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登单父陶少府半月台

南北朝 / 颜元

"门底秋苔嫩似蓝,此中消息兴何堪。乱离偷过九月九,
簪履三千外,形骸六十馀。旧峰呵练若,松径接匡庐。
地峻湖无□,潮寒蚌有珠。东西无定所,何用问前途。
宿雨和花落,春牛拥雾耕。不知今夜月,何处听猿声。"
"如何有归思,爱别欲忘难。白鹭沙洲晚,青龙水寺寒。
飞到天台天姥岑。倾湖涌海数百字,字字不朽长摐金。
思量此道真长远,学者多迷溺爱河。
雨晴天半碧光流,影倒残阳湿郡楼。绝顶有人经劫在,
放怀凉风至,缓步清阴重。何事亲堆案,犹多高世踪。"
"暂到昆仑未得归,阮郎何事教人非。
一家风雅独完全。常闻荆渚通侯论,果遂吴都使者传。
道格何曾格,言煳又不煳。浑身总是眼,还解识人无。
闲来掉臂入天门,拂袂徐徐撮彩云。无语下窥黄谷子,
抱一无言始见佳。自有物如黄菊蕊,更无色似碧桃花。
如愚何止直如弦,只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪,
"宿昔祖师教,了空无不可。枯藁未死身,理心寄行坐。


登单父陶少府半月台拼音解释:

.men di qiu tai nen si lan .ci zhong xiao xi xing he kan .luan li tou guo jiu yue jiu .
zan lv san qian wai .xing hai liu shi yu .jiu feng he lian ruo .song jing jie kuang lu .
di jun hu wu ..chao han bang you zhu .dong xi wu ding suo .he yong wen qian tu .
su yu he hua luo .chun niu yong wu geng .bu zhi jin ye yue .he chu ting yuan sheng ..
.ru he you gui si .ai bie yu wang nan .bai lu sha zhou wan .qing long shui si han .
fei dao tian tai tian lao cen .qing hu yong hai shu bai zi .zi zi bu xiu chang chuang jin .
si liang ci dao zhen chang yuan .xue zhe duo mi ni ai he .
yu qing tian ban bi guang liu .ying dao can yang shi jun lou .jue ding you ren jing jie zai .
fang huai liang feng zhi .huan bu qing yin zhong .he shi qin dui an .you duo gao shi zong ..
.zan dao kun lun wei de gui .ruan lang he shi jiao ren fei .
yi jia feng ya du wan quan .chang wen jing zhu tong hou lun .guo sui wu du shi zhe chuan .
dao ge he zeng ge .yan hu you bu hu .hun shen zong shi yan .huan jie shi ren wu .
xian lai diao bi ru tian men .fu mei xu xu cuo cai yun .wu yu xia kui huang gu zi .
bao yi wu yan shi jian jia .zi you wu ru huang ju rui .geng wu se si bi tao hua .
ru yu he zhi zhi ru xian .zhi he shen cang bi zhang qian .dan jian shan zhong chang you xue .
.su xi zu shi jiao .liao kong wu bu ke .ku gao wei si shen .li xin ji xing zuo .

