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岭南江行

南北朝 / 释玄宝

有乳盘春力,无心合道情。惟宜高处着,将寄谢宣城。"
"盘龙盘龙,隐于镜中。分野有象,变化无穷。
"名高意本闲,浮俗自难攀。佐蜀连钱出,朝天獬豸还。
焉敢今朝定妍丑。飒风驱雷暂不停,始向场中称大手。
"九天天远瑞烟浓,驾鹤骖鸾意已同。
又想灵均之骨兮终不曲。千年波底色如玉,
空劳万卷是无端。清虚可保升云易,嗜欲终知入圣难。
延龄寿尽招手石,此栖终不出山门。
异草奇花不可识。我向大罗观世界,世界即如指掌大。
自疑飞到蓬莱顶,琼艳三枝半夜春。"
春草不生多故辙。我来隐道非隐身,如今世上无风尘。
"皇子陂头好月明,忘却华筵到晓行。
满怀明月上方还。时来自有鹓鸾识,道在从如草木闲。


岭南江行拼音解释:

you ru pan chun li .wu xin he dao qing .wei yi gao chu zhuo .jiang ji xie xuan cheng ..
.pan long pan long .yin yu jing zhong .fen ye you xiang .bian hua wu qiong .
.ming gao yi ben xian .fu su zi nan pan .zuo shu lian qian chu .chao tian xie zhi huan .
yan gan jin chao ding yan chou .sa feng qu lei zan bu ting .shi xiang chang zhong cheng da shou .
.jiu tian tian yuan rui yan nong .jia he can luan yi yi tong .
you xiang ling jun zhi gu xi zhong bu qu .qian nian bo di se ru yu .
kong lao wan juan shi wu duan .qing xu ke bao sheng yun yi .shi yu zhong zhi ru sheng nan .
yan ling shou jin zhao shou shi .ci qi zhong bu chu shan men .
yi cao qi hua bu ke shi .wo xiang da luo guan shi jie .shi jie ji ru zhi zhang da .
zi yi fei dao peng lai ding .qiong yan san zhi ban ye chun ..
chun cao bu sheng duo gu zhe .wo lai yin dao fei yin shen .ru jin shi shang wu feng chen .
.huang zi bei tou hao yue ming .wang que hua yan dao xiao xing .
man huai ming yue shang fang huan .shi lai zi you yuan luan shi .dao zai cong ru cao mu xian .

译文及注释

译文
空剩下一丝余香留在(zai)此,心上人却已不知道在哪里去留?
早知潮水的涨落这么守信,
体恤厚待夭亡疾病之人,慰问孤男寡女送温暖。
早上出家门与家人道别,傍晚回家依然在亲人身边。
都说春江景物芳妍,而三春欲尽,怎么会不感到伤感呢?拄着拐杖漫步江头,站在芳洲上。
杂乱的柳枝条还没有变黄,在东风的吹动下狂(kuang)扭乱舞。
想着你将用整斗酒和猪腿将我款待,在风雨中渡过钱塘江到绍兴与您相会岂能不愉快。可半道中被自居易邀约林逋、苏东坡强拉回来。苏东坡说,西湖如西施,或浓(nong)妆或淡妆自照于镜台。林逋、白居易两人都置之不理,只顾畅饮开怀。
让我只急得白发长满(man)了头颅。
再大的海风也吹不断,江上月光却能直透其中。
海外来客们谈起瀛洲,烟波渺茫实在难以寻求。
  从前,潮州人不知道学习儒道,韩公指定进士赵德做他们的老师。从此潮州的读书人,都专心于学问的研究和品行的修养,并影响到普通百姓(xing)。直到现在,潮州被称为容易治理的地方。确实不错啊,孔子曾说过这样的话:“有地位的人学了道理,就会爱护人民;地位低的人学了道理,就容易治理。”潮州人敬奉韩公,吃喝的时候必定要祭祀他,水灾旱荒、疾病瘟疫,凡是有求助于神灵的事,必定到祠庙里去祈祷。可是祠庙在州官衙门大堂的后面,百姓以为进出不方便。前任州官想申请朝廷建造新的祠庙,没有成功。元佑五年,朝散郎王涤先生来担任这个州的知州,凡是用来培养士子,治理百姓的措施,完全以韩公为榜样。老百姓心悦诚服以后,便下命令说:“愿意重新修建韩公祠庙的人,就来听从命令。”老百姓高高兴兴地赶来参加这项工(gong)程。在州城南面七里选了一块好地方,一年后新庙就建成了。
如花的宫女站满了宫殿,可惜如今却只有几只鹧鸪在王城故址上飞了。
好似登上黄金台,谒见紫霞中的神仙。

