"茅氏常论七真记，壶公爱说三山事。宁知梅福在人间，
"我本籍上清，谪居游五岳。以君无俗累，来劝神仙学。
"寄居江岛边，闲咏见秋残。草白牛羊瘦，风高猿鸟寒。
"清洛碧嵩根，寒流白照门。园林经难别，桃李几株存。
一何乐兮一何苦。上有烈日，下有焦土。愿我天翁，
只将葑菲贺阶墀。"
机生机，巧生巧，心镬烘烘日煎炒。闯蜀眉嚬游海岛，
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
炼就水中火，烧成阳内阴。祖师亲有语，一味水中金。
感子初并粮，我心正氛氲。迟回驻征骑，不觉空林醺。"
后夜萧骚动，空阶蟋蟀听。谁于千岁外，吟绕老龙形。"
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
唤出眼，何用苦深藏。缩却鼻，何畏不闻香。
.mao shi chang lun qi zhen ji .hu gong ai shuo san shan shi .ning zhi mei fu zai ren jian .
.wo ben ji shang qing .zhe ju you wu yue .yi jun wu su lei .lai quan shen xian xue .
.ji ju jiang dao bian .xian yong jian qiu can .cao bai niu yang shou .feng gao yuan niao han .
.qing luo bi song gen .han liu bai zhao men .yuan lin jing nan bie .tao li ji zhu cun .
yi he le xi yi he ku .shang you lie ri .xia you jiao tu .yuan wo tian weng .
zhi jiang feng fei he jie chi ..
ji sheng ji .qiao sheng qiao .xin huo hong hong ri jian chao .chuang shu mei pin you hai dao .
yi yan rui xie .zhao su wei lai .hui ming xing mie ..hu shu yi .
lian jiu shui zhong huo .shao cheng yang nei yin .zu shi qin you yu .yi wei shui zhong jin .
gan zi chu bing liang .wo xin zheng fen yun .chi hui zhu zheng qi .bu jue kong lin xun ..
hou ye xiao sao dong .kong jie xi shuai ting .shui yu qian sui wai .yin rao lao long xing ..
di jun hu wu ..chao han bang you zhu .dong xi wu ding suo .he yong wen qian tu .
huan chu yan .he yong ku shen cang .suo que bi .he wei bu wen xiang .
译文
全身衣服都沾满了血泪和尘埃，
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一(yi)个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