译文及注释

译文
  正当唐太宗贞观、唐玄宗开元盛世时,公卿贵族、皇亲国戚在东都洛阳营建公馆府第的,号称有一千多家。等到后期遭受动乱而流离失所,接着是(shi)五代(dai)的惨痛破坏,那些池塘、竹林、树木,被兵车践踏,变成一片废墟。高高的亭阁、宽大的楼台,被战火焚(fen)烧,化成灰烬,跟唐朝一起灰飞(fei)烟灭,没有留下一处。我因此曾说:“馆第园林的繁盛或毁灭,就是洛阳兴旺或衰败的征兆啊。”
圣明的朝代大概没有错事,规谏皇帝的奏章日见稀微。
雨中的寒食节更显得寒冷,我独自坐听江上黄莺的鸣叫。
征行逢此佳景,惊喜之情顿生。自觉春思渺然,赏心自得,其中佳趣,莫可言传。
只祈望一盏蒲酒,共话天下太平。
他们(men)谎报军情,唐玄宗和杨贵妃仍旧沉溺于歌舞,直至安禄山起兵,中原残破。全国上下沉浸在一片歌舞升平之中,骊山上宫殿楼阁在月光下显得格外分明。
明月照在冒珍珠似的水泡的江水上,秋风洗刷着能把锦缎洗得更好看的锦江。
如雪般的梨花淡淡的白,柳条透露出浓郁的春色,飘飘洒洒的柳絮夹带着如雪的梨花,布满了(liao)全城。
  晏平仲,名(ming)婴,是齐国莱地夷维人。他辅佐了齐灵公、庄公、景公三代国君,由于节约俭仆又努力工作,在齐国受到人们的尊重。他做了齐国宰相,食不兼味,妻妾不穿丝绸衣服。在朝廷上,国君说话涉及到他,就正直地陈述自己的意见;国君的话不涉及他,就正直地去办事。国君能行正道,就顺着他的命令去做,不能行正道时,就对命令斟酌着去办。因此,他在齐灵公、庄公、景公三代,名声显扬于各国诸侯。
  汉末王朝权力失控,董卓专权乱了纲常朝政。他一心密谋杀君夺位,首先杀害了汉朝的好多贤臣。然后又焚烧洛阳宗庙宫室,逼迫朝廷西迁旧都长安,挟持幼主以扩张自己的势力。国内诸侯联盟发动正义之师,希望共同起兵讨伐董卓。董卓部下李傕、郭汜出兵函谷关东下平原,他们来势凶猛盔甲在阳光下闪着金光。平原地区的人软弱不强,抵抗不了来犯的北方胡羌。胡羌乱兵践踏了野外的庄稼,围攻了城池,乱兵所到之处残害的百姓家破人亡。他们疯狂砍杀不留一人,死人的骸骨相抵交叉。马边悬挂着男人的头颅,马后捆绑着抢来的妇女。在漫长的路上不停地驱马西进直入函谷关,西进的道路险峻遥远,所以行进十分艰难。被虏掠的人回望来路两眼墨黑迷茫不清,肝脾早已伤透如同烂泥。被掳掠者数以万计,胡羌兵不允许她们集中住在一起。如有亲人们偶然相遇,想说句话却(que)又不敢吭气。只要使他们有一点的不如意,马上就说“杀死俘虏不要客气,正当刀刃有空闲,我辈本来就不想让你们活下去。”这时候难道还会有谁把性命顾惜,最不能忍受的是他们辱骂的恶语。有时他们顺手举起棍棒毒打,连骂带打交并齐下。白天嚎哭着被迫走路,夜里无奈地悲哀坐泣。想死死不成,想活却没有一点希望。老天啊!我们有什么罪过?让我们遭此恶祸!
冰雪堆满北极多么荒凉。
  我认为要做到上下通气,不如恢复古代内朝的制度。周代的时候有三种朝见的方式:库门的外面是正朝,顾问大臣守候在这里;路门的外面是治朝,皇上每天在这里受百官朝见;路门的里面是内朝,也叫燕朝。《礼记·玉藻》上说:“君主在太阳出来的时候去上朝,退下来到路寝处理政事。”上朝接见群臣,是用来端正上下的名分;处理政事却到路寝,是用来疏通远近的意见。汉朝的制度:大司马,左、右、前、后将军,侍中,散骑,诸吏是中朝;丞相以下到六百石的官员,是外朝。唐代皇城北面靠南的第三门,叫承天门,元旦和冬至节,接受各国的朝贺过贡皇上才来到这里,原来就是古代的外朝呢。它的北面叫太极门,它的西面叫太极殿,每月的初一和十五,皇上就坐在这里受建群臣朝见,原来就是古代的正朝呢。再北面叫做两仪殿,平日在这里上朝和处理政务,原来就是古代的内朝呢。宋朝时候,平时朝见在文德殿;五天一问皇上的起居,在垂拱殿;元旦、冬至、皇上的生日,祝颂、受贺在大庆殿;赐宴在紫宸殿或者集英殿;面试进士在崇政殿。自侍从官以下,每五天由一名官司员上殿,叫做轮班奏对,他必须进来陈说当政治得失;在内殿引见,也有时赐坐,有时免穿靴子。这大概还保留有三朝的意思呢。因为上天有三垣,天子就仿效它:正朝,仿效太极;外朝,仿效天市,内朝,仿效紫微。自古以来就是这样的。
吃熊掌就胖,吃蛙腿就瘦。
自从去年我离开繁华长安京城;被贬居住在浔阳江畔常常卧病。
薄雾弥漫,云层浓密,日子过得愁烦,龙脑香在金兽香炉中缭袅。又到了重阳佳节,卧在玉枕纱帐中,半夜的凉气刚将全身浸透。
上天对一切都公正无私,见有德的人就给予扶持。
落日将没于岘山之西。我戴着山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
楼前峰峦起伏充满视野春日里天气放晴,清晰遒劲的文字在新科进士的手下产生。

