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古剑篇 / 宝剑篇

金朝 / 李茂之

肠断宫中望陵处,不堪台上也无人。"
"我有古时镜,初自坏陵得。蛟龙犹泥蟠,魑魅幸月蚀。
冠緌身忝贵,斋沐心常祷。笙磬谅谐和,庭除还洒扫。
渭曲偏种多,王家看不足。仙杖正惊龙化,美实当随凤熟。
"白头为郡清秋别,山水南行岂觉赊。楚老只应思入境,
老衰胜少夭,闲乐笑忙愁。试问同年内,何人得白头。"
犬戎从此灭,巢穴不时平。万里横行去,封侯赖有成。"
何如家酝双鱼榼,雪夜花时长在前。
最恨临行夜,相期几百般。但能存岁节,终久得同欢。"
"我有严湍思,怀人访故台。客星依钓隐,仙石逐槎回。
须知此事堪为镜,莫遣黄金漫作堆。"
"幽人无近迹,别易会则稀。黄鹤亦姓丁,寥寥何处飞。
得罪除名谪海头,惊心无暇与身愁。
稍揖皇英颒浓泪,试与屈贾招清魂。荒唐大树悉楠桂,
"画鼓拖环锦臂攘,小娥双换舞衣裳。金丝蹙雾红衫薄,


古剑篇 / 宝剑篇拼音解释:

chang duan gong zhong wang ling chu .bu kan tai shang ye wu ren ..
.wo you gu shi jing .chu zi huai ling de .jiao long you ni pan .chi mei xing yue shi .
guan rui shen tian gui .zhai mu xin chang dao .sheng qing liang xie he .ting chu huan sa sao .
wei qu pian zhong duo .wang jia kan bu zu .xian zhang zheng jing long hua .mei shi dang sui feng shu .
.bai tou wei jun qing qiu bie .shan shui nan xing qi jue she .chu lao zhi ying si ru jing .
lao shuai sheng shao yao .xian le xiao mang chou .shi wen tong nian nei .he ren de bai tou ..
quan rong cong ci mie .chao xue bu shi ping .wan li heng xing qu .feng hou lai you cheng ..
he ru jia yun shuang yu ke .xue ye hua shi chang zai qian .
zui hen lin xing ye .xiang qi ji bai ban .dan neng cun sui jie .zhong jiu de tong huan ..
.wo you yan tuan si .huai ren fang gu tai .ke xing yi diao yin .xian shi zhu cha hui .
xu zhi ci shi kan wei jing .mo qian huang jin man zuo dui ..
.you ren wu jin ji .bie yi hui ze xi .huang he yi xing ding .liao liao he chu fei .
de zui chu ming zhe hai tou .jing xin wu xia yu shen chou .
shao yi huang ying pou nong lei .shi yu qu jia zhao qing hun .huang tang da shu xi nan gui .
.hua gu tuo huan jin bi rang .xiao e shuang huan wu yi shang .jin si cu wu hong shan bao .

