"乡关胡骑远，宇宙蜀城偏。忽得炎州信，遥从月峡传。
虽未成龙亦有神。"
"素幕渡江远，朱幡登陆微。悲鸣驷马顾，失涕万人挥。
"宓子昔为政，鸣琴登此台。琴和人亦闲，千载称其才。
绝岸风威动，寒房烛影微。岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖，白首壮心违。
我师嵇叔夜，世贤张子房。柴荆寄乐土，鹏路观翱翔。"
忆君何啻同琼树，但向春风送别离。"
"大贤旧丞相，作镇江山雄。自镇江山来，何人得如公。
自兹藩篱旷，更觉松竹幽。芟夷不可阙，疾恶信如雠。"
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
天属尊尧典，神功协禹谟。风云随绝足，日月继高衢。
走平乱世相催促，一豁明主正郁陶。忆昔范增碎玉斗，
茫茫天际帆，栖泊何时同。将寻会稽迹，从此访任公。"
典坟探奥旨，造化睹权舆。述圣鲁宣父，通经汉仲舒。
.xiang guan hu qi yuan .yu zhou shu cheng pian .hu de yan zhou xin .yao cong yue xia chuan .
sui wei cheng long yi you shen ..
.su mu du jiang yuan .zhu fan deng lu wei .bei ming si ma gu .shi ti wan ren hui .
.mi zi xi wei zheng .ming qin deng ci tai .qin he ren yi xian .qian zai cheng qi cai .
jue an feng wei dong .han fang zhu ying wei .ling yuan shuang wai su .jiang niao ye shen fei .du zuo qin xiong jian .ai ge tan duan yi .yan chen rao chang he .bai shou zhuang xin wei .
wo shi ji shu ye .shi xian zhang zi fang .chai jing ji le tu .peng lu guan ao xiang ..
yi jun he chi tong qiong shu .dan xiang chun feng song bie li ..
.da xian jiu cheng xiang .zuo zhen jiang shan xiong .zi zhen jiang shan lai .he ren de ru gong .
zi zi fan li kuang .geng jue song zhu you .shan yi bu ke que .ji e xin ru chou ..
yuan ti shan bu duan .yuan tie lu nan deng .hai an chu jiao zhi .jiang cheng lian shi xing .
tian shu zun yao dian .shen gong xie yu mo .feng yun sui jue zu .ri yue ji gao qu .
zou ping luan shi xiang cui cu .yi huo ming zhu zheng yu tao .yi xi fan zeng sui yu dou .
mang mang tian ji fan .qi bo he shi tong .jiang xun hui ji ji .cong ci fang ren gong ..
dian fen tan ao zhi .zao hua du quan yu .shu sheng lu xuan fu .tong jing han zhong shu .
译文
我在严武的幕府中志不自展，成都虽也有如金谷、铜驼一类的胜地但毕竟不是(shi)故乡金谷铜驼。
人生道路如此宽广，唯独我没有出路。
草木散发香气源于天性，怎么(me)会求观赏者攀折呢！
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过(guo)了长亭接着短亭。
在城东门买酒同我们畅饮，心宽看万事都如鸿毛一样。
山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同欣赏赞叹的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流(liu)清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季常存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的鸣叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从(cong)南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
奉告那盲目效颦的邻人东施，光学皱眉而想取宠并非容易！
任它满天冰霜惨惨凄凄，松树的腰杆终年端端正正。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃(qi)生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
乌云上涌，就如墨汁泼下，却又在天边露出一段山峦，明丽清新，大雨激起的水花如白珠碎石，飞溅入船。
寻着声源探问弹琵琶的是何人？琵琶停了许久却迟迟没有动静。
注释
3、数家村：几户人家的村落。
108.封：古代帝王或诸侯把土地分给子孙或臣下作为他的食邑或领地。
