君不见凋零委路蓬，长风飘举入云中。
露下添馀润，蜂惊引暗香。寄言养生客，来此共提筐。"
草遍颍阳山，花开武陵水。春色既已同，人心亦相似。
新作蛾眉样，谁将月里同。有来凡几日，相效满城中。
自接通家好，应知待士心。向隅逢故识，兹夕愿披襟。"
三伏炎蒸定有无。推毂几年唯镇静，曳裾终日盛文儒。
之子良史才，华簪偶时哲。相思千里道，愁望飞鸟绝。
礼标时令爽，诗兴国风幽。自此观邦正，深知王业休。"
云端水筒坼，林表山石碎。触热藉子修，通流与厨会。
时无王良伯乐死即休。"
倒屣喜旋归，画地求所历。乃闻风土质，又重田畴辟。
心莹红莲水，言忘绿茗杯。前峰曙更好，斜汉欲西回。"
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
不知万乘出，雪涕风悲鸣。受词剑阁道，谒帝萧关城。
jun bu jian diao ling wei lu peng .chang feng piao ju ru yun zhong .
lu xia tian yu run .feng jing yin an xiang .ji yan yang sheng ke .lai ci gong ti kuang ..
cao bian ying yang shan .hua kai wu ling shui .chun se ji yi tong .ren xin yi xiang si .
xin zuo e mei yang .shui jiang yue li tong .you lai fan ji ri .xiang xiao man cheng zhong .
zi jie tong jia hao .ying zhi dai shi xin .xiang yu feng gu shi .zi xi yuan pi jin ..
san fu yan zheng ding you wu .tui gu ji nian wei zhen jing .ye ju zhong ri sheng wen ru .
zhi zi liang shi cai .hua zan ou shi zhe .xiang si qian li dao .chou wang fei niao jue .
li biao shi ling shuang .shi xing guo feng you .zi ci guan bang zheng .shen zhi wang ye xiu ..
yun duan shui tong che .lin biao shan shi sui .chu re jie zi xiu .tong liu yu chu hui .
shi wu wang liang bo le si ji xiu ..
dao xi xi xuan gui .hua di qiu suo li .nai wen feng tu zhi .you zhong tian chou bi .
xin ying hong lian shui .yan wang lv ming bei .qian feng shu geng hao .xie han yu xi hui ..
lian que lao gan fei .lun cai kui qi nan .luan li nan zi jiu .zhong shi lao xiang tan ..
bu zhi wan cheng chu .xue ti feng bei ming .shou ci jian ge dao .ye di xiao guan cheng .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之(zhi)人的意见。我是不敢(gan)这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对(dui)事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦(fan)琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑(xing)更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗(han)没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
应该是上天教人们开通汴河，这里一千余里的地面上看不到一座山峦。都说隋朝亡国是因为这条河，但是到现在它还在流淌不息，南北舟楫因此畅通无阻。
曾有多少宫女为她搽脂敷粉，她从来也不用自己穿著罗衣。
经常愤恨这个躯体不属于我自己，什么时候能忘却为功名利禄而奔竞钻营！趁着这夜深、风静、江波坦平，驾起小(xiao)船从此消逝，泛游江河湖海寄托余生。
君王唐玄宗放弃东北河北，整个地区都由安禄山横行无忌，犹如长鲸在海洋横行。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
晨光初照，屋室通明，早衙鼓正开始咚咚地敲响。小狗在台阶上睡觉知道大地已经变得潮湿，小鸟正在窗前不停鸣叫仿佛在报告天晴的消息。昨天饮酒甚多，到今天早晨起来尚有头重脚轻之感，刚刚脱去了冬衣顿时令身体轻松爽快。睡醒后只觉得心境非常空明而没有烦恼，大概是夜里没有思乡之梦撩人愁思的缘故吧。
三良效忠穆公恳切殷勤忠诚不二，君臣间恩礼情义就像秋霜般洁净。
来堂前打枣我从不阻拦任随西邻，因为她是一个五食无儿的老妇人。
我柱杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。
注释
12、去：离开。