译文及注释

译文
豪杰贤能的(de)臣子掌握权柄,德泽遍施百姓感恩。
我(wo)的翅羽稀落,我的尾羽枯槁;我的巢(chao)儿垂危,正在(zai)风雨中飘摇。我只能惊恐地哀号!
玲珑剔透楼台阁,五彩祥云承托起。天仙神女数之不尽,个个风姿绰约。
  (“请让我给大王讲讲什么是(shi)真正的快乐吧!假如大王在奏乐,百姓们听到(dao)大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好音乐,为什么要使我们这般穷困呢?父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎,百姓们听到大王车马的喧嚣,见到华丽的仪仗,都愁眉苦脸地相互诉苦说:‘我们大王喜好围猎,为什么要使我们这般穷困呢,父亲和儿子不能相见,兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因,是由于不和民众一起娱乐的缘故。)
  季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说:“季孙氏要对颛臾用兵。”  孔子说:“冉有!恐怕应该责备你们吧。那颛臾,先王曾把颛臾的国君当作主管东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内,是鲁国的藩属国,为什么要讨伐它呢?”  冉有说:“季孙要这么干,我们两个做臣下的都不愿意。”  孔子说:“冉有!周任有句话说:‘能施展才能就担任那职位,不能胜任就该辞去。’如果盲人摇晃着要倒下却不去扶持,颤颤巍巍将要跌倒却不去搀扶,那么何必要用那个搀扶的人呢?况且你的话错了,老虎和犀牛从笼子里跑出,(占卜用的)龟甲和(祭祀用的)玉器在匣子里被毁坏,这是谁的过错呢?”  冉有说:“如今颛臾城墙坚固而且靠近季孙氏的封地,现在不夺取,后世一定会成为子孙们的忧虑。”  孔子说:“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少,只担忧境内不安定。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。做到这样,远方的人还不归服,就再修仁义礼乐的政教来招徕他们。他们来了,就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏,远方的人不归服,却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,不在颛臾,而是在鲁国内部。”
当年相识不见,午时梦回茶前,谁人共话当年?
歌声钟鼓声表达不尽你的情意,白日马上就要落在昆明池中。
她体态轻盈、语声娇软的形象,我分明又从好梦中见到了。我仿佛听到她在对我说:长夜多寂寞呀,你这薄情郎怎么会知道呢?春天才刚开头,却早已被我的相思情怀染遍了。
洗菜也共用一个水池。
青云激发起高雅的兴致,隐居山林的生活也很欢悦。
不见南方的军队去北伐已经很久,金人就胡说中原的人才已一扫而空。当场伸出手来力挽狂澜,终究还要归还我的气压万夫的英雄。自笑身为堂堂的大汉民族的使节,居然像(xiang)河水一般,向东而流(比喻对金人的朝拜)。暂且再向敌人的帐篷(穹庐)走一遭,将来定要征服他们,下次与金主再见就要在我大宋的属国使节馆了。
三山云雾中隐现如落青天外,江水被白鹭洲分成两条河流。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊,相约在缥缈的银河边。
  永州的野外出产一种奇特的蛇,(它有着)黑色的底子白色的花纹;如果这种蛇碰到草木,草木全都干枯而死;如果蛇用牙齿咬人,没有能够抵挡(蛇毒)的方法。然而捉到后晾干把它用来作成药饵,可以用来治愈大风、挛踠、瘘、疠,去除死肉,杀死人体内的寄生虫。起初,太医用皇帝的命令征集这种蛇,每年征收这种蛇两次,招募能够捕捉这种蛇的人,充抵他的赋税缴纳。永州的人都争着去做(捕蛇)这件事。  有个姓蒋的人家,享有这种(捕蛇而不纳税的)好处已经三代了。我问他,他却说:“我的祖父死在捕蛇这件差事上,我父亲也死在这件事情上。现在我继承祖业干这差事也已十二年了,险些丧命也有好几次了。”他说这番话时,脸上好像很忧伤的样子。  我很同情他,并且说:“你怨恨这差事吗?我打算告诉管理政事的地方官,让他更换你的差事,恢复你的赋税,那怎么样?”  蒋氏(听了),更加悲伤,满眼含泪地说:“你要哀怜我,使我活下去吗?然而我干这差事的不幸,还比不上恢复我缴纳赋税的不幸那么厉害呀。(假使)从前我不当这个差,那我就早已困苦不堪了。自从我家三代住到这个地方,累计到现在,已经六十年了,可乡邻们的生活一天天地窘迫,把他们土地上生产出来的都拿去,把他们家里的收入也尽数拿去(交租税仍不够),只得号啕痛哭辗转逃亡,又饥又渴倒在地上,(一路上)顶着狂风暴雨,冒着严寒酷暑,呼吸着带毒的疫气,一个接一个死去,处处死人互相压着。从前和我祖父同住在这里的,现在十户当中剩不下一户了;和我父亲住在一起的人家,现在十户当中只有不到两三户了;和我一起住了十二年的人家,现在十户当中只有不到四五户了。那些人家不是死了就是迁走了。可是我却凭借捕蛇这个差事才唯独存活了下来。凶暴的官吏来到我乡,到处吵嚷叫嚣,到处骚扰,那种喧闹叫嚷着惊扰乡民的气势,(不要说人)即使鸡狗也不能够安宁啊!我就小心翼翼地起来,看看我的瓦罐,我的蛇还在,就放心地躺下了。我小心地喂养蛇,到规定的日子把它献上去。回家后有滋有味地吃着田地里出产的东西,来度过我的余年。估计一年当中冒死的情况只是两次,其余时间我都可以快快乐乐地过日子。哪像我的乡邻们那样天天都有死亡的威胁呢!现在我即使死在这差事上,与我的乡邻相比,我已经死在(他们)后面了,又怎么敢怨恨(捕蛇这件事)呢?”  我听了(蒋氏的诉说)越听越悲伤。孔子说:“苛酷的统治比老虎还要凶暴啊!”我曾经怀疑过这句话,现在根据蒋氏的遭遇来看这句话,还真是可信的。唉!谁知道苛捐杂税的毒害比这种毒蛇的毒害更厉害呢!所以(我)写了这篇“说”,以期待那些朝廷派出的用来考察民情的人得到它。
魏国官员驱车载运铜人,直向千里外的异地。