注释
1.《伐柯》佚名 古诗:砍取做斧柄的木料。《说文解字》:柯,斧柄也;伐,击也,从人,持戈。
⑥笙(shēng):簧管乐器。
侬:人。
45. 雨:下雨,动词。
14.彼:那。
(11)华实蔽野:(放眼望去)花和果实覆盖着原野。华:同“花”。

赏析

  中二联直抒别后景况。颔联“隔岭篇章来华岳,出关书信过泷流”两句表明二人正是高山流水,肝胆相照。韩愈诗说:“云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。”贾岛则报以“峰悬驿路残云断,海浸城根老树秋”。这是互诉衷曲之语。“悬”、“浸”二字,一高一下,富于形象。望不到尽头的驿路,盘山而上,好像悬挂在耸入云霄的峰峦上。这是途中景色。潮州滨海(bin hai),海潮浸到城根,地卑湮湿,老树为之含秋。这是到任后的景色。“峰悬驿路”是写道路险阻;“海浸城根”则说处境凄苦。“残云断”内含人虽隔断,两心相连之意;“老树秋”则有“树犹如此,人何以堪”之慨。在物景烘托中透露作者深沉的关怀心情。
  诗人在回家途中所乘的船在武昌被大风阻滞,只好暂留武昌。全诗用了委婉曲折的抒情手法,前后两层意思乍看相反相对,实则相辅相成;尤其是后面故作解脱流露的却是更深更沉的愁思。前两句从正面入手,写自己的真实感受。以水喻情,形象生动。后两句曲折委婉,从反面表达自己的情感。恨不得一步便跨入家门却被滞阻在半路的诗人是没有那种闲情逸致整日间到水边散步的。最后一句同样如此,表面上说自己“贪看”武昌有名的柳絮飞花的景致而忘记了忧愁,事实上却正表明了心中无尽的愁绪。
  从“沉吟放拨插弦中”到“梦啼妆泪红阑干”共二十四句为第三段,写琵琶女自述的身世,自述早年曾走红运,盛极一时,到后来年长色衰,飘零沦落。沉吟:踌躇,欲言又止的样子。敛容:指收起演奏时的情感,重新与人郑重见礼。虾蟆岭:即下马岭,汉代董仲舒的坟墓,在长安城东南部,临近曲江。从“十三学得琵琶成”以下十句极写此女昔日的红极一时。她年纪幼小,而技艺高超,她被老辈艺人所赞服,而被同辈艺人所妒忌。王孙公子迷恋她的色艺:为了请她演奏,而不惜花费重金;她自己也放纵奢华,从来不懂什么叫吝惜。就这样年复一年,好时光像水一样地很快流走了。教坊:唐代管理宫廷乐队的官署。第一部:如同说第一团、第一队。秋娘:泛指当时貌美艺高的歌伎。五陵:指长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五个汉代皇帝的陵墓,是当时富豪居住的地方。五陵年少:通常即指贵族子弟。缠头:指古代赏给歌舞女子的财礼,唐代用帛,后代用其他财物。红绡:一种生丝织物。钿头:两头装着花钿的发篦。云篦:指用金翠珠宝装点的首饰。击节:打拍子。歌舞时打拍子原本用木制或竹制的板,现在兴之所至,竟拿贵重的钿头云篦击节,极言其放纵奢华,忘乎所以。等闲:随随便便,不重视。从“弟走从军阿姨死”以下十句写此女的时过境迁,飘零沦落。随着她的年长色衰,贵族子弟们都已经不再上门,她仅有的几个亲属也相继离散而去,她像一双过了时的鞋子,再也没人看、没人要了,无可奈何只好嫁给了一个商人。商人关心的是赚钱,从来不懂艺术和情感,他经常独自外出,而抛下这个可怜的女子留守空船。人是有记忆的,面对今天的孤独冷落,回想昔日的锦绣年华,对比之下,怎不让人伤痛欲绝呢!“夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。”其实即使不作梦,也是一天不知要想多少遍的。浮梁:县名,县治在今江西景德镇北。红阑干:泪水融和脂粉流淌满面的样子。
  “明”字当然下得好,但“霁”字更重要。作者写的是从长安遥望终南余雪的情景。终南山距长安城南约六十华里,从长安城中遥望终南山,阴天固然看不清,就是在大晴天,一般看到的也是笼罩终南山的蒙蒙雾霭;只有在雨雪初晴之时,才能看清它的真面目。贾岛的《望山》诗里是这样写终南山的:“日日雨不断,愁杀望山人。天事不可长,劲风来如奔。阴霾一似扫,浩翠泻国门。长安百万家,家家张屏新。”久雨新晴,终南山翠色欲流,长安百万家,家家门前张开一面新崭崭的屏风,非常好看。唐时如此,现在仍如此,久住西安的人,都有这样的经验。所以,如果写从长安城中望终南馀雪而不用一个“霁”字,却说望见终南阴岭的馀雪如何如何,那就不是客观真实了。