自幼入宫，生长于金屋之中，长大之后，轻盈的舞姿便经常在宫殿中皇帝面前表演。头上佩戴鲜艳的山花，身穿绣着石竹花图案的罗衣，经常出入深宫大殿之中，常常侍从于皇帝的步牵之后。只怕有朝一日，歌舞一散.自己便像天上的彩云一样，随风而去，再也见不到皇帝的面了。 春日杨柳的嫩芽，色泽像黄金，雪白匡梨花，散发着芳香。宫中的玉楼珠殿之上，有翡翠鸟在结巢，殿前的池水中置养着成到的鸳鸯。于是皇上从后宫中选能歌善舞的宫人，随辇(nian)游乐(le)。能职善舞者，在宫中谁可推为第一呢？当然非居住于昭阳殿的赵飞燕而莫属了。 苑林中长着卢橘，宫廷中种着葡萄。在落日烟花之下，丝管齐鸣，春风骀荡。羌笛之声如龙吟出水，箫管之声如凤鸣下空。莫说君王多游乐之事，如今天下太平，天子正与万民同乐呢！ 玉树影斜，日暮下朝之时，宫中多有乐事。由于君王白天忙于政务，至夜晚才乘着轻辇来到后宫。殡妃们在花间恶意谈笑，在明烛下娇声唱歌。在月光下尽情地唱吧，跳吧，莫要叫明月归去，我们还要请月宫中的嫦娥一起来欢歌醉舞呢！ 宫殿内香风和暖依旧，纱窗外已现出黎明的曙光。宫中的花朵竞相对朝日开放，池塘中已暗暗地长出了春草。绿树间的小鸟开始歌唱，宫殿中舞女的身影在晨光中逐渐清晰。昭阳殿前桃李相间，明月渐斜，虽天色已明，但宫中的美人狂欢了一夜，兴犹未尽，仍在追逐嬉戏。 今日在明光宫中，还要结伴相游。春风吹开了紫殿大门，一阵天乐吹下了珠楼。舞女们的舞蹈跳得惟妙绝伦，歌女们的歌声娇里娇气。更令人开心的是在花香月明之夜。宫女们在玩藏钩的游戏，好一幅春官游乐图！ 傲雪的寒梅已尽，春风染绿了杨柳。宫莺唱着醉人的歌，檐前的燕子呢喃着比翼双飞。春日迟迟照着歌舞酒筵，春花灿烂映看漂亮的舞衣。傍晚时斜辉照着皇帝出游的彩仗，光彩一片，好不气派！ 龙池之水映绿了南薰殿，北阙楼在一片红花中显现。从太液池上传来阵阵莺鸣似的歌声，笙箫之音绕着池上的蓬莱山打转。一阵仙女玉佩的碰击的叮咚响声传来，原来是宫人们在玩着扣彩毯为游戏。今日天气真好，正是宫中行乐的好日子。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
夏启急于朝见天帝，得到《九辩》《九歌》乐曲。
新人很会织黄绢，你却能够织白素。
我们在陪都重庆载歌载舞地欢庆新年，但不要忘了延安，让我们遥祝延安解放区繁荣昌盛。
夏天已过，荷花凋落。寥廓的天空与浩瀚的江水相连，暮色中秋风吹起碧波。比翼的双燕各奔东西，贴着高寒的云天，远远飞去。我独倚在小楼东边的栏杆。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三(san)略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武(wu)功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆(xiao)乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
南国的江河众多，水程超过一千。岳阳城在巴陵山上，将近百层。
远送你从这里就要分别了，青山空自惆怅，倍增离情。什么时候能够再举杯共饮，昨天夜里我们还在月色中同行。各郡的百姓都讴歌你，不忍心你离去，你在三朝为官，多么光荣。送走你我独自回到江村，寂寞地度过剩下的岁月。
槁（gǎo)暴(pù)
钿头银篦打节拍常常断裂粉碎；红色罗裙被酒渍染污也不后悔。
想尽了办法为博取周郎的青睐，你看她故意地时时拨错了琴弦。
想效法贡禹让别人提拔自己，却又难忍受像原宪一样的清贫。
眼看又到年终，应该何去何从？高唱长歌谢别金阙。
注释
野庙：不知名的庙。碑：文体的一种。
②雷：喻车声
⑵岘山：一名岘首山，在今湖北襄樊市南。
（7）华清池：即华清池温泉，在今西安市临潼区南的骊山下。唐贞观十八年（644）建汤泉宫，咸亨二年（671）改名温泉宫，天宝六载（747）扩建后改名华清宫。唐玄宗每年冬、春季都到此居住。
④中州：即中土、中原。这里指北宋的都城汴京，今河南开封。
（12）彀(gòu）：张满弓。弩（nǔ）：一种用机械力量射箭的弓，泛指弓。
听听：争辨的样子。
181.小子：小孩，指伊尹。
⑼此二句写蔡侯饯行。侯，是尊称，杜甫尝称李白为“李侯”。静者，恬静的人，谓不热衷富贵。别人要留，他却欢送，其意更深，所以说“意有馀”。除，台阶。
在唐天宝七年夏天，王昌龄任龙标尉已经有了一段时间，初次与阿朵见面，却是别有一番情趣。那时候，王昌龄独自一人行走在龙标城外，在东溪的荷池，看见了一幅绝美的画面，那就是看见酋长的公主、蛮女阿朵在荷池采莲唱歌的情景 ，遂作《采莲曲》王昌龄 古诗。
"长安少女踏春阳，何处春阳不断肠。
岂知一只凤钗价，沽得数村蜗舍人。（《豪家妓》）
不如将耳入山去，万是千非愁杀人。"
故人荣此别，何用悲丝桐。"
逼座阴阴将下雪。荆门石状凌玙璠，蹙成数片倚松根。
"杜叟学仙轻蕙质，韦公事佛畏青娥。
