虽为刀笔吏，缅怀在赤城。余亦如流萍，随波乐休明。
忘机卖药罢，无语杖藜还。旧笋成寒竹，空斋向暮山。
锦缆方舟渡，琼筵大乐张。风摇垂柳色，花发异林香。
不数秦王日，谁将洛水同。酒筵嫌落絮，舞袖怯春风。
及此北望君，相思泪成行。朝云落梦渚，瑶草空高堂。
"绀殿横江上，青山落镜中。岸回沙不尽，日映水成空。
"给园支遁隐，虚寂养身和。春晚群木秀，间关黄鸟歌。
碧水月自阔，安流净而平。扁舟与天际，独往谁能名。"
"东蒙镇海沂，合沓馀百里。清秋净氛霭，崖崿隐天起。
看竹经霜少，闻猿带雨多。但愁征拜日，无奈借留何。"
礼服正邦祀，刑冠肃王度。三辰明昭代，光启玄元祚。
"十五能行西入秦，三十无家作路人。
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
首夏方忧圄，高秋独向隅。严城看熠耀，圜户对蜘蛛。
sui wei dao bi li .mian huai zai chi cheng .yu yi ru liu ping .sui bo le xiu ming .
wang ji mai yao ba .wu yu zhang li huan .jiu sun cheng han zhu .kong zhai xiang mu shan .
jin lan fang zhou du .qiong yan da le zhang .feng yao chui liu se .hua fa yi lin xiang .
bu shu qin wang ri .shui jiang luo shui tong .jiu yan xian luo xu .wu xiu qie chun feng .
ji ci bei wang jun .xiang si lei cheng xing .chao yun luo meng zhu .yao cao kong gao tang .
.gan dian heng jiang shang .qing shan luo jing zhong .an hui sha bu jin .ri ying shui cheng kong .
.gei yuan zhi dun yin .xu ji yang shen he .chun wan qun mu xiu .jian guan huang niao ge .
bi shui yue zi kuo .an liu jing er ping .bian zhou yu tian ji .du wang shui neng ming ..
.dong meng zhen hai yi .he da yu bai li .qing qiu jing fen ai .ya e yin tian qi .
kan zhu jing shuang shao .wen yuan dai yu duo .dan chou zheng bai ri .wu nai jie liu he ..
li fu zheng bang si .xing guan su wang du .san chen ming zhao dai .guang qi xuan yuan zuo .
.shi wu neng xing xi ru qin .san shi wu jia zuo lu ren .
.xian shan nan guo wai .song bie mei deng lin .sha an jiang cun jin .song men shan si shen .
shou xia fang you yu .gao qiu du xiang yu .yan cheng kan yi yao .yuan hu dui zhi zhu .
译文