注释
冲冲:古读如“沉”,凿冰之声。
⑷河阳:今河南孟县。
(6)倚曲沮之长洲:弯曲的沮水中间是一块长形陆地。倚,靠。曲沮,弯曲的沮水。沮水发源于湖北保康,流经南漳。当阳,与漳水会合。长洲,水中长形陆地。
33.佥(qiān):皆。
19、有国有家者:有国土的诸侯和有封地的大夫。国:诸侯统治的政治区域。家:卿大夫统治的政治区域。

赏析

  此诗题目叫“《寄全椒山中道士》韦应物 古诗”。既然是“寄”,自然会吐露对山中道士的忆念之情。但忆念只是一层,还有更深的一层,需要读者细心领略。
  本文通过人物对话的方式,先提出"宣子忧贫,叔向贺之"这个出人意料的问题,然后层层深入地展开论述。文章先不直接说明所以要贺的原因,而是举出栾、郤两家的事例说明,贫可贺,富可忧,可贺可忧的关键在于是否有德。继而将宣子与栾武子加以类比,点出可贺的原因,并进一步指出,如果(guo)不建德而忧贫,则不但不可贺,反而是可吊的,点出本文的中心论点。最后用韩宣子的拜服作结,说明论点,有巨大的说服力。这样既把道理讲得清清楚楚,又使人感到亲切自然。本文引用历史事实,阐明了贫不足忧,而应重视建德,没有德行,则愈富有而祸害愈大,有德行则可转祸为福的道理。
  诗的关键在于那个“冷”字。全诗所透露的也正是在这个“冷”字上。首句既是写出郡斋气候的冷,更是写出诗人心头的冷。然后,诗人由于这两种冷而忽然想起山中的道士。山中的道士在这寒冷气候中到涧底去打柴,打柴回来却是“煮白石”。葛洪《神仙传》说有个白石先生,“尝煮白石为粮,因就白石山居。”还有道家修炼,要服食“石英”。那么“山中客”是谁就很清楚了。
  总起来看,这首(zhe shou)诗的主要特点和优点是善于“以不全求全”,从而收到了“以少总多”、“意余于象”的艺术效果。
  漂荡流转,毕竟是《流莺》李商隐 古诗的外在行动特点,接下来三、四两句,便进一步通过对《流莺》李商隐 古诗另一特点—— 巧啭的描写,来展示它的内心苦闷。“巧啭岂能无本意,良辰未必有佳期。”《流莺》李商隐 古诗那圆转流美的歌吟中分明隐藏着一种殷切的愿望—— 希望在美好的三春良辰中有美好的相会。然而,它那“巧啭”中所含的“本意”却根本不被理解,因而虽然适逢春日芳辰也不能盼来“佳期”,实现自己的愿望。如果说,《流莺》李商隐 古诗的漂泊是诗人飘零身世的象征,那么《流莺》李商隐 古诗的巧啭便是诗人美妙歌吟的生动比喻。它的独特之处,就在于强调巧啭中寓有不为人所理解的“本意”,这“本意”可以是诗人的理想抱负,也可以是诗人所抱的某种政治遇合的期望。这一联和《蝉》的颔联颇相似。但“五更疏欲断,一树碧无情”所强调的是虽凄楚欲绝而不被同情,是所处环境的冷酷;而“巧啭”一联所强调的却是巧啭本意的不被理解,是世无知音的感叹。“岂能”、“未必”,一纵一收,一张一弛,将诗人不为人所理解的满腹委屈和良辰不遇的深刻伤感曲曲传出,在流美圆转中有回肠荡气之致。可以说这两句诗本身就是深与婉的统一。
  诗的第一联,境界全出。“杉竹清阴合”五字,概括山中树林绿竹枝叶茂盛的情况。“清阴”二字切秋天时令;“合”字状出路两旁枝叶交覆的情况,不说“《秋径》保暹 古诗”而《秋径》保暹 古诗自见。如此清幽之地,诗人自然领会于心,于是以“闲行意有凭”五字植入自己,让自己陶醉在景物之中。“意有凭”三字,把人与境融合在一起。唯有这样的境地,才适合诗人这样远离物外、淡泊名利的情操;也唯有诗人这样的情操,方对这样幽邃清静的景色“有凭”。