注释
⑵维:是。
45.动:辄。钲(zhèng):《周礼·考工记》:“凫氏为钟鼓,上谓之钲。”注:“钟腰之上,居钟体之正处曰钲。”那末垆钲,当也指垆腰之正处。屈:挫。
如二君,故曰克:兄弟俩如同两个国君一样争斗,所以用“克”字;克,战胜。
(23)驷马:古时四匹马拉的车驾称驷,马称驷马。
11.家祭:祭祀家中先人。
⑵语(yù预):告诉.

赏析

  晋代的大书法家王羲之记载的兰亭盛会就发生在贺知章的故乡山阴。而贺知章本人也是著名的书法家,这就使诗(shi shi)人想起了一个故事:据《太平御览》卷二三八记载,王羲之很喜欢白鹅,山阴地方有个道士知道后,就请他书写道教经典之一的《黄庭经》,并愿意以自己所养的一群白鹅来作为报酬。由此诗人说,此次贺知章回乡,恐怕也会有道士上门求书。当年王羲之书写《黄庭经》换白鹅的事情,那又要在山阴发生了。所以(suo yi),末二句表面上是叙述王羲之的故事,实际上是借此故事来写贺知章,盛赞贺知章书法的高超绝妙。
  这样的一首古诗,因其内容感情距当代读者的生活过于遥远,在接受过程中要产生审美快感,是比较困难的,但通过上文的分析,当能使读者对此诗有比较确切的理解。如果此诗的乐舞能够复原,那么,欣赏这一武舞,观看一下打扮成周文王之师的舞蹈家表演攻战之状,感受一下其武烈精神,应是一大艺术享受。
  “往事成尘”谓昔事如烟;“东西南北身”言己当以天下为家。《礼记·檀弓上》载孔子之言曰:“今丘也,东西南北之人也。”李公谓己亦应如之,为苍生、为国家而生,为民族、为社会而死,己非一己,乃苍生、国家、民族、社会之人也。白下,南京别称。青衫,学子所服。有感于往昔之多度迷顿,长时不达,年十八方秀才中式,此李公之可慨可叹者也。
  因为诗人巧妙运用了移情手法和富于孕育性的时刻,来描写冬尽春来一时间情绪的波澜,诗歌虽然短小,却隽永清新,为人传唱。
  总体上说,此诗一、二两章以实极写幽怨神理,刻画情思细致入微,三、四两章以虚极言倡随之乐,更显出别离之苦。前为景中情,后为情中景,形象生动地表现出女主人公的幽怨深思之情。
  孟子从三个方面论证了舍生取义的意义。其一,“生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。”这几句论证说:生命是我珍爱的,但还有比生命更为我所珍爱的(指义),所以不能做苟且偷生的事;死亡是我厌恶(yan e)的,但还有比死亡更为我所厌恶的(指不义),所以有时对祸害(死亡)不愿躲避。这是从正面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其二,“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?”这几句论证说:如果没有比生命更为人们所珍惜的,那么凡是可以用来保全生命的手段哪样不能用呢!如果没有比死亡更为人们所厌恶的,那么凡是可以用来避免祸患(死亡)的事情哪样不能做呢!言外之意是:这样下去,人们的行为不是会变得无所(wu suo)不为、卑鄙无耻了吗?