相信总有一天，能乘长风破万里浪； 高高挂起云帆，在沧海中勇往直前！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最(zui)高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
农夫停止耕作自在逍遥啊，就怕田野变得荒芜起来。
西园夜里宴饮，乐工们吹奏起胡笳。缤纷高挂的华灯遮掩了月色，飞驰的车盖碰损了繁花。花园尚未凋残，游子却渐生霜发，重来旧地事事感慨吁嗟。暮霭里一面酒旗斜挂。空倚楼纵目远眺，时而看见栖树归鸦。见此情景，我油然而生归隐之心，神思已暗自随着流水奔到天涯。
月亮初升时秋露已经稀微，身着单薄的罗衣并未更换别的衣裳。
我早知道忠言直谏有祸，原想忍耐却又控制不住。
我愿与他们永远结下忘掉伤情的友谊，相约在缥缈的银河边。
悠扬的曲调飞入天空紫云中，如泣如诉却见不到心中的爱人。
《白雪》的指法使您纤手忙乱，《绿水》的音节确实让人养性清心。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
注释
⑴浣溪沙：本唐代教坊曲名，因西施浣纱于若耶溪，故又名《浣溪纱》或《浣沙溪》。上下片三个七字句。四十二字。分平仄两体。平韵体流传至今。最早的是唐人韩偓词，是正体。上片三句全用韵，下片末二句用韵。过片二句用对偶句的居多。仄韵体始于南唐李煜。又有《小庭花》等二十余种异名。另有《摊破浣溪沙》，又名《山花子》，上下片各增三字，韵位不变。此调音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约、豪放两派词人所常用。
17.收：制止。
⑩银罂（yīnɡ）：银制的酒器。
（25）黾塞：在今河南信阳县西南平靖关，当时是楚国北部的要塞。所以黾塞之内是指楚国境内，黾塞之外是指秦国。
⑴上东门：洛阳城东面三门最北头的门。
1、者：......的人
此诗约作于唐肃宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立过功，居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠此诗予以委婉的讽刺。
韦处厚 韦处厚(773～828年)，唐文宗朝宰相。字德载，原名韦淳，为避宪宗李纯名字的谐音，改为“处厚”。京兆万年（今陕西西安市）人。自幼酷爱读书，博涉经史，一生手不释卷，勤奋着述。在朝为官二十多年，历仕宪、穆、敬、文四个皇帝，忠厚宽和，耿直无私，颇受爱重。
"行行西陌返，驻幰问车公。挟毂双官骑，应门五尺僮。
笙歌迎拜首，羽帐崇严卫。禁柳垂香炉，宫花拂仙袂。
不下蓝溪寺，今年三十年。"
梦想忽如睹，惊起复徘徊。此心良无已，绕屋生蒿莱。"
群动皆熙熙，噫予独羁束。常钦才子意，忌鵩伤踡跼.
飞锡今何在，苍生待发蒙。白云翻送客，庭树自辞风。
阙下忠贞志，人间孝友心。既将冠盖雅，仍与薜萝深。
精灵如有在，幽愤满松烟。
丈夫苟未达，所向须存诚。前路舍舟去，东南仍晓晴。"
与君醉失松溪路，山馆寥寥传暝钟。"
俯首戴荆钗，欲拜凄且嚬。本来儒家子，莫耻梁鸿贫。
云间听弄鸟，烟上摘初英。地僻方无闷，逾知道思精。"
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
紫宸诏发远怀柔，摇笔飞霜如夺钩，鬼神不得知其由。
以兹小人腹，不胜君子馔。是日既低迷，中宵方眄眩。
宋玉事楚王，立身本高洁。巫山赋彩云，郢路歌白雪。
尚如匣中剑，分形会同处。是君妇，识君情，
簪挂丹萸蕊，杯浮紫菊花。所愿同微物，年年共辟邪。"
"小年弄文墨，不识戎旅难。一朝事鞞鼓，策马度涂山。
何如投水中，流落他人开。不惜他人开，但恐生是非。
"调筝夜坐灯光里，却挂罗帷露纤指。朱弦一一声不同，
仿佛谢尘迹，逍遥舒道心。顾我腰间绶，端为华发侵。
此人不可见，此地君自过。为余谢风泉，其如幽意何。"
"鸣銮初幸代，旋盖欲横汾。山尽千旗出，郊平五校分。
盈尊色泛南轩竹。云散天高秋月明，东家少女解秦筝。