  此诗首联写隋炀帝东游前的准备。闻说扬州花盛,便想前去观赏,这是人之常情。起句气势和缓;语不惊人。但紧一句便顿起波澜,杨广为了去广陵看花,竟凿渠引流、大兴水土。为逞一己的私欲,竟耗费巨大的人力、财力、物力,其奢侈程度可想而知。“先劈昆仑一派流”,一语中的,揭示本质。颔联写杨广离宫时景象。诗人没有正面写这个场面如何壮观,气势如何盛大,皇帝如何自得,而是从随行的队伍着笔,运用的是反衬手法。禁兵二百,前护后拥,宫女三千,尾随其后。皇帝的赫赫声威,于此表现无遗。颈联写沿途的喧闹情景。鼓声震天,凝固流云,惊动星辰,旌旗招展,覆盖着水面,仿佛波浪起伏,旗开之处,可见水底日月沉浮。这情景,把前面奢靡景象又推进一层。前三联,按照事件发展的时间顺序依次写来,极言隋朝昏君的豪奢无度。
  “上有好者,下必有甚焉”,汉宫中“纤纤女手”“学得琵琶不下堂”,正是因为统治者喜好这种“新声”的缘故;而喜好这种“新声”,正是因为他们“生于深宫之中”,根本不知道边塞之苦。这里讲的就不止“纤纤女手”了。自石晋割弃燕云十六州,北边广大地区在北宋一直没有恢复,有许许多多“流落死天涯”的百姓。仁宗时,辽国、西夏交替侵扰,而宋朝君臣却仍粉饰大平,宴安如故。“不识黄云出塞路,岂知此声能断肠?”这正是作者对居安忘危、不事振作的宋朝君臣的揭露与谴责。以前写明妃的人,或写明妃个人遭遇,或借以抒发“士不遇”的感慨,欧阳修却从夷夏之辨讲起,从国家大事着眼,这是他高于前人之处。而且,议论国事,却只就琵琶“新声”而言,能从小中见大,因而较《和王介甫明妃曲》后篇的“在诗中发议论”,艺术性更强。
  这首诗写一位农民在雨天半夜就辛劳耕作的情形。诗的开头写久旱逢甘霖,夜里下了一场大雨。“雨足”一句,是说雨水很多,就连高处的田地也积了许多水,而成为一片水白色。作者用“足”、“白”二字,既突出强调了雨水之多,又暗示了农夫耕田将会倍加艰难和辛劳,为下文作了铺垫。“披蓑半夜耕”一句,乍看之下,让人想到不合情理。哪里有农夫披着蓑衣半夜里耕地的呢?但细细品来,此句却是蕴意深含。可能是由于雨水过多,农夫们耽误了播种的时间,泥水里,又是冒着雨,耕田的吃力是可想而知的。
  《《惠子相梁》佚名 古诗》这则故事,辛辣地讥讽了醉心于功名富贵者的嘴脸,表现了庄子对功名利禄的态度。故事发展出人意料,人物形成鲜明对照,比喻巧妙贴切,收到言简义丰的效果。
  后两句构思巧妙,比喻新颖。诗人用赌博来比喻战斗,手法新颖。岑参在诗中以“纵”来形容“博”,可以使人想象赵将军豪放的英雄气概。苦斗沙场,何等艰辛,而赵将军纵情驰骋于其中,视之如同方桌上的一场赌博游戏,表现出无比豪迈的气魄。“场场胜”,“赌得”“貂鼠袍”,显得如此轻松、潇洒。这里,作者似乎展现了赵将军手提大刀,刀尖挑着单于的貂袍拍马而回的轻盈身影。这里所写同前两句严寒艰苦的环境联系起来,在如此艰难困难环境下,却赢得如此轻松潇洒自如,赵将军的英勇善战就得到完美的表现。全诗语言朴素生动,场面旷远开阔,情调欢乐昂扬。
  该诗哲理性很强,富有禅机。佛教视有为无,视生为灭,追求无声无形不生不减,音乐的真实即虚无,所以音乐无所谓真实与否,要以“谐无声之乐,以自得为和”、“反闻闻自性,性成无上道”,通过内心的感受而自得、反悟禅道。《题沈君琴》否定了琴、指两者和音乐之声的关系,其思想和《楞言经》“声无既无(ji wu)灭,声有亦非生,生灭两圆离,是则常真实”相通。
  这是一首描写雨天景象的小诗。这首诗诗设喻新巧、描写别致,一联想丰富。全诗四句,全是眼望所见的景物,因此,“眼望”便是全诗的线索。空前的云涌是指眼望见,雨洒渭川是远望所见;天边归雁是极目远眺所见。这些使诗人有所思,有所感,诗人触景生情,借周围的景物扦发自己久居他乡的愁苦,同时也流露出诗人对现实衰微的慨叹。

