待旦敷玄造，韬旒御紫宸。武帐临光宅，文卫象钩陈。
麋鹿死尽应还宫。"
"心累犹不尽，果为物外牵。偶因耳目好，复假丹青妍。
创规虽有作，凝拱遂无营。沐恩空改鬓，将何谢夏成。"
"兹山蕴灵异，走望良有归。丘祷虽已久，甿心难重违。
百金孰云重，一诺良匪轻。廷议斩樊哙，群公寂无声。
自能激水成阴气，不虑今年寒不寒。
知向何山风雪中。万里虽然音影在，向心终是死生同。
朝来羽书急，夜救长城窟。道隘行不前，相唿抱鞍歇。
还汉功既薄，逐胡策未行。徒嗟白日暮，坐对黄云生。
膏销骨尽烟火死，长安城中贼毛起。城门四走公卿士，
岩仞包武侯，波澜控文若。旋闻刈薪楚，遽睹升葵藿。
麋鹿死尽应还宫。"
dai dan fu xuan zao .tao liu yu zi chen .wu zhang lin guang zhai .wen wei xiang gou chen .
mi lu si jin ying huan gong ..
.xin lei you bu jin .guo wei wu wai qian .ou yin er mu hao .fu jia dan qing yan .
chuang gui sui you zuo .ning gong sui wu ying .mu en kong gai bin .jiang he xie xia cheng ..
.zi shan yun ling yi .zou wang liang you gui .qiu dao sui yi jiu .meng xin nan zhong wei .
bai jin shu yun zhong .yi nuo liang fei qing .ting yi zhan fan kuai .qun gong ji wu sheng .
zi neng ji shui cheng yin qi .bu lv jin nian han bu han .
zhi xiang he shan feng xue zhong .wan li sui ran yin ying zai .xiang xin zhong shi si sheng tong .
chao lai yu shu ji .ye jiu chang cheng ku .dao ai xing bu qian .xiang hu bao an xie .
huan han gong ji bao .zhu hu ce wei xing .tu jie bai ri mu .zuo dui huang yun sheng .
gao xiao gu jin yan huo si .chang an cheng zhong zei mao qi .cheng men si zou gong qing shi .
yan ren bao wu hou .bo lan kong wen ruo .xuan wen yi xin chu .ju du sheng kui huo .
mi lu si jin ying huan gong ..
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要(yao)责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加(jia)攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在捣衣棒的敲击声中，深巷里的明月渐渐西沉，井边的梧桐树忽然摇动叶落，方知故乡也是秋天了。
雨后初晴天色朗，纤云舒卷碧空尽。
吴王阖庐与楚争国，我们久已被他战胜！
大雁南飞，却不能为词人寄书信倍加女主人公失去自由和国家之创痛。这种种愁思，郁结难解，使得愁肠寸断，简直达到日也愁、夜也愁的地步.那在燕山脚下的燕京（即中都，北京市）已经不远了, 回头遥望那难舍难忘的故国乡土，可要顺着此路回去就比登天还难了。
可惜你犹如那龙泉宝剑，无人识遗弃在江西丰城。
高松上挂着佼好的月亮，空空的山谷里一派清秋肃穆。
