指点究竟。”
守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。
风像丝线一般的缠绕，雨水把蓝天浸染得清晰舒晓。水中倒影的乌云连绵还未曾散绝，雨过天晴的春意却扰乱纷繁。睡梦里粉黛娥眉的颦蹙谁能扫净抚平。窗帘外的落花又红又小。一个人独自醒来的心情忧伤，我这忧愁应该寄托在什么地方才好？
后来他因受奸人诬陷而被赐金放还，途中与我相遇。
浩瀚的湖水把吴楚两地撕裂，似乎日月星辰都漂浮在水中。
这件穿了多年的罗衣，用青绿色的丝线绣成的莲蓬已经变小；用金线绣制的荷叶颜色减退、变得单薄而稀疏。每逢秋凉，还总是还上这件罗衣。唯独人的心情不像从前舒畅适时。
治乱，是由(you)命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为(wei)的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
寺中老僧遗忘了岁月，只是在山石看着江上的浮云。
家乡多次遭遇灾祸，不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇，也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的，不要说您老人家不愿轻易抛弃它，就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧！
桥梁崩塌横卧树杈支撑，道路险阻垂藤缠绕连接。
（崔大夫家的）门打开（晏子）进入，（晏子）将（国王的）尸体放在腿上哭，（哭完后）站起来，一再顿足离去。
不禁联想到皇后赵飞燕妙曼的身段舞姿，还有紫宫夫人的绝世嗓音。
一条蛇羞于再与龙蛇相处，宁愿干死在荒凉的原野上。
我也是一个布衣之士，胸怀报国忧民之情。
皇帝看到我是个忠诚的人，便任命我担任长安的县令。管理着疲惫不堪的当地的百姓，我便携带着家眷前去入关上任。当年孔子在离开鲁国的家乡时曾发出感叹，汉高祖在返还故乡沛地时曾伤怀落泪。这是由于故乡对人们来说阳值得怀念的，即便是圣达的人士也会抒发出内心的深情。何况一般的安土重迁的平庸之辈，现在投身于周代的镐京。这就好像犬马也会留恋自己的主人一样，对天子所居的庙堂恋恋不舍。难以割舍的巩县和洛阳一带，在我脑海中萦绕着的是岳父的坟茔。我随后便经过平乐，历经街邮，在皋门桥饲喂马匹，在西同这个地方休息片刻。周天子的盛德太悠远了，可以追溯到上古的高辛氏。周代的始祖后稷文德隆盛，他的后代繁衍昌盛。当初周文王的祖父为避狄侵扰而率部迁于岐地，其德化所及遍及布岐，豳一带。文王，武王的福运高超于当时，使得原有的周政(zheng)面目一新。从在牧野战胜了商纣王之后，更加讲求怀柔之道以君临天下。通宵达旦不能入睡，担心的是上天所赐的禄位还不稳定。周代的基业虽然像泰山那样稳固，但自己仍认为处境危险，政权历时八百余年而余福犹在。我又看到夏代的亡国之君桀为人骄奢淫逸，最后被流放到南巢而毕命。他当初的处境好像坐在堆积的干柴上等待燃烧，自己还拿太阳比喻个人不会消失。人们的心胸是多么的不同，其差别又是那么大。
墓地上远远近近的松树楸树，掩蔽着历代无数官吏的坟冢；高高矮矮的绿色庄稼，长满了六朝残败的宫廷。
从前题红之事已不再见，顺着官沟而上，暗流空绕。蝉啼叫还没有停歇，鸿雁欲过，此时的怀抱是悲伤的。树叶杂乱地落于窗前，落叶掉落在台阶上发出声音，多少愁苦之人。望我家在何处。只是今夜，满庭的落叶谁来扫。
注释
（23）函封之：用匣子封装起来。函，匣子。
⑸他乡：异乡，家乡以外的地方。《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行》：“梦见在我傍，忽觉在他乡。”
⑩ 药条、药甲：指种植的药材。王嗣爽《杜臆》说：“公常多病，所至必种药，故有“种药扶衰病”之句。
② 有行：指出嫁。
⑵万里桥：在成都南。古时蜀人入吴，皆取道于此。三国时费祎奉使往吴，诸葛亮相送于此，费曰：“万里之路，始于此桥。”因此得名。
闼：门。
⑶向：一作“肯”。
⑸应：一作“来”。
⑴秋丛：指丛丛秋菊。
贾谊是一个有远见卓识的政治家和文学家。他从缓和阶级矛盾、巩固封建统治的立场出发，不像世俗之士一样，一味地粉饰太平；而是敢于正视现实，揭露时弊。他从太平盛世的背后看到了严重的社会危机，这在他向文帝上的《《论积贮疏》贾谊 古诗》中做了大胆的揭露，并提出了他的改革政治的主张。
陈天资 陈天资，号石冈。饶平人。明世宗嘉靖十四年（一五三五）进士。官湖广布政使。致政归。留心搜辑地方文献，有《东里志》。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
形骸变化百年中。霜侵残鬓无多黑，酒伴衰颜只暂红。
妍文焕烂芙蓉披。载笔在幕名已重，补衮于朝官尚卑。
相顾忧为鳖，谁能复系匏。誓心来利往，卜食过安爻。