创作背景

  唐朝自安史之乱后,藩镇割据比较严重。唐宪宗时期,唐朝曾经取得了几次平定藩镇割据战争的胜利,国家又出现了比较统一的局面,不过这种景象只是昙花一现,公元821年到822年河北三镇又恢复了割据局面。此诗即为作者结合当时形势而作。

  

颜元( 南北朝 )

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简 介

颜元 (1635—1704)直隶博野人,字易直,又字浑然。诸生。曾远赴辽东,觅父亲遗骨归葬。学问初宗陆王,继信程朱,后乃大悟均非正务,提倡实学,名所居为“习斋”,与弟子习礼、乐、射、术数,研究兵农水火之学。晚年主讲肥乡漳南书院。与弟子李塨并称颜李学派。所着有《存学》、《存性》、《存人》、《存治》四编及文集《习斋记馀》等。戴望有《颜氏学记》阐扬其说。

自淇涉黄河途中作十三首 / 乜琪煜

自隐玄都不记春,几回沧海变成尘。玉京殿里朝元始,
风恶巨鱼出,山昏群獠归。无人知此意,吟到月腾辉。"
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
解将火种种刀圭,火种刀圭世岂知。山上长男骑白马,
回首何边是空地,四村桑麦遍丘陵。"
拟将剑法亲传授,却为迷人未有缘。"
寒光生极浦,落日映沧洲。何事扬帆去,空惊海上鸥。"
但得放儿归舍去,山水屏风永不看。"


赠田叟 / 南宫彦霞

"早向文章里,能降少壮心。不愁人不爱,闲处自闲吟。
自从邂逅芙蓉帐,不数桃花流水溪。"
"小一头应白,孤高住歙城。不知安乐否,何以近无生。
"武宿与文星,常如掌上擎。孙吴机不动,周邵事多行。
一双青乌子,飞来五两头。借问船轻重,寄信到扬州。
外事非吾道,忘缘倦所历。中宵废耳目,形静神不役。
"燕生松雪地,蜀死葬山根。诗僻降今古,官卑误子孙。
老来何计重归去,千里重湖浪渺茫。"


鹧鸪天·西都作 / 端木国峰

"画鼓催来锦臂襄,小娥双起整霓裳。(《柘枝》,
"旧斋休忆对松关,各在王侯顾遇间。命服已沾天渥泽,
后来是三皇,潮水荡祸殃。岩逢二乍间,未免有消亡。
每到更深人静后,定来头上咬杨鸾。"
鼎尝天柱茗,诗硾剡溪笺。冥目应思着,终南北阙前。"
"东林何殿是西邻,禅客垣墙接羽人。万乘游仙宗有道,
"长安人扰扰,独自有闲心。海上山中去,风前月下吟。
"临川千里别,惆怅上津桥。日暮人归尽,山空雪未消。