长安的恶少的坏得出了名的。他们敢于在酒楼下抢劫商人的财物后，马上又跑到酒楼上去狂欢醉饮。天亮他们下班后从皇宫里一出来，就分头藏入五陵一带的松柏中。终于有一天这伙人落网了，按法律规定他们多次杀人本该判处死刑，但皇帝却下赦书释放他们，还道他们有收城之功。当他们被赦的消息在长安城中得到证实，他们便立刻在乡吏簿籍中重新恢复了自己原来的姓名。这些人被释放出来后，依旧当他们的羽林郎，他们站在宫殿前逍遥自在地弯弓搭箭射杀飞鸟。
传入旅舍的捣衣声，应和着孤城城头的画角，一片秋声在广阔的天地间回荡。归去的燕子向东从海上飞走，南来的大雁自空中落下，栖息在沙滩上。这儿有楚王携宋玉游兰台时感受到的惬意的凉风，有庾亮与殷浩辈在南楼吟咏戏谑时的大好月色，清风明月的景象，还都与当年一样。
姑且带着子侄晚辈，拨开树丛漫步荒墟。
将士们腰插着速如流星一样的白羽箭，手持闪耀着秋莲寒光的利剑。
有两个牧童到山里的狼的巢穴里去，巢穴里有两只小狼。他们计划分别捉它们，两人各自爬上一棵树，相距数十步。不一会儿，大狼来了，进窝发现小狼不见了，心里非常惊慌。牧童在树上扭小狼的蹄爪、耳朵，故意让它大声嚎叫。大狼听见声音抬头看，愤怒地跑到树下又叫又抓。另一个牧童在另一棵树上让小狼大声嚎叫。大狼听见声音，四处张望，才看见小狼；于是离开这棵树，快速跑到另一棵树下，像刚才那样狂叫撕抓。前一棵树上的牧童又让小狼嚎叫，大狼又转身扑过去。大狼嘴里没有停止过嚎叫，脚下没有停止过奔跑，这样来回数十次，跑得渐渐慢了，声音渐渐小了；然后大狼奄奄一息，僵直地躺在地上，很久都不动弹。牧童于是从树上下来看，它已经断气了。
荣幸之至，书不尽怀，曾巩再拜上。
既非野牛又非虎，穿行旷野不停步。可悲我等出征者，白天黑夜都忙碌。
注释
⑺“薏苡”句：马援征交趾载薏苡种还，人谤之，以为明珠大贝。这里指当时一些人诬陷李白参与永王李璘谋反。
廪（lǐn）粟：国家发的俸米。
38.胜：指优美的景色。
拜表：拜上表章
③凭仗飞魂招楚些：语出《楚辞·招魂》“魂兮归来，反故居些”。此处意思是像《楚辞·招魂》召唤屈原那样，召唤离去的友人。
⑴萦（yíng）：缠绕。
⑹三秋：①秋季，亦指秋季第三月，即农历九月。王勃《滕王阁序》有“时维九月，序属三秋”。柳永《望海潮》有“三秋桂子，十里荷花”。②三季，即九月。《诗经·王风·采葛》有“一日不见，如三秋兮！”孔颖达疏“年有四时，时皆三月。三秋谓九月也。设言三春、三夏其义亦同，作者取其韵耳”。亦指三年。李白《江夏行》有“只言期一载，谁谓历三秋！”
历史上晋朝与隋朝之间二百年的南北朝可以说是中国内战不断，纷争不休最为严重的时期之一。在江南以建康(今南京)为中心，相继建立过宋、齐、梁、陈四朝；在北方经历了北魏、东魏、西魏、北齐、北周五朝。不是外部入寇就是重臣造反，上演了一幕幕你刚唱罢我登场的历史闹剧。丘迟向陈伯之劝降的《《与陈伯之书》丘迟 古诗》就诞生在北魏与梁的战争之中，给后人留下了笔杆子战胜枪杆子的千古杰作。
气冲鱼钥九关开。林中觅草才生蕙，殿里争花并是梅。
石林上攒丛，金涧下明灭。扪壁窥丹井，梯苔瞰乳穴。
"莓苔翳清池，虾蟆蚀明月。埋落今如此，照心未尝歇。
古槎天外倚，瀑水日边来。何忍猿啼夜，荆王枕席开。
有策擒吴嚭，无言让范宣。援孤因势屈，功重为谗偏。
"私言切语谁人会，海燕双飞绕画梁。
风摇十洲影，日乱九江文。敷诚归上帝，应诏在明君。
东弥长乐观，西指未央宫。赤城映朝日，绿树摇春风。
少壮无见期，水深风浩浩。"
林卧对轩窗，山阴满庭户。方释尘事劳，从君袭兰杜。"
"游豫停仙跸，登临对晚晴。川凫连倒影，岩鸟应虚声。
交河拥塞路，陇首暗沙尘。唯有孤明月，犹能远送人。"
日暮霜风急，羽翮转难任。为有传书意，翩翩入上林。
玉就歌中怨，珠辞掌上恩。西戎非我匹，明主至公存。"
神女向高唐，巫山下夕阳。裴回作行雨，婉娈逐荆王。
"拜新月，拜月出堂前，暗魄深笼桂，虚弓未引弦。
"奠献已事，昏昕载分。风摇雨散，灵卫絪缊。
提剑荣中贵，衔珠盛出师。日华光组练，风色焰旌旗。
惊涛乱水脉，骤雨暗峰文。沾裳即此地，况复远思君。"
念我劳造化，从来五十年。误将心徇物，近得还自然。
黼黻龙衣备，琮璜宝器完。百神将受职，宗社保长安。"
"危途晓未分，驱马傍江濆。滴滴泣花露，微微出岫云。
寄哀云和五十丝。云和经奏钧天曲，乍听宝琴遥嗣续。
秋至含霜动，春归应律鸣。岂惟恒待扣，金簴有馀清。"
"符传有光辉，喧喧出帝畿。东邻借山水，南陌驻骖騑.