这是从反面论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时应该舍生取义。其三,“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而(huan er)有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。”这几句论证说:通过这样的手段(指不正当的手段)就可以保全生命,而有的人不愿意采用;通过这样的办法(指不正当的办法)就可以避免祸患(死亡),而有的人不愿意去干。所以,还有比生命更为人们所珍爱的(指义),还有比死亡更为人们所厌恶的(指不义);不单是贤人有这种重义之心,而是人人都有,只是贤人没有丧失罢了。这是从客观事实论证义比生更珍贵,在二者不可兼得时有人舍生取义。通过论证,文章开头提出的中心论点就成立了。
  《瞻卬》所提出的问题,既可以从史书中得到印证,又可以补充史书记载的疏露与不足。周幽王宠幸褒姒、荒政灭国的主要史实是:自从幽王得到褒姒,宠爱不已,荒淫无度,不理朝政。一是为买千金一笑动用烽火台,诸侯以为敌寇侵扰前来救驾受骗气愤而回,多次戏弄后失信于诸侯,从此不再来勤王。二是重用佞人虢石父,此人“为人佞巧,善谀,好利”,“国人皆怨”(《史记·周本纪》语)。三是欲废申后及太子宜臼,而以褒姒为后、以褒姒子伯服为太子,因而激怒申后勾结西夷、犬戎攻周,杀幽王而灭西周。《瞻卬》所反映的内容较信史更为广泛、具体而深刻,诗中列数(lie shu)周幽王的恶行有:罗织罪名,戕害士人;苛政暴敛,民不聊生;侵占土地,掠夺奴隶;放纵罪人,迫害无辜;政风腐败,纪纲紊乱;妒贤嫉能,奸人得势;罪罟绵密,忠臣逃亡。全面而形象地将一幅西周社会崩溃前夕的历史画面展现在了读者面前。
  一云结尾两句,都指“冠带”者。“是说那些住在第宅、宫阙的人本可以极宴娱心,为什么反倒戚戚忧惧,有什么迫不得已的原因呢?”“那些权贵豪门原来是戚戚如有所迫的,弦外之音是富贵而可忧,不如贫贱之可乐”(余冠英《汉魏六朝诗选》)。
  在格律上,此诗除第二句为三平调外,其余各句平仄粘对都暗合五言律诗的规则,已可视为唐人五律的先声。
  首先,形象的比喻,高度的概括,使得诗歌的容量更为广阔。对农民被迫借取高利贷及其更惨痛的后果,诗人并未明白道出,而是用“剜却心头肉”以“医得眼前疮”来比喻之。剜肉补疮,并非根本的疗毒之策,它只会造成更加严重的新局面。这样以剜肉补疮来比喻农民以借高利贷济燃眉之急,是再形象不过了,也是再具有高度概括力不过的了。这个比喻,一方面使诗歌的形象具备了可感性,另一方面也深刻地揭示了问题的本质,使有限的形式容纳了无限广阔深厚的社会内容。
  诗人用比兴的手法,形象地揭示出这样一条规律:“昔日芙蓉花,今成断根草。以色事他人,能得几时好?”这发人深省的诗句,是一篇之警策,它对以色取人者进行了讽刺,同时对“以色事人”而暂时得宠者,也是一个警告。诗人用比喻来说理,用比兴来议论,充分发挥形象思维的特点和比兴的作用,不去说理,胜似说理,不去议论,而又高于议论,颇得理趣。由此可知靠美色取悦与皇上不能得到多少好处。爱是应该有距离的,不能距离为零,否则物极必反。