西浮入天色，南望对云阙。因忆莓苔峰，初阳濯玄发。
惟贤美无度，海内依扬声。河间旧相许，车骑日逢迎。
"不敢淮南卧，来趋汉将营。受辞瞻左钺，扶疾往前旌。
"白日浮云闭不开，黄沙谁问冶长猜。
落帽恣欢饮，授衣同试新。茱萸正可佩，折取寄情亲。"
晴云淡初夜，春塘深慢流。温颜风霜霁，喜气烟尘收。
岂无亲所爱，将欲济时康。握手别征驾，返悲岐路长。"
"临风敞丽谯，落日听吹铙。归路空回首，新章已在腰。
云起遥蔽亏，江回频向背。不知今远近，到处犹相对。"
"退无偃息资，进无当代策。冉冉时将暮，坐为周南客。
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
疏芜尽荒草，寂历空寒烟。到此尽垂泪，非我独潸然。"
让酒非关病，援琴不在声。应缘五斗米，数日滞渊明。"
绿林行客少，赤壁住人稀。独过浔阳去，潮归人不归。"
木落知寒近，山长见日迟。客行心绪乱，不及洛阳时。
玩雪劳相访，看山正独吟。孤舟且莫去，前路水云深。"
"夜色带寒烟，灯花拂更然。残妆添石黛，艳舞落金钿。
"开士度人久，空岩花雾深。徒知燕坐处，不见有为心。
照日龙虎姿，攒空冰雪状。嵡嵸殊未已，崚嶒忽相向。
意深投辖盛，才重接筵光。陋学叨铅简，弱龄许翰场。
暾日衔东郊，朝光生邑里。扫除诸烟氛，照出众楼雉。
深仁浃夷夏，洪造溢干坤。谬忝王枚列，多惭雨露恩。"
"寂寞俱不偶，裹粮空入秦。宦途已可识，归卧包山春。
"春风驻游骑，晚景澹山晖。一问清泠子，独掩荒园扉。
昔年至吴郡，常隐临江楼。我有一书札，因之芳杜洲。"
咫尺传双鲤，吹嘘借一毛。故人皆得路，谁肯念同袍。"
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
城外平人驱欲尽，帐中犹打衮花球。（《讽刺诗》）"
"蜂蚁屯夷落，熊罴逐汉飞。忘躯百战后，屈指一年归。
风帆摩天垠，鱼艇散弯曲。鸿归鹤舞送，猿叫莺声续。
滩沙映村火，水雾敛樯乌。回首东门路，乡书不可无。"
草服蔽枯骨，垢容戴飞蓬。举声哭苍天，万木皆悲风。"
"巫山枕障画高丘，白帝城边树色秋。
京城繁华地，轩盖凌晨出。垂杨十二衢，隐映金张室。
白久在庐、霍，元公近游嵩山，故交深情，出处无间，嵒信频及，许为主人，欣然适会本意。当冀长往不返，欲便举家就之，兼书共游，因有此赠。家本紫云山，道风未沦落。沉怀丹丘志，冲赏归寂寞。朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。夤缘泛潮海，偃蹇陟庐霍。凭雷蹑天窗，弄景憩霞阁。且欣登眺美，颇惬隐沦诺。三山旷幽期，四岳聊所托。故人契嵩颍，高义炳丹雘。灭迹遗纷嚣，终言本峰壑。自矜林湍好，不羡朝市乐。偶与真意并，顿觉世情薄。尔能折芳桂，吾亦采兰若。拙妻好乘鸾，娇女爱飞鹤。提携访神仙，从此炼金药。
戎旆霜旋重，边裘夜更轻。将军犹转战，都尉不成名。
泽药滋畦茂，气染茶瓯馨。饮液尽眉寿，餐和皆体平。
乌将八子去，凤逐九雏来。今夜明珠色，当随满月开。"
他日见张禄，绨袍怀旧恩。"
为见行舟试借问，客中时有洛阳人。"
祖席依寒草，行车起暮尘。山川何寂寞，长望泪沾巾。"
北阙云中见，南山树杪看。乐游宜缔赏，舞咏惜将阑。"
"偶然弃官去，投迹在田中。日出照茅屋，园林养愚蒙。
莫惊侧弁还归路，只为平阳歌舞催。"
日落猿啼欲断肠。曲引古堤临冻浦，斜分远岸近枯杨。
百花照阡陌，万木森乡县。涧净绿萝深，岩暄新鸟转。
因声寄流水，善听在知音。耆旧眇不接，崔徐无处寻。
虽云无一资，樽酌会不空。且忻百谷成，仰叹造化功。
天姥岑边月初落。烟水茫茫多苦辛，更闻江上越人吟。
折翮悲高风，苦饥候朝餐。湖月映大海，天空何漫漫。
"篆笔飞章暇，园亭染翰游。地奇人境别，事远俗尘收。
叨慕端成旧，未识岂为疏。愿以碧云思，方君怨别馀。
死生好恶不相弃。白虎司秋金气清，高天寥落云峥嵘。
"君至石头驿，寄书黄鹤楼。开缄识远意，速此南行舟。
主人出美酒，灭烛延清光。二崔向金陵，安得不尽觞。