忘怀日已久，三度移寒暑。今日一伤心，因逢旧乳母。
一章三遍读，一句十回吟。珍重八十字，字字化为金。"
竹药闭深院，琴尊开小轩。谁知市南地，转作壶中天。
别时何处最肠断，日暮渭阳驱马行。"
"前途何在转茫茫，渐老那能不自伤。病为怕风多睡月，
尽日蹋冰翘一足，不鸣不动意如何。"
誓欲通愚謇，生憎效喔咿。佞存真妾妇，谏死是男儿。
身心转恬泰，烟景弥淡泊。回首语秋光，东来应不错。"
"伏枕君寂寂，折腰我营营。所嗟经时别，相去一宿程。
应是蜀人皆度了，法轮移向洛中来。"
各称千万寿，共饮三四巡。我实知君者，千里能具陈。
苦在心兮酸在肝。晨鸡再鸣残月没，征马连嘶行人出。
山泽长孳货，梯航竞献珍。翠毛开越巂，龙眼弊瓯闽。
翠蛾转盼摇雀钗，碧袖歌垂翻鹤卵。定面凝眸一声发，
颓然环堵客，萝蕙为巾带。自得此道来，身穷心甚泰。"
椿寿八千春，槿花不经宿。中间复何有，冉冉孤生竹。
"碧油幢下捧新诗，荣贱虽殊共一悲。
闲倾三数酌，醉咏十馀声。便是羲皇代，先从心太平。"
在家非不病，有病心亦安。起居甥侄扶，药饵兄嫂看。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
犹有一般辜负事，不将歌舞管弦来。"
谥作玄元帝，魂魄坐天堂。周公周礼二十卷，
曙傍窗间至，秋从簟上生。感时因忆事，不寝到鸡鸣。"
"吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。舜持干羽苗革心，
当时绮季不请钱。等闲池上留宾客，随事灯前有管弦。
"因下疏为沼，随高筑作台。龙门分水入，金谷取花栽。
夹帽长覆耳，重裘宽裹身。加之一杯酒，煦妪如阳春。
移他到此须为主，不别花人莫使看。"
"池月夜凄凉，池风晓萧飒。欲入池上冬，先葺池上閤.
"云中台殿泥中路，既阻同游懒却还。将谓独愁犹对雨，
风翻朱里幕，雨冷通中枕。耿耿背斜灯，秋床一人寝。
不可使长饱，不可使长饥。饥则力不足，饱则背人飞。
暇日耕耘足，丰年雨露频。戍烟生不见，村竖老犹纯。
自嗟名利客，扰扰在人间。何事长淮水，东流亦不闲。
"寒山十月旦，霜叶一时新。似烧非因火，如花不待春。
夜长火消尽，岁暮雨凝结。寂寞满炉灰，飘零上阶雪。
珠丸弹射死不去，意在护巢兼护儿。
"越州都在浙河湾，尘土消沉景象闲。百里油盆镜湖水，
小子须娇养，邹婆为好看。银匙封寄汝，忆我即加餐。"
"三郡何因此结缘，贞元科第忝同年。故情欢喜开书后，
独持一杯酒，南亭送残春。半酣忽长歌，歌中何所云。
馈饷人推辂，谁何吏执殳。拔家逃力役，连锁责逋诛。
南窗背灯坐，风霰暗纷纷。寂寞深村夜，残雁雪中闻。
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
玄元亦有训，知止则不殆。二疏独能行，遗迹东门外。
天宝遗馀事，元和盛圣功。二凶枭帐下，三叛斩都中。
暗虹徒缴绕，濯锦莫周遮。俗态能嫌旧，芳姿尚可嘉。
"满眼虽多客，开眉复向谁。少年非我伴，秋夜与君期。
可怜春浅游人少，好傍池边下马行。"
飞絮冲球马，垂杨拂妓车。戎装拜春设，左握宝刀斜。
牛马因风远，鸡豚过社稀。黄昏林下路，鼓笛赛神归。"
嘱云唯此女，自叹总无儿。尚念娇且騃，未禁寒与饥。
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
"乐天书内重封到，居敬堂前共读时。四友一为泉路客，
"五年生死隔，一夕魂梦通。梦中如往日，同直金銮宫。
我正退藏君变化，一杯可易得相逢。"
待补苍苍去，樛柯早变龙。"
锦鞲臂花隼，罗袂控金羁。遂习宫中女，皆如马上儿。
停杯问生事，夫种妻儿获。筋力苦疲劳，衣食常单薄。
"别业埇城北，抛来二十春。改移新径路，变换旧村邻。
军幕威容盛，官曹礼数兢。心虽出云鹤，身尚触笼鹰。
把将娇小女，嫁与冶游儿。自隐勤勤索，相要事事随。
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
绿蚁杯香嫩，红丝脍缕肥。故园无此味，何必苦思归。"
随年减欢笑，逐日添衰疾。且遣花下歌，送此杯中物。"
"未勘银台契，先排浴殿关。沃心因特召，承旨绝常班。
同行复一人，不识谁氏子。逡巡急吏来，唿唤愿且止。
养儿将备老。妾自嫁郎身骨立，老姑为郎求娶妾。
岂将人力定天灾。我闻古之良吏有善政，以政驱蝗蝗出境。
"同事空王岁月深，相思远寄定中吟。
"柯条未尝损，根蕟不曾移。同类今齐茂，孤芳忽独萎。
"我说南中事，君应不愿听。曾经身困苦，不觉语叮咛。
"菱池如镜净无波，白点花稀青角多。
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
复有比丘溢，早传龙树方。口中秘丹诀，肘后悬青囊。
利器从头匣，刚肠到底刳。薰莸任盛贮，稊稗莫超逾。
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。