"杜宇竟何冤，年年叫蜀门。至今衔积恨，终古吊残魂。
幸今遇太平，令节称羽觞。谁知曲江曲，岁岁栖鸾凰。"
"隋堤杨柳烟，孤棹正悠然。萧寺通淮戍，芜城枕楚壖。
我公用谐，苴茅杖节。来视襄人，噢咻提挈。不日不月，
红叶高斋雨，青萝曲槛烟。宁知远游客，羸马太行前。"
却应归访溪边寺，说向当时同社僧。
黄沙人外阔，飞雪马前稠。甚险穹庐宿，无为过代州。"
"云飞天末水空流，省与师同别异州。庭树蝉声初入夏，
策杖驰山驿，逢人问梓州。长江那可到，行客替生愁。
露凝衰草白，萤度远烟秋。怅望难归枕，吟劳生夜愁。"
"抱杖立溪口，迎秋看塞门。连山互苍翠，二水各清浑。
似暖花消地，无声玉满堂。洒池偏误曲，留砚忽因方。
物议将调鼎，君恩忽赐弓。开吴相上下，全蜀占西东。
月里宁无姊，云中亦有君。三清与仙岛，何事亦离群。
玉鳞寂寂飞斜月，素艳亭亭对夕阳。已被儿童苦攀折，
.du yu jing he yuan .nian nian jiao shu men .zhi jin xian ji hen .zhong gu diao can hun .
xing jin yu tai ping .ling jie cheng yu shang .shui zhi qu jiang qu .sui sui qi luan huang ..
.sui di yang liu yan .gu zhao zheng you ran .xiao si tong huai shu .wu cheng zhen chu ruan .
wo gong yong xie .ju mao zhang jie .lai shi xiang ren .ou xiu ti qie .bu ri bu yue .
hong ye gao zhai yu .qing luo qu jian yan .ning zhi yuan you ke .lei ma tai xing qian ..
que ying gui fang xi bian si .shuo xiang dang shi tong she seng .
huang sha ren wai kuo .fei xue ma qian chou .shen xian qiong lu su .wu wei guo dai zhou ..
.yun fei tian mo shui kong liu .sheng yu shi tong bie yi zhou .ting shu chan sheng chu ru xia .
ce zhang chi shan yi .feng ren wen zi zhou .chang jiang na ke dao .xing ke ti sheng chou .
lu ning shuai cao bai .ying du yuan yan qiu .chang wang nan gui zhen .yin lao sheng ye chou ..
.bao zhang li xi kou .ying qiu kan sai men .lian shan hu cang cui .er shui ge qing hun .
si nuan hua xiao di .wu sheng yu man tang .sa chi pian wu qu .liu yan hu yin fang .
wu yi jiang diao ding .jun en hu ci gong .kai wu xiang shang xia .quan shu zhan xi dong .
yue li ning wu zi .yun zhong yi you jun .san qing yu xian dao .he shi yi li qun .
yu lin ji ji fei xie yue .su yan ting ting dui xi yang .yi bei er tong ku pan zhe .
译文
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
那里就住着长生不老的丹丘生。
红色的桃花还含着隔夜的新雨，碧绿的柳丝更带着淡淡的春烟。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上(shang)，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自认为身体已遭受摧残，又处于污(wu)浊的环境之中(zhong)，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他(ta)智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬(wu)陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百(bai)兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路入岭南腹地，水边的蓼花紫红，映着棕桐叶的暗绿。一场微雨之后，家家把红豆采集，树下翻扬纤纤细手，一双双雪白如玉。
白云满天，黄叶遍地。秋天的景色映进江上的碧波，水波上笼罩着寒烟一片苍翠。远山沐浴着夕阳天空连接江水。岸边的芳草似是无情，又在西斜的太阳之外。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
在坡陀上遥望廊州，山岩山谷交相出没。
将军的玉帐牙旗正处有利地位，国家危难的时刻应与皇帝分忧。
诸侯请盟约定甲子日清晨，为何都能守约如期？
夜半久立独沉思，一眼遍观四周天。
斑鸠说：“如果你能改变叫声，就可以了；你要是不改变叫声，那么即使你向东迁移，那里的人照样会讨厌你的叫声。”
三公和睦互相尊重，上上下下进出朝廷。
注释
许：答应。
⑴柳庭风静人眠昼：院无风，柳丝垂，闺人昼寝。
4. 许：如此，这样。
⒎登:登上
喧窗竹：使窗前竹枝发响。
①复：又。
②渔樵：此处并非指渔翁、樵夫，联系前后文的语境而为动词：隐居。此处作名词，指隐居不问世事的人。
春秋时期，周王室逐渐衰微，各诸侯国之间开始了互相兼并的战争，各国内部统治者之间争夺权势的斗争也加剧起来。为了争夺王位，骨肉至亲成为殊死仇敌。
康锡 （?—1231）金赵州晋宁人，字伯禄。为人重厚正直。卫绍王崇庆元年进士。哀宗初为御史，弹劾不避权贵。转右司都事京南路司农丞，出为河中府治中。哀宗正大八年，元军破河中，随军南奔，济河船覆，死。
"同有诗情自合亲，不须歌调更含嚬。
身闲甘旨下，白发太平人。
"惟帝忧南纪，搜贤与大藩。梅仙调步骤，庾亮拂櫜鞬.