  上面两句,已写出一派荒凉景象,第三句“楚天长短黄昏雨”,又用重笔再加渲染。这句取象构词,意含双关,构思非常巧妙。它既是实写眼前之景,“黄昏雨”三字,又暗用宋玉《高唐赋并序》中巫山神女自称“旦为行云,暮为行雨”的语意和《神女赋并序》所载楚襄王梦神女事。“长短”二字既可作偏义复词,取“长”之义,形容楚天,因为巫峡一带,江两岸削壁千仞,对峙入云,只见长天,幽远莫测,“巫山巫峡气萧森”(杜甫《秋兴八首》);又可形容暮雨,言其长长短短,似断似续,给楚宫蒙上一层如梦似幻的气氛,与襄王梦会神女之事相合。而上句之江特取“暮”江,此句之雨特写“黄昏”之雨,则是意在渲染环境的凄楚。
  第九、十句“君若清路尘,妾若浊水泥”运用了“比”的手法进一步表达思妇的哀怨情怀。将夫君比喻为路中的清尘,将自己比喻为污浊的水和泥,喻意两人相差太远,难以融合在一起,也比喻夫君高高在上,对己不屑一顾,自己卑微在下,不能攀附,非常悲哀。曹植于此自比“浊水泥”的弃妇,“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情,疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时,曹植多次上表上书自试,终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照,衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。
  从文章的题目看,韩愈的《《送董邵南游河北序》韩愈 古诗》应是为送董邵南游河北作的送别赠序,但细思之,又有不同情味。
  第三段是主人公遥想家中的妻子。通过(tong guo)写妻子对丈夫的思念,更加突出了丈夫对妻子的怀念。两者感情交相辉映,从而深深打动读者的心弦。这裏的写作手法,在后代诗人中得到了广泛的运用。例如杜甫的《月夜》:
  第二段,写阿房宫里的美人和珍宝,揭露秦朝统治者奢侈的生活,为下文的议论设伏。
  这首诗共八句,前四句写景,后四句抒怀。诗的首联和颔联,不仅点明了时间、地点,作者还用极富岭南色彩的景物勾画了一幅岭南所特有的风情画。永州属古楚地,也被称为“南蛮之乡”。这里缺乏开发,民风淳朴。宗元所居之地,背倚山峦,面临溪水,乔榛遍野,“蝮虺”出没,与诗人任职京师时车水马龙,人声鼎沸的繁荣都市形成了强烈的反差。诗的颔联以“野”字极为精炼地概括出“郊居”之地的景物特色。山峦连绵、溪水淙淙是“野”,人烟稀少、南蛮风气是“野”,樵夫担柴、唱歌抒怀是“野”,烧榛种田、庭院空寂是“野”。在诗人的笔下,“野”味十足,“野”趣横生。诗人囚居永州已近十年,仿佛已读懂了背负的“山郭”,烧荒残留的余木,踏歌归来的樵夫,离群索居的自己。在这幅极富“野”味的画面中,不仅有冷峻峭拔的景物,还有热情淳厚的樵夫,更有空坐庭院的诗人。画中有诗,诗中有画,画中有人。人、诗、画共为一体,景、人、情浑然天成。
  后两联扣题目中的“至蓝关示侄孙湘”。作者远贬,严令启程,仓淬离家;而家人亦随之遣逐,随后赶来。当诗人行至蓝关时,侄孙韩湘赶到,妻子儿女,则不知尚在何处。作者在《女挐圹铭》中追述道:“愈既行,有司以罪人家不可留京师,迫遣之。女挐年十二,病在席。既惊痛与其父诀,又舆致走道撼顿,失食饮节,死于商南层峰驿。”了解这些情况,便知“颈联纯作景语”、“境界雄阔”之类的赏析并不确当。颈联上下句各含两个子句,前面的子句写眼前景,后面 的子句即景抒情。“云横秦岭”,遮天蔽日,回顾长安,不知“家何在”?“雪拥蓝关”,前路险艰, 严令限期赶到贬所, 怎奈“马不前”!