春光霭霭忽已暮，主人刚地不放去。"
"风泉只向梦中闻，身外无馀可寄君。
"剔皮刺血诚何苦，为写灵山九会文。
莫为寰瀛多事在，客星相逐不回休。"
不达目前今正是。大矣哉，甚奇特，空王要使群生得。
远公林下莲池畔，个个高人尽有才。"
"衡岳去都忘，清吟恋省郎。淹留才半月，酬唱颇盈箱。
岂知白虎出天真。绵绵有路谁留我，默默忘言自合神。
"荆楚腊将残，江湖苍莽间。孤舟载高兴，千里向名山。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
独处干坤万象中，从头历历运元功。纵横北斗心机大，
"回波尔时栲栳，怕妇也是大好。
獬豸机关日月东。三尺剑横双水岸，五丁冠顶百神宫。
屈原沈湘流，厥戚咸自贻。何不若范蠡，扁舟无还期。
二女魂飞江上立。相携泣，凤盖龙舆追不及。
花街柳巷觅真人，真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒，
应器谁将去，生台蚁不游。会须传此术，相共老山丘。"
"释事出县閤，初闻兹山灵。寺扉隐天色，影刹遥丁丁。
只应天上人，见我双眼明。
且醉尊前休怅望，古来悲乐与今同。"
每入杨枝手，因谈贝叶经。谁期沃州讲，持此别东亭。"
谁见柰园时节共，还持绿茗赏残春。"
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
"常恨烟波隔，闻名二十年。结为清气引，来到法堂前。
天生一物变三才，交感阴阳结圣胎。龙虎顺行阴鬼去，
暗去也没雨，明来也没云。日头赫赤出，地上绿氤氲。
顾沿流而志违。将刻木而作羽兮，与超腾之理非。
夜雨山草湿，爽籁杂枯木。闲吟竺仙偈，清绝过于玉。
云塠临案冷，鹿队过门迟。相忆空回首，江头日暮时。"
"浮云流水心，只是爱山林。共恨多年别，相逢一夜吟。
度云开夕霁，宇宙何清廓。明月流素光，轻风换炎铄。
莫问我姓名，向君言亦空。潮生沙骨冷，魂魄悲秋风。
"南国搜奇久，偏伤杜甫坟。重来经汉浦，又去入嵩云。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
"传闻象郡隔南荒，绛实丰肌不可忘。
犹期明月清风夜，来作西园第八人。"
"兵火销邻境，龙沙有去人。江潭牵兴远，风物入题新。
莫问衰残质，流光速可悲。寸心修未了，长命欲何为。
登山临水杳无看。光明暗寄希夷顶，赫赤高居混沌端。
浮生已问空王了，箭急光阴一任催。"
酒之肠，饭之腑，长者扬声唤不回。何异聋，何异瞽，
裴头黄尾，三求六李。
"花笺制叶寄郎边，的的寻鱼为妾传。
白犬相随邀我过。松间石上有棋局，能使樵人烂斧柯。"
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
还如瞽夫学长生。"
白雨飘花尽，晴霞向阁凝。寂寥还得句，因寄柳吴兴。"
变俗真无事，分题是不闲。寻思章岸见，全未有年颜。"
（县主许穆诗）
岁寒成咏歌，日暮栖林朴。不惮行险道，空悲年运促。"
青霞正可挹，丹椹时一遇。留我宴玉堂，归轩不令遽。
虚负岷峨老僧约，年年雪水下汀洲。
溪浸山光冷，秋凋木叶黄。时提祖师意，欹石看斜阳。
"落日倚阑干，徘徊汨罗曲。冤魂如可吊，烟浪声似哭。
金膏恃延期，玉色复动魂。征战穷外域，杀伤被中原。
"吾嘉台孝威，乐道隐岩穴。吾尚管幼安，栖真养高节。
毕竟入门应始了，愿君争取最前筹。"
青阴倒卓寒潭中。八月天威行肃杀，万木凋零向霜雪。
乱峰寒影暮，深涧野流清。远客归心苦，难为此别情。"
犹能为我相思在，千里封来梦泽西。"
"何意廉从事，还来会默仙。寒空惊雪遍，春意入歌偏。
切玉锋休淬，垂天翅罢翔。论文征贾马，述隐许求羊。
"七条丝上寄深意，涧水松风生十指。
四面唯闻刁斗声。此时狂寇纷如市，君当要冲固深垒。
"缘岸蒙笼出见天，晴沙沥沥水溅溅。
醉卧醒吟都不觉，今朝惊在汉江头。"
山中玉笋是仙药，袖里素书题养生。愿随黄鹤一轻举，
应羡花开不凋悴，应嘉玉片无缁磷。立性坚刚平若砥，
贤圣无他术，圆融只在吾。寄言桐柏子，珍重保之乎。"
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
天子幸汉中，轘辕阻氛烟。玺书召幕牧，名在列岳仙。
来往八千消半日，依前归路不曾迷。
"东野子何之，诗人始见诗。清刳霜雪髓，吟动鬼神司。