⑥羁留；逗留。
（16) 屈完：楚国大夫。如：到，去。师：军队。
怡然：愉快、高兴的样子。
4、穷达：困窘与显达。
1.濠梁：濠水的桥上。濠,水名，在现在安徽凤阳。
⑧仙真：道家称升仙得道之人。
262.厥严：楚国的威严。奉：保持。
18.憩（qì）：休息。龙井亭：辨才法师所建。
据清代无名氏《赁庑笔记》记载：“纳兰眷一女，绝色也，有婚姻之约。旋此女入宫，顿成陌路。容若愁思郁结，誓必一见，了此夙因。会遭国丧，喇嘛每日应入宫唪经，容若贿通喇嘛，披袈娑，居然入宫，果得彼妹一见。而宫禁森严，竟不能通一语，怅然而出。”[4]
"方冬合沓玄阴塞，昨日晚晴今日黑。万里飞蓬映天过，
"人生无贤愚，飘飖若埃尘。自非得神仙，谁免危其身。
"候馆扫清昼，使车出明光。森森入郭树，一道引飞霜。
叶落觉乡梦，鸟啼惊越吟。寥寥更何有，断续空城砧。"
岂无鸡黍期他日，惜此残春阻绿杯。"
不作河西尉：凄凉为折腰。老夫怕趋走，率府且逍遥。耽酒须微禄，狂歌托圣朝。故山归兴尽，回首向风飙。
"悠悠千里去，惜此一尊同。客散高楼上，帆飞细雨中。
华阴道士卖药还。"
"三年期上国，万里自东溟。曲盖遵长道，油幢憩短亭。
连吹千家笛，同朝百郡杯。愿持金殿镜，处处照遗才。"
秉节身常苦，求仁志不违。只应穷野外，耕种且相依。"
"交情频更好，子有古人风。晤语清霜里，平生苦节同。
州县不敢说，云霄谁敢期。因怀东谿老，最忆南峰缁。
父子俱血食，轩车每逶迤。我来荐苹蘩，感叹兴此词。
喜色烟霞改，欢忻里巷同。幸兹尊俎末，饮至又从公。"
竹深喧暮鸟，花缺露春山。胜事那能说，王孙去未还。"
哀挽辞秦塞，悲笳出帝畿。遥知九原上，渐觉吊人稀。"
"故向箕山访许由，林泉物外自清幽。松上挂瓢枝几变，
大小二篆生八分。秦有李斯汉蔡邕，中间作者寂不闻。
岁晏风破肉，荒林寒可回。思量入道苦，自哂同婴孩。"
"日临公馆静，画满地图雄。剑阁星桥北，松州雪岭东。
"何地堪相饯，南楼出万家。可怜高处送，远见故人车。
法王身相示空棺。云扶踊塔青霄庳，松荫禅庭白日寒。
把酒宜深酌，题诗好细论。府中瞻暇日，江上忆词源。
吾衰同泛梗，利涉想蟠桃。倚赖天涯钓，犹能掣巨鳌。"
蜀江如线如针水。荆岑弹丸心未已，贼臣恶子休干纪。
锡飞常近鹤，杯度不惊鸥。似得庐山路，真随惠远游。"
飘零还柏酒，衰病只藜床。训喻青衿子，名惭白首郎。
"怜尔因同舍，看书似外家。出关逢落叶，傍水见寒花。
"归客自南楚，怅然思北林。萧条秋风暮，回首江淮深。
秋城临海树，寒月上营门。邹鲁诗书国，应无鼙鼓喧。"
万姓苦兮，怨且哭，不有圣人兮，谁护育。
杜陵野老骨欲折。南山豆苗早荒秽，青门瓜地新冻裂。
不如瘱吾心以冥想，终念此兮不怡。
白日扃泉户，青春掩夜台。旧堂阶草长，空院砌花开。
猿啼山不断，鸢跕路难登。海岸出交趾，江城连始兴。
"耒阳驰尺素，见访荒江眇。义士烈女家，风流吾贤绍。
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
焉有力恣谄惑，而不亡其国？呜唿亡王，忍为此心！
"輶车骆马往从谁，梦浦兰台日更迟。
蛇盘瓦沟鼠穿壁。豪家大屋尔莫居，骄儿少妇采尔雏。
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
"车徒凤掖东，去去洛阳宫。暂以青蒲隔，还看紫禁同。
君子慎止足，小人苦喧阗。我何良叹嗟，物理固自然。"
圣朝正用武，诸将皆承恩。不见征战功，但闻歌吹喧。
粉署荣新命，霜台忆旧僚。名香播兰蕙，重价蕴琼瑶。
牛头见鹤林，梯迳绕幽深。春色浮山外，天河宿殿阴。传灯无白日，布地有黄金。休作狂歌老，回看不住心。
"水流过海稀，尔去换春衣。泪向槟榔尽，身随鸿雁归。
岩空驺驭响，树密旆旌连。阁影凌空壁，松声助乱泉。
号令明白人安居。俸钱时散士子尽，府库不为骄豪虚。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
"七月六日苦炎热，对食暂餐还不能。每愁夜中自足蝎，
不见高人王右丞，蓝田丘壑漫寒藤。
直到闭关朝谒去，莺声不散柳含烟。"
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
石间洗耳水空流。绿苔唯见遮三径，青史空传谢九州。
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
市人日中集，于利竞锥刀。置膏烈火上，哀哀自煎熬。
怀人倚杖临秋水。别离几日问前期，鸣雁亭边人去时。
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
"郊扉俗远长幽寂，野水春来更接连。锦席淹留还出浦，
长男头白孙嫁女。问言只食松田米，无药无方向人语。
芋叶藏山径，芦花杂渚田。舟行未可住，乘月且须牵。"
鹤传居士舞，猿得苏门啸。酹酒片阳微，空山想埋照。"
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
长啸峨嵋北，潜行玉垒东。有时骑勐虎，虚室使仙童。
吏道何劳贾谊才。征陌独愁飞盖远，离筵只惜暝钟催。
"南忆新安郡，千山带夕阳。断猿知夜久，秋草助江长。
影绝龙分剑，声哀鸟恋枝。茫茫云海外，相忆不相知。"
波外声初发，风前曲正长。凄清和万籁，断续绕三湘。
北斗司喉舌，东方领搢绅。持衡留藻鉴，听履上星辰。
抚剑感知己，出门方远辞。烟波带幕府，海日生红旗。
翠柏苦犹食，晨霞高可餐。世人共卤莽，吾道属艰难。不爨井晨冻，无衣床夜寒。囊空恐羞涩，留得一钱看。
手持如意高窗里，斜日沿江千万山。"
一官叨下秩，九棘谢知音。芳草文园路，春愁满别心。
人生贵贱那得知。高秋八月归南楚，东门一壶聊出祖。
苦寒赠我青羔裘。霜雪回光避锦袖，龙蛇动箧蟠银钩。
"姑苏东望海陵间，几度裁书信未还。长在府中持白简，