  这篇谏辞的最大特点,是紧紧围绕着一个“礼”字展开劝谏,从观点到为阐明观点所举述的诸多理由及作为论据的事物和行为,都没有稍稍离开这个“礼”字。也就是说,没有稍稍离开制约当时国君行为的规范和准则。另一个也很明显的特点是,劝谏的缘起虽然是“公将如棠观鱼”,劝谏的直接目的也是阻止隐公“如棠观鱼”,但谏辞中对此事却不着一语。这不单单是婉言法,更重要的是,这种表达法反映出进谏者进谏的着眼点,并不在于隐公“如棠观鱼”这一具体行为,而是当时的整个礼制。如果隐公听了臧僖伯这番谏辞明白了“礼”对他的制约性,“如棠观鱼”这种“非礼”的事自然也就不会发生了。
  从第二段开始,作者突然笔锋一转去写春游,这中间没有过渡性的语句,显得很突兀,反映了作者思绪的跳跃。“二十日,天稍和,偕数友出东直,至满井。”短短一句之中,交待了出游日期、春游地点及行走路线,显得干净利落。下面即进入对满井春色的正面描绘。作者描绘的步骤是按游人的观赏习惯由远及近、由面及点。作者先写远景:“高柳夹堤,土膏微润,一望空阔,如脱笼之鹄”。这是对郊外早春的总体印象,也是对满井一带的泛写和纵览。作者虽未提早春,但早春景色自现。正因为春天到了,冰雪消融,春雨蒙蒙,大地才会变得滋润,但春天毕竟才刚刚开始,所以又是“微润”。同样地,正因为是早春,草木尚未繁茂,人的视线无遮无拦,才会“一望空阔”。作者驾驭语言的功力,于此可见一斑。另外,作者又用“脱笼之鹄”来形容他乍见郊外早春景色的感奋和摆脱了城中局促的欢欣,也显得生动传神,使景和情很好地交融为一体。下面,转入近景的描绘,作者选择三组优美的镜头来表现早春二月满井一带的旖旎风光。首先写水:“于时,冰皮始解,波色乍明,鳞浪层层,清澈见底。晶晶然如镜之新开,而冷光之乍出于匣也。”“始解”与“乍明”,说明春天已到,但又是刚到;“鳞浪层层”,既明写春风,又暗示河冰已经消融;“晶晶然如镜之新开”,是形容春天到来时河水之清澈,而“冷光之乍出于匣”,则又清澈之中加上寒意,更形象而准确地道出二月春水的典型特征。作者正是通过这形象的比喻和特别准确的副词来描写二月春水的形态、颜色、温度的。写山时,作者则又变换手法,用拟人的方法来表现。春天来了,山上的积雪消融了,但作者不说积雪消融,而说“山峦为晴雪所洗”。积雪由被动地消融变为主动地为山川梳妆打扮,山峰也由一个沉寂的静物变成一个梳洗打扮、髻鬟始掠的美女。这种拟人手法不但生动形象地描绘出春临大地、山峰转翠这个变化过程,而且也使积雪和山峰在拟人的手法中显得更加娇艳动人,充满春的气息。写田野,则抓住柳条和麦苗,柳条是将舒未舒,麦苗像野兽身上浅浅的鬣毛。我们读后不能不叹服作者观察的细致和比喻的生动准确。“将舒未舒”和“浅鬣寸许”,不但准确地写出了柳条和麦苗在早春二月时的形状,而且也把它们时时变化着的动态表现了出来。时时在吐芽,这才会将舒未舒;时时在拔节,这才会像兽身上不时生(shi sheng)长着的鬣毛。这样的比喻更能体现出春天是个生长的季节、向上的季节这个典型的季节特征。
  此诗艺术上的另一特点是用虚拟的手法,来加强语气,突出人物形象,从而深化主题。三、四两句所表现的心情与外景的不协调,既是眼前情况的写照,更预设了今后的情景。“从此无心”四字表示决心之大,决心之大正见其痛苦之深,终生难忘。“任他”二字妙在既表现出诗人的心灰意懒,又描绘出主人公的任性、赌气的个性特点,逼真而且传神。这种虚拟的情景,没有借助任何字面勾勒,而是单刀直入,直接表达虚拟的境界,与一般虚拟手法相比,又别具一格。
  《影答形》一首,则是依托主名教者的口吻而对旧自然说进行的非难,并提出了对人生的看法。此诗首先指出长生不可期,神仙不可求,即意在指责主自然说者的虚无荒诞,同时,以为死生无常,形影相随,一旦离世,则形影俱灭,名同身亡。因而,他们主张由立善而留名,始可不朽,希望通过精神上的长生来达到永恒,这种主张得力于儒家立德、立功、立言为三不朽的思想,以为人有美名则可流芳百世,万古长存,因而不满于以酒消愁的处世态度,提倡追求身后之名。