心已同猿狖，不闻人是非。
"万里衔芦别故乡，云飞雨宿向潇湘。数声孤枕堪垂泪，
一潭明月万株柳，自去自来人不知。"
"武丘山下冢累累，松柏萧条尽可悲。
月观静依春色边。门巷草生车辙在，朝廷恩及雁行联。
惆怅不同尘土别，水云踪迹去悠悠。"
"尘愁老来颜，久与江山隔。逍遥澄湖上，洗眼见秋色。
蚕月缲丝路，农时碌碡村。干将磨欲尽，无位可酬恩。"
漫水任谁照，衰花浅自矜。还将两袖泪，同向一窗灯。
夫向羊车觅，男从凤穴求。书成祓禊帖，唱杀畔牢愁。
晴山疏雨后，秋树断云中。未尽平生意，孤帆又向东。"
道进愁还浅，年加睡自轻。如何得深术，相与舍浮名。
珠实虽先熟，琼莩纵早开。流莺犹故在，争得讳含来。
"来暮亦何愁，金貂在鹢舟。旆随寒浪动，帆带夕阳收。
"雪发不长寸，秋寒力更微。独寻一径叶，犹挈衲残衣。
"家有青山近玉京，风流柱史早知名。园林手植自含绿，
"抱琴出南楼，气爽浮云灭。松风吹天箫，竹路踏碎月。
"独望天门倚剑歌，干时无计老关河。东归万里惭张翰，
"桂楫谪湘渚，三年波上春。舟寒句溪雪，衣故洛城尘。
鳞翼思风水，青云方阻修。孤灯冷素艳，虫响寒房幽。
琴尊安稳五湖船。罗浮道士分琼液，锦席佳人艳楚莲。
看着白苹芽欲吐，雪舟相访胜闲行。"
"水蝶岩蜂俱不知，露红凝艳数千枝。
主人多不容，同列有谗之者，与之诗，见《语林》）
薜荔遮窗暗，莓苔近井深。礼无青草隔，诗共白衣吟。
松桂月高僧院深。清露下时伤旅鬓，白云归处寄乡心。
山雨留清气，溪飙送早凉。时回石门步，阶下碧云光。
蜀国烟霞异，灵山水月澄。乡闾诸善友，喜似见南能。"
"翠盖不西来，池上天池歇。
溢目看风景，清怀啸月华。焰樵烹紫笋，腰簟憩乌纱。
"朔雪自龙沙，呈祥势可嘉。有田皆种玉，无树不开花。
（题同上，见《纪事》）
南溪抱瓮客，失意自怀羞。晚路谁携手，残春自白头。
"扁舟殊不系，浩荡路才分。范蠡湖中树，吴王苑外云。
"常将公道选群生，犹被春闱屈重名。文柄久持殊岁纪，
"含桃庄主后园深，繁实初成静扫阴。
层塔当松吹，残踪傍野泉。唯嗟听经虎，时到坏庵边。"
"满魄断埃氛，牵吟并舍闻。一年唯此夜，到晚愿无云。
看着凤池相继入，都堂那肯滞关营。"
歌好惟愁和，香浓岂惜飘。春场铺艾帐，下马雉媒娇。"
"百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，
全家期圣泽，半路敢农桑。独立应无侣，浮生欲自伤。"
试望明月人，孟夏树蔽岑。想彼叹此怀，乐喧忘幽林。
朝巾暮栉不自省，老皮皴皱文纵横。合掌髻子蒜许大，
行处便吟君莫笑，就中诗病不任春。"
沙色遥飞傍苑风。晴见树卑知岳大，晚闻车乱觉桥通。
未落须迷醉，因兹任病缠。人谁知极物，空负感麟篇。
"南朝才子尚途穷，毕竟应须问叶公。书剑伴身离泗上，
"受请终南住，俱妨去石桥。林中秋信绝，峰顶夜禅遥。
"真集道方至，貌殊妒还多。山泉入城池，自然生浑波。
小者pI嵬如婴儿。玉柱金茎相拄枝，干空逾碧势参差。
"门前不改旧山河，破虏曾轻马伏波。
算成功在彀，运去事终亏。命屈天方厌，人亡国自随。
天地有时饶一掷。江山无主任平分。（过垓下，《纪事》）
鸡黍随人设，蒲鱼得地生。前贤无不谓，容易即遗名。"
"二十年前事尽空，半随波浪半随风。谋身喜断韩鸡尾，
文争武战就神功，时似开元天宝中。已建玄戈收相土，应回翠帽过离宫。侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。 疑有女娥西望处，上阳烟树正秋风。
风景苍苍多少恨，寒山半出白云层。"
自是当时天帝醉，不关秦地有山河。"
降虏将军思，穷秋远客情。何人更憔悴，落第泣秦京。"
行到月宫霞外寺，白云相伴两三僧。"
二月艳阳节，一枝惆怅红。定知留不住，吹落路尘中。"
布衣岂常贱，世事车轮转。"
"柳不成丝草带烟，海槎东去鹤归天。愁肠断处春何限，
"犬吠双岩碧树间，主人朝出半开关。汤师阁上留诗别，
"袖有新成诗，欲见张韩老。青竹未生翼，一步万里道。
"云中路杳杳，江畔草凄凄。妾久垂珠泪，君何惜马蹄。
"峡路谁知倦此情，往来多是半年程。孤吟洛苑逢春尽，
借问先生独何处，一篱疏菊又花开。"
地遍磷磷石，江移孑孑樯。林僧语不尽，身役事梁王。"
去梦随川后，来风贮石邮。兰丛衔露重，榆荚点星稠。
"清羸已近百年身，古寺风烟又一春。
更待皇恩醒善政，碧油幢到郡斋迎。"
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
微云分片灭，古木落薪干。后夜谁闻磬，西峰绝顶寒。"
误忝玳筵秀，得陪文苑游。几篇云楣上，风雨沉银钩。
华阳旧隐莫归去，水没芝田生绿莎。"