临高台 / 淳于寒灵

折得莲花浑忘却,空将荷叶盖头归。"
莫见地赤碧,尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力,
爱河浊浪却倒流。却倒流兮无处去,碧海含空日初曙。"
写心陟云峰,纵目还缥缈。宛转众浦分,差池群山绕。
欲画净名居士像,焚香愿见陆探微。"
春醉醒来有馀兴,因人乞与武陵图。"
"喧喧朱紫杂人寰,独自清吟日色间。何事玉郎搜藻思,
落花鸟衔来,永日香氤氲。终期将尔曹,归去麋鹿群。"


东都赋 / 僧寒蕊

欲寄此心空北望,塞鸿天末失归行。"
江人两至宿秋风。蟾蜍竹老摇疏白,菡萏池干落碎红。
不得登,登便倒。
靳尚那可论,屈原亦可叹。至今黄泉下,名及青云端。
缩地往来无定所,花源到处路漫漫。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,
宿简邀诗伴,馀花在酒瓶。悠然南望意,自有岘山情。"
即捉五色笔,密勿金銮角。即同房杜手,把干坤橐籥.


菩萨蛮·牡丹花谢莺声歇 / 申屠建英

服药失明神气枯。不知还丹本无质,翻饵金石何太愚。
入楼山隔水,滴旆露垂松。日暮题诗去,空知雅调重。"
员外由来美,郎中望亦优。宁知粉署里,翻作土山头。
"张颠颠后颠非颠,直至怀素之颠始是颠。师不谭经不说禅,
斋戒饵之千日后,等闲轻举上云梯。
何似知机早回首,免教流血满长江。"
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
知师念我形骸老,教把经行拄绿苔。"


赠张公洲革处士 / 南宫盼柳

消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫,时饮醍醐清更醲.
"佳期曾不远,甲第即南邻。惠爱偏相及,经过岂厌频。
壑风吹磬断,杉露滴花开。如结林中社,伊余亦愿陪。"
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
吞归脏腑中,夺得神仙力。妙号一黍珠,延年千万亿。
驱龙走虎出干坤。一丸因与红颜驻,九转能烧白发痕。
有景堪援笔,何人未上楼。欲承凉冷兴,西向碧嵩游。"
晴空四顾忽不见,有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日,


霜天晓角·桂花 / 栗从云

浮烟披夕景,高鹤下秋空。冥寂四山久,宁期此会同。"
海容云正尽,山色雨初晴。事事将心证,知君道可成。"
禅地非路岐,我心岂羁束。情生远别时,坐恨清景促。
解匹真阴与正阳,三年功满结成霜。神龟出入庚辛位,
好文天子挥宸翰,御制本多推玉案。晨开水殿教题壁,
五月有霜六月寒,时见山翁来取雪。"
"江上樯竿一百尺,山中楼台十二重。
"火云阳焰欲烧空,小槛幽窗想旧峰。白汗此时流枕簟,


早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 百里艳

浪没货鱼市,帆高卖酒楼。夜来思展转,故里在南州。"
不上尔质。东风浩浩,谩入尔室。云何斯人,而有斯疾。"
"老隐洞庭西,渔樵共一溪。琴前孤鹤影,石上远僧题。
"独居何意足,山色在前门。身野长无事,心冥自不言。
干坤有清气,散入诗人脾。圣贤遗清风,不在恶木枝。
江楼联雪句,野寺看春耕。门外沧浪水,风波杂雨声。"
少年长负饥鹰用,内顾曾无宠鹤心。
烟霄心一寸,霜雪路千坡。称意东归后,交亲那喜何。"


齐宣王见颜斶 / 颜斶说齐王 / 马佳永贺

不见腾云驾,徒临洗药泉。如今成逝水,翻使恨流年。"
"黄鹤楼前吹笛时,白苹红蓼满江湄。
"商山食店大悠悠,陈鹖z2锣古ie头。
古石生寒仞,春松脱老鳞。高僧眼根静,应见客吟神。"
只应天上人,见我双眼明。
"幽居湖北滨,相访值残春。路远诸峰雨,时多擉鳖人。
畜恨霜侵鬓,搜诗病入神。若非怜片善,谁肯问风尘。"
应是维扬风景好,恣情欢笑到芳菲。"