创作背景

  此一襄公,而万千襄公皆雍塞良材于水火沉沦中。

  

释玄宝( 南北朝 )

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简 介

释玄宝 释玄宝,号文畅大师,与吕端同时(《金石续编》卷一三)。

登单于台 / 王化基

粟赤千千窖,军雄万万儿。八蛮须稽颡,四海仰昌期。
"南岳别来无约后,东林归住有前缘。闲搜好句题红叶,
觉树垂实,魔辈刺疾。病也不问,终不皴膝。春光冉冉,
"水势滔滔不可量,渔舟容易泛沧浪。
"生我于虚,置我于无。至精为神,元气为躯。散阳为明,
三亩丹田无种种,种时须藉赤龙耕。
紫绿终朝染,因何不识非。莆田竹木贵,背负十柴归。
"爷娘送我青枫根,不记青枫几回落。


东楼 / 高得心

几个解留身在世。身在世,也有方,只为时人误度量。
愔愔闻玉磬,寤寐在灵府。"
汲水和烟酌,栽松带雪移。好听玄旨处,猿啸岭南枝。
旧宠悲秋扇,新恩寄早春。聊题一片叶,将寄接流人。
吾家本住在天齐,零落白云锁石梯。
古冢密于草,新坟侵官道。城外无闲地,城中人又老。
战马龁腥草,乌鸢识阵云。征人心力尽,枯骨更遭焚。
"暑气时将薄,虫声夜转稠。江湖经一雨,日月换新秋。


水仙子·游越福王府 / 杨深秀

有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,
"一辞拾翠碧江湄,贫守蓬茅但赋诗。自服蓝衫居郡掾,
秦王嗟理诣,童寿揖词清。徽音闻庐岳,精难动中京。
"长空秋雨歇,睡起觉精神。看水看山坐,无名无利身。
"落叶纷纷暮雨和,朱丝独抚自清歌。放情休恨无心友,
去矣丹霄路,向晓云冥冥。"
"当时得意气填心,一曲君前直万金。
南北东西共一家。天地变通飞白雪,阴阳和合产金花。


经邹鲁祭孔子而叹之 / 郭绍彭

绰约离尘世,从容上太清。云衣无绽日,鹤驾没遥程。
"才游象外身虽远,学茂区中事易闻。
独结香绡偷饷送,暗垂檀袖学通参。 ——光
野实充甘膳,池花当彩衣。慈亲莫返拜,外礼欲无为。"
三山期望海,八月欲观涛。几日西陵路,应逢谢法曹。"
霜洲枫落尽,月馆竹生寒。(见《万花谷》)
"九叠嵯峨倚着天,悔随寒瀑下岩烟。深秋猿鸟来心上,
乱石之壤,绝世之冈。谷变庚戌,马氏无王。