创作背景

  漆、沮二水是周王朝发展史上一个重要的印记。据《史记·周本纪》载,公刘“自漆、沮渡渭,取材用,行者有资,居者有畜积,民赖其庆。百姓怀之,多徙而保归矣。周道之兴自此始。”周颂中的作品很少提及具体地名,而提及具体地名即与祭祀对象有关,如《周颂·天作》言“天作高山”,高山即岐山,是大王(即古公亶父)率民迁居之所,《诗集传》认为“此祭大王之诗”(大王亦曾渡漆、沮,但在公刘之后,所以以岐山为标志)。与《《周颂·潜》佚名 古诗》不同的是,《周颂·天作》点明了“大王荒之”。《《周颂·潜》佚名 古诗》诗中没有写出公刘,但公刘是周道由之而兴的关键人物,他在漆沮的经历当是周人熟知的典故,《《周颂·潜》佚名 古诗》的祭祀对象必然是公刘,无须点出而自明。由此亦可知,周人赞美漆沮,不仅是基于二水的美丽富饶,更是带着强烈自豪的主观色彩。

  

李茂之( 金朝 )

收录诗词 (1649)
简 介

李茂之 李茂之,[约公元一三零二年前后在世]名里,生卒年及生平均不详。约元成宗大德中前后在世。工曲,阳春白雪中有他的散曲。 元·钟嗣成《录鬼簿》未载其名,明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人中。元·刘仁本《洞庭集》卷六《李荣贵 传》谓李荣贵字茂之,元末居江陵府(治所在今湖北江陵县) ,中书省宣使李荣祖之弟。 至正十二年(一 三五二)红巾军破江陵,被杀。是否就是曲家李茂之,存疑待考。

登科后 / 陈达翁

"仲月开凌室,斋心感圣情。寒姿分玉坐,皓彩发丹楹。
容华能几时,不再来者年。此夕河汉上,双星含凄然。"
"乡里儿,桑麻郁郁禾黍肥,冬有褴襦夏有絺。
名药人难识,仙山路易通。还应施静化,谁复与君同。"
应须绳墨机关外,安置疏愚钝滞身。"
"皤然一老子,拥裘仍隐几。坐稳夜忘眠,卧安朝不起。
一径出修篁。尔来十三岁,斯人未曾忘。往往自抚己,
"紫禁梨花飞雪毛,春风丝管翠楼高。


题随州紫阳先生壁 / 解旦

臣实有长策,彼可徐鞭笞。如蒙一召议,食肉寝其皮。
羔羊口在缘何事,暗死屠门无一声。
"欲隐从龙质,仍馀触石文。霏微依碧落,仿佛误非云。
"万卷书生刘鲁风,烟波万里谒文翁。
入陈枭心死,分围虎力生。画时安楚塞,刻日下齐城。
着向江边塞龙窟。我来池上倾酒尊,半酣书破青烟痕。
看水逢仙鹤,登楼见帝城。养生非酒病,难隐是诗名。
秋云清醉兮流融光。巫裾旋兮觋袖翔,


岁暮归南山 / 归故园作 / 归终南山 / 张鸣韶

巡次合当谁改令,先须为我打还京。"
"今朝街鼓何人听,朝客开门对雪眠。
"贵邑清风满,谁同上宰心。杉松出郭外,雨电下嵩阴。
羔羊口在缘何事,暗死屠门无一声。
"溪亭拂一琴,促轸坐披衿。夜月水南寺,秋风城外砧。
晓辞梳齿腻,秋入发根凉。好是纱巾下,纤纤锥出囊。"
小大势难侔,逆顺初不敌。违命固天亡,恃险乖长策。
此处相逢倾一醆,始知地上有神仙。"


柳枝·解冻风来末上青 / 张瑶

"已共邻房别,应无更住心。中时过野店,后夜宿寒林。
花阴晚到簿书边。玉琴闲把看山坐,筒簟长铺与客眠。
"西风屡鸣雁,东郊未升日。繁烟幕幕昏,暗骑萧萧出。
今日西川无子美,诗风又起浣花村。"
半年犹小隐,数日得闲行。映竹窥猿剧,寻云探鹤情。
回首夕岚山翠远,楚郊烟树隐襄城。"
"九陌最幽寺,吾师院复深。烟霜同覆屋,松竹杂成林。
深夜月明松子落,俨然听法侍生公。"