檐际千峰出，云中一鸟闲。纵观穷水国，游思遍人寰。
骑来云气迎，人去鸟声恋。长揖桃源士，举世同企羡。"
"芳树本多奇，年华复在斯。结翠成新幄，开红满旧枝。
"九嶷日已暮，三湘云复愁。窅蔼罗袂色，潺湲江水流。
杜陵犹识汉，桃源不辨秦。暂若升云雾，还似出嚣尘。
"西江上，风动麻姑嫁时浪。
红屿晴花隔彩旒。香溢金杯环广坐，声传妓舸匝中流。
远方三千里，发去悔不已。日暮情更来，空望去时水。
采蘩忆幽吹，理棹想荆歌。郁然怀君子，浩旷将如何。"
圣主虽启迪，奇人分堙沉。层城发云韶，玉府锵球琳。
燕脂泪迸红线条。瑶草歇芳心耿耿，玉佩无声画屏冷。
瘗地尊馀奠，人天庶有资。椒兰卒清酌，簠簋彻香萁。
西蜀桥应毁，东周石尚全。灞池水犹绿，榆关月早圆。
金龟开瑞钮，宝翟上仙袿.转扇承宵月，扬旌照夕蜺."
绕菱花于北堂。高楼思妇，飞盖君王。文姬绝域，
坐觉威灵远，行看氛祲息。愚臣何以报，倚马申微力。"
郁郁神香满，奕奕彩云浮。排空列锦罽，腾欢溢皇州。
移銮明月沼，张组白云岑。御酒瑶觞落，仙坛竹径深。
翁得女妻甚可怜。"
夙龄负奇志，中夜三叹息。拔剑斩长榆，弯弓射小棘。
"维舟探静域，作礼事尊经。投迹一萧散，为心自杳冥。
携笼结侣南陌边。道逢行子不相识，赠妾黄金买少年。
为邦复多幸，去国殊迁放。且泛篱下菊，还聆郢中唱。
品物尽昭苏，神功复帝谟。他时应有寿，当代且无虞。
秋风欲动戏长杨。鸣珂屡度章台侧，细蹀经向濯龙傍。
冠冕如星罗，拜揖曹与周。望尘非吾事，入赋且迟留。
十五闭户颍水阳。业就功成见明主，击钟鼎食坐华堂。
身轻逐舞袖，香暖传歌扇。自和秋风词，长侍昭阳殿。
高鸟行应尽，清猿坐见伤。苏秦六百步，持此说韩王。"
"将军在重围，音信绝不通。羽书如流星，飞入甘泉宫。
"我有昆吾剑，求趋夫子庭。白虹时切玉，紫气夜干星。
君恩不再得，妾舞为谁轻。"
"蓪草头花椰叶裙，蒲葵树下舞蛮云。
泳广渔杈溢，浮深妓舫摇。饱恩皆醉止，合舞共歌尧。"
君家何处住，妾住在横塘。停舟暂借问，或恐是同乡。 家临九江水，去来九江侧。同是长干人，生小不相识。 下渚多风浪，莲舟渐觉稀。那能不相待，独自逆潮归。 三江潮水急，五湖风浪涌。由来花性轻，莫畏莲舟重。
凌风一举君谓何。"
"紫禁肃晴氛，朱楼落晓云。豫游龙驾转，天乐凤箫闻。
岩泉他夕梦，渔钓往年逢。共荣丞相府，偏降逸人封。"
西注悲穷漠，东分忆故乡。旅魂声搅乱，无梦到辽阳。"
"亚相本时英，归来复国桢。朝推长孺直，野慕隐之清。
别客长安道，思妇高楼上。所愿君莫违，清风时可访。"
窗覆垂杨暖，阶侵瀑水寒。帝城归路直，留兴接鹓鸾。"
纷吾自穷海，薄宦此中州。取路无高足，随波适下流。
孤猿稍断绝，宿鸟复参差。泛滟月华晓，裴回星鬓垂。
常思稻粱遇，愿栖梧桐树。智者不我邀，愚夫余不顾。
谁信后庭人，年年独不见。"
河气通中国，山途限外区。相思若可寄，冰泮有衔芦。"
重溪既下漱，峻峰亦上干。陇头闻戍鼓，岭外咽飞湍。
朝怒杀其子，暮还飧其妃。匹侪四散走，勐虎还孤栖。
蒲萄百丈蔓初萦。林香酒气元相入，鸟啭歌声各自成。
龙伯如人类，一钓两鳌连。金台此沦没，玉真时播迁。
下辇登三袭，褰旒望九垓。林披馆陶榜，水浸昆明灰。
"祥游沙麓，庆洽瑶衣。黄云昼聚，白气宵飞。
轻生长慷慨，效死独殷勤。徒歌易水客，空老渭川人。
五百里内贤人聚，愿陪阊阖侍天文。"