送董判官 / 薛扬祖

"白石峰之半,先生好在么。卷帘当大瀑,常恨不如他。
其奈名清圣主知。草媚莲塘资逸步,云生松壑有新诗。
"洞庭云梦秋,空碧共悠悠。孟子狂题后,何人更倚楼。
不是将军勇,胡兵岂易当。雨曾淋火阵,箭又中金疮。
"玉瓮瑶坛二三级,学仙弟子参差入。霓旌队仗下不下,
"枕上稍醒醒,忽闻蝉一声。此时知不死,昨日即前生。
句早逢名匠,禅曾见祖师。冥搜与真性,清外认扬眉。
"硬骨残形知几秋,尸骸终是不风流。


入若耶溪 / 张通典

"翠毛丹觜乍教时,终日无寥似忆归。
不觉红颜去,空嗟白发生。(《感怀》)
犹得知音与图画,草堂闲挂似相亲。"
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。
遇友兮不须诀。莫怪频发此言辞,轻慢必有阴司折。
数萤犹是映书残。晨光不借泉门晓,暝色唯添陇树寒。
堑水成文去,庭柯擎翠低。所思不可见,黄鸟花中啼。"
休说办不办,且看瓮里飞出雁。


河渎神·河上望丛祠 / 徐振芳

谷鸟犹迁木,场驹正食苗。谢安何日起,台鼎伫君调。"
江桡随月泛,山策逐云行。佳句传零雨,诗流许盛名。"
滟滪分高仞,瞿塘露浅痕。明年期此约,平稳到荆门。"
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,
静依青藓片,闲缀绿莎枝。繁艳根枝在,明年向此期。"
"禅坐吟行谁与同,杉松共在寂寥中。碧云诗里终难到,
弃瓢箕山下,洗耳颍水滨。物外两寂寞,独与玄冥均。"
片石人吟一鸟飞。何处风砧传古曲,谁家冢树挂斜晖。


初晴游沧浪亭 / 黄亢

诗家利器驰声久,何用春闱榜下看。"
洒石霜千片,喷崖泉万寻。何人传指法,携向海中岑。"
我也不辞与你判,笑杀门前着靴汉。"
墨家伤刻薄,儒氏知优劣。弱植庶可凋,苦心未尝辍。
琼台劫万仞,孤映大罗表。常有三素云,凝光自飞绕。
"贵向猎师家买得,携来乞与坐禅床。
千门无寿药,一镜有愁霜。早向尘埃外,光阴任短长。"
多惭拂镜理衰容。驰心北阙随芳草,极目南山望旧峰。


大雅·江汉 / 游廷元

采花蜂冒晓烟归。闲行放意寻流水,静坐支颐到落晖。
"数载乐幽幽,欲逃寒暑逼。不求名与利,犹恐身心役。
枯骨纵横遍水湄,尽收为冢碧参差。
不觉人随流水空。山川秀兮碧穹窿,崇夫人墓兮直其中。
将军悟却希夷诀,赢得清名万古流。"
指天兮结誓,愿为兮一身。所遭兮多舛,玉体兮难亲。
沈吟不敢怨春风,自叹容华暗消歇。"
笔砚行随手,诗书坐绕身。小材多顾盼,得作食鱼人。"


湖边采莲妇 / 乌斯道

赤落蒲桃叶,香微甘草花。不堪登陇望,白日又西斜。
老来何必叹流年。清风不变诗应在,明月无踪道可传。
子子寰瀛主,孙孙日月旗。寿春嗟寿域,万国尽虔祈。
放榜只应三月暮,登科又校一年迟。
远郊光接汉,旷野色通秦。此去迢遥极,却回应过春。"
宇宙知何极,华夷见细流。坛西独立久,白日转神州。"
"渚宫江上别,倏忽十馀年。举世唯攻说,多君即不然。
"隐身苕上欲如何,不着青袍爱绿萝。柳巷任疏容马入,