诉衷情·凭觞静忆去年秋 / 朱骏声

旧日闻箫处,高楼当月中。梨花寒食夜,深闭翠微宫。"
"离离朱实绿丛中,似火烧山处处红。影下寒林沈绿水,
三十六峰诗酒思,朝朝闲望与谁同。"
唯羡风流田太守,小金铃子耳边鸣。"
岂徒畅肢体,兼欲遗耳目。便可傲松乔,何假杯中渌。
此际昏梦清,斜月满轩房。屣履步前楹,剑戟森在行。
近贫日益廉,近富日益贪。以此当自警,慎勿信邪谗。"
"知君饯酒深深意,图使行人涕不流。


湖湘以竹车激水粳稻如云书此能仁院壁 / 赵彦镗

落水随鱼戏,摇风映鸟吟。琼楼出高艳,玉辇驻浓阴。
今日槐花还似发,却愁听尽更无声。"
音徽一寂寥,贵贱双沉浮。北郭乏中崖,东方称上头。
想得芳园十馀日,万家身在画屏中。"
"一斋难过日,况是更休粮。养力时行道,闻钟不上堂。
"贤哲论独诞,吾宗次定今。诗吟天地广,觉印果因深。
直上青云唿帝阍。此时山月如衔镜,岩树参差互辉映。
况非本族音,肌露谁为怜。事痛感行宾,住得贪程船。


黔之驴 / 叶棐恭

父老谓余说,本郡谭叔皮。开元末年中,生子字阿宜。
霍家有女字成君,年少教人着绣裙。
"衣食支吾婚嫁毕,从今家事不相仍。夜眠身是投林鸟,
那堪两地生离绪,蓬户长扃行旅喧。"
犹忆夜深华盖上,更无人处话丹田。"
"旧里已悲无产业,故山犹恋有烟霞。
阔狭才容小舫回。除却悠悠白少傅,何人解入此中来。"
早霜红叶静,新雨碧潭深。唯是壶中物,忧来且自斟。"


子夜四时歌·秋风入窗里 / 金鸿佺

前鸿后雁行难续,相去迢迢二十年。"
细吟琼什欲沾巾。凤池隔绝三千里,蜗舍沈冥十五春。
不把一杯来劝我,无情亦得似春风。"
"劳者谣烛蛾,致身何营营。雪山本师在,心地如镜清。
阁下群公尽高思,谁能携酒访贫居。"
带雨新水静,轻敲碎玉鸣。搀叉锋刃簇,缕络钓丝萦。
独有西庭鹤,孤鸣白露天。"
"月照宫城红树芳,绿窗灯影在雕梁。


临江仙·倦客如今老矣 / 韩疆

雨晴烟树里,日晚古城中。远思应难尽,谁当与我同。"
"山头水色薄笼烟,久客新愁长庆年。
心期共贺太平世,去去故乡亲食薇。"
明珠为日红亭亭,水银为河玉为星。泉宫一闭秦国丧,
却想醉游如梦见,直疑元本不曾来。"
云领浮名去,钟撞大梦醒。茫茫山下事,满眼送流萍。"
岂并春风旧,俄同圣寿长。微臣时一望,短羽欲翱翔。"
"苍生应怪君起迟,蒲轮重辗嵩阳道。


哀郢 / 释道枢

暂来尘俗救危苦。紫霞妖女琼华飞,秘法虔心传付与。
家林千里遥相忆,几度停车一怅吟。"
望宋怜思女,游梁念客卿。义夫留感激,公子播英名。
"烟景冷苍茫,秋深夜夜霜。为思池上酌,先觉瓮头香。
"龙楼寄引簪裾客,凤阙陪趋朔望朝。疏受杜门期脱屣,
"上方清净无因住,唯愿他生得住持。
幽翠生松栝,轻烟起薜萝。柴扉常昼掩,惟有野人过。"
巡次合当谁改令,先须为我打还京。"