⑴约客：邀请客人来相会。
[22]组练：即“组甲被练”，战士的衣甲服装。此代指战士。
蓬蒿(hao)：杂草。丘?指坟墓。
好（hào耗），爱好，擅长，喜好。
②[滫瀡(xiūsuǐ）]这里指淀粉一类烹调用的东西，泛指食物。滫，淘米水。瀡，古时把使菜肴柔滑的作料叫“滑”，齐国人称之为“瀡”。
倚伏：即《老子》所说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，简言“倚伏”。
陆游一生主张坚决抗金、收复中原，因此为统治集团中求和派所压制。创作本词时陆游正处在人生的低谷，主战派被排挤压迫，士气低落，这首咏梅词，其实也是陆游自己的咏怀之作。
驱驰四海内，童稚日煳口。但遇新少年，少逢旧亲友。
二子声同日，诸生困一经。文章开穾奥，迁擢润朝廷。
浮生有定分，饥饱岂可逃。叹息谓妻子，我何随汝曹。"
"倦客乘归舟，春溪杳将暮。群林结暝色，孤泊有佳趣。
"蟠木无匠伯，终年弃山樊。苦心非良知，安得入君门。
道州手札适复至，纸长要自三过读。盈把那须沧海珠，
拥传星还去，过池凤不留。唯高饮水节，稍浅别家愁。
"归梦如春水，悠悠绕故乡。
我心与瀼人，岂有辱与荣。瀼人异其心，应为我冠缨。
"得归茅屋赴成都，直为文翁再剖符。但使闾阎还揖让，
"烽火惊戎塞，豺狼犯帝畿。川原无稼穑，日月翳光辉。
数年鄱阳掾，抱责栖微躬。首阳及汨罗，无乃褊其衷。
天地庄生马，江湖范蠡舟。逍遥堪自乐，浩荡信无忧。
多才自有云霄望，计日应追鸳鹭行。"
腰垂青绶领咸阳。花间五马迎君日，雨霁烟开玉女冈。"
"山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。野客未来枝畔立，
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
犹含栋梁具，无复霄汉志。良工古昔少，识者出涕泪。
客来知计误，梦里泣津迷。无以逃悲思，寒螀处处啼。"
"惆怅多山人复稀，杜鹃啼处泪沾衣。
会当系取天骄入，不使军书夜刺闺。"
闻道嬖孽能全生。江边老翁错料事，眼暗不见风尘清。"
休传鹿是马，莫信鵩如鸮.未解依依袂，还斟泛泛瓢。
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
"平公今诗伯，秀发吾所羡。奉使三峡中，长啸得石研。
住山年已远，服药寿偏长。虚弃如吾者，逢君益自伤。"
不随飞鸟缘枝去，如笑幽人出谷来。对之不觉忘疏懒，
真成独坐空搔首，门柳萧萧噪暮鸦。"
"近闻韦氏妹，迎在汉钟离。郎伯殊方镇，京华旧国移。
老马为驹信不虚，当时得意况深眷。但使残年饱吃饭，
衰年倾盖晚，费日系舟长。会面思来札，销魂逐去樯。
别离惨至今，斑白徒怀曩。春深秦山秀，叶坠清渭朗。
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
壮士悲陵邑，幽人拜鼎湖。玉衣晨自举，铁马汗常趋。
有诏许其策，随山兴此功。连云积石阻，计日安波通。
旷荡阻云海，萧条带风雪。逢时事多谬，失路心弥折。
北风黄叶下，南浦白头吟。十载江湖客，茫茫迟暮心。"
"东山气鸿濛，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。
离别惜吾道，风波敬皇休。春浮花气远，思逐海水流。
旅思蓬飘陌，惊魂雁怯弦。今朝一尊酒，莫惜醉离筵。"
时候何萧索，乡心正郁陶。传君遇知己，行日有绨袍。"
萋萋藉草远山多。壶觞须就陶彭泽，时俗犹传晋永和。
薄暮寒蝉三两声，回头故乡千万里。"
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
贫知静者性，自益毛发古。车马入邻家，蓬蒿翳环堵。
远树应怜北地春，行人却羡南归雁。丈夫穷达未可知，
谁谓无生真可学，山中亦自有年华。"
"光细弦岂上，影斜轮未安。微升古塞外，已隐暮云端。
王每中一物，手自与金银。袖中谏猎书，扣马久上陈。
劝汝学全生，随我畬退谷。"
新文会友凉风秋。青袍白面昔携手，冉冉府趋君记否。
行之恐不及，此外将何为。惠恩如可谢，占问敢终辞。"
衮职曾无一字补，许身愧比双南金。"
竹里闲窗不见人，门前旧路生青草。"
丽藻终思我，衰髯亦为君。闲吟寡和曲，庭叶渐纷纷。"
开卷酲堪解，含毫思苦抽。无因达情意，西望日悠悠。"
"柳巷向陂斜，回阳噪乱鸦。农桑子云业，书籍蔡邕家。
橘花低客舍，莼菜绕归舟。与报垂纶叟，知吾世网留。"
家童拾薪几拗折，玉润犹沾玉垒雪。碧鲜似染苌弘血，
陇首怨西征，岭南雁北顾。行人与流水，共向闽中去。
忽闻斗酒初决绝，日暮浮云古离别。巴猿啾啾峡泉咽，
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
献纳纡皇眷，中间谒紫宸。且随诸彦集，方觊薄才伸。
楚贡何年绝，尧封旧俗疑。长吁翻北寇，一望卷西夷。
唯见卢门外，萧条多转蓬。
冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。华堂金屋别赐人，
"南国旱无雨，今朝江出云。入空才漠漠，洒迥已纷纷。
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
植植万物兮，滔滔根茎；五德涵柔兮，沨沨而生。
脍飞金盘白雪高。徐州秃尾不足忆，汉阴槎头远遁逃。
重忆罗江外，同游锦水滨。结欢随过隙，怀旧益沾巾。
"青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。
"向来江上手纷纷，三日成功事出群。
早春重引江湖兴，直道无忧行路难。"
"空谷春云满，愚公晦迹深。一随玄豹隐，几换绿萝阴。
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
有钱莫向河间用，载笔须来阙下游。"
"一身趋侍丹墀，西路翩翩去时。