"谿翁居处静，谿鸟入门飞。早起钓鱼去，夜深乘月归。
"出处惭林薮，才微幸一阳。不缘怀片善，岂得近馨香。
霁雪舒长野，寒云半幽谷。严风振枯条，猿啼抱冰木。
"形影更谁亲，应怀漆道人。片言酬凿齿，半偈伏姚秦。
闲忆遗民此心地，一般无染喻真空。"
腾腾又入仙山去，只恐是青城丈人。"
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
"昔年曾遇火龙君，一剑相传伴此身。天地山河从结沫，
"道，德。清虚，玄默。生帝先，为圣则。听之不闻，
"郡楼东面寺墙西，颜子生涯竹屋低。书案飞飏风落絮，
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
此字不书石，此字不书纸。书在桐叶上，愿逐秋风起。
透九窍兮动百骸。然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
处士不生巫峡梦，虚劳神女下阳台。"
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
遗弓逢大敌，摩垒怯偏师。频有移书让，多惭系组迟。
"喧静各有路，偶随心所安。纵然在朝市，终不忘林峦。
隐令旧闾里，而今复成跻。郑公解簪绂，华萼曜松谿.
.xi weng ju chu jing .xi niao ru men fei .zao qi diao yu qu .ye shen cheng yue gui .
.chu chu can lin sou .cai wei xing yi yang .bu yuan huai pian shan .qi de jin xin xiang .
ji xue shu chang ye .han yun ban you gu .yan feng zhen ku tiao .yuan ti bao bing mu .
.xing ying geng shui qin .ying huai qi dao ren .pian yan chou zao chi .ban ji fu yao qin .
xian yi yi min ci xin di .yi ban wu ran yu zhen kong ..
teng teng you ru xian shan qu .zhi kong shi qing cheng zhang ren ..
chu shen ru ding xu hua yu .tu fei gong fu wan wan nian .
.xi nian zeng yu huo long jun .yi jian xiang chuan ban ci shen .tian di shan he cong jie mo .
.dao .de .qing xu .xuan mo .sheng di xian .wei sheng ze .ting zhi bu wen .
.jun lou dong mian si qiang xi .yan zi sheng ya zhu wu di .shu an fei yang feng luo xu .
cao jian wu zhou fa .hua si yu yuan kai .yang gong xi feng jing .yu bie ji chi hui ..
ci zi bu shu shi .ci zi bu shu zhi .shu zai tong ye shang .yuan zhu qiu feng qi .
tou jiu qiao xi dong bai hai .ran ran juan .ran ran shu .ai ai hai hai .
chu shi bu sheng wu xia meng .xu lao shen nv xia yang tai ..
you shi .zhe yun dai qian lai .hou guo yi qian liu dai zhi .ci shang qian liu ju ye .
yi gong feng da di .mo lei qie pian shi .pin you yi shu rang .duo can xi zu chi .
.xuan jing ge you lu .ou sui xin suo an .zong ran zai chao shi .zhong bu wang lin luan .
yin ling jiu lv li .er jin fu cheng ji .zheng gong jie zan fu .hua e yao song xi .
译文
尧帝舜帝都能任用贤人啊，所以高枕无忧十分从容。
我心绪惆怅，恰如东栏那一株白如雪的梨花，居俗世而自清，将这纷杂的世俗人生，看得多么透彻与清明。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道(dao)，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说(shuo)他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄(xu)，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口(kou)应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
红漆髹墙壁丹砂涂护版，还有黑玉一般的大屋粱。
向东眺望黄鹤山，只见黄鹤山威势雄伟横出于半空之中。
君不是见过在岘山上晋朝羊公的那块堕泪碑玛？驮碑的石龟头部剥落，长满了青苔。
葛藤缠绕绵绵长，在那大河河岸旁。兄弟骨肉已离散，叫人妈妈心悲凉。叫人妈妈心悲凉，她也哪里会帮忙。
水天相接(jie)空中一片明净，一座孤城呈现云雾深深。
小《小星》佚名 古诗辰光幽幽，原(yuan)来那是参和柳。天还未亮就出征，抛撇香衾与暖裯。命不如人莫怨尤。
洪水如渊深不见底，怎样才能将它填平？
绿树绕着村庄，春水溢满池塘，淋浴着东风，带着豪兴我信步而行。小园很小，却收尽春光。桃花正红，李花雪白，菜花金黄。
只有寒山映照着明月的冷光，千年古松也枝叶枯干，失去了往日的氛氲。
屈原名平，与楚国的王族同姓。他曾担任楚怀王的左徒。见闻广博，记忆力很强，通晓治理国家的道理，熟悉外交应对辞令。对内与怀王谋划商议国事，发号施令；对外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。
你何忠言无忌爱好修饰，还独有很多美好的节操。
我这老夫，真不知哪是要去的地方， 荒山里迈步艰难，越走就越觉凄伤。
木兰决定替代父亲去服役，喂饱了马后著上戎装踏上行程。换掉了华丽的闺阁衣裳，洗净了铅华的妆饰。纵马赶赴军营，豪壮地提携着宝剑（注：干将是古剑，此处借用为宝剑。）早晨停马在雪山之下，傍晚借宿在青海湖的旁边。夜晚三更突袭了燕地部族的胡虏，抓住了于滇的酋长。（注：此二句为互文）。将军（应是木兰）得胜荣归，士卒返回故乡。
顺帝阳嘉元年，张衡又制造了候风地动仪。这个地动仪是用纯铜铸造的，直径有8尺，上下两部分相合盖住，中央凸起，样子像个大酒樽。外面用篆体文字和山、龟、鸟、兽的图案装饰。内部中央有根粗大的铜柱，铜柱的周围伸出八条滑道，还装置着枢纽，用来拨动机件。外面有八条龙。龙口各含一枚铜丸，龙头下面各有一个蛤蟆，张着嘴巴，准备接住龙口吐出的铜丸。仪器的枢纽和机件制造得很精巧，都隐藏在酒尊形的仪器中，覆盖严密得没有一点缝隙。如果发生地震，仪器外面的龙就震动起来，机关发动，龙口吐出铜丸，下面的蛤蟆就把它接住。铜丸震击的声音清脆响亮，守候机器的人因此得知发生地震的消息。地震发生时只有一条龙的机关发动，另外七个龙头丝毫不动。按照震动的龙头所指的方向去寻找，就能知道地震的方位。用实际发生的地震来检验仪器，彼此完全相符，真是灵验如神。从古籍的记载中，还看不到曾有这样的仪器。有一次，一条龙的机关发动了，可是洛阳并没有感到地震，京城的学者都奇怪它这次没有应验。几天后，驿站上传送文书的人来了，证明果然在陇西地区发生地震，大家这才都叹服地动仪的绝妙。从此以后，朝廷就责成史官根据地动仪记载每次地震发生的方位。
每个人的出生都一定有自己的价值和意义，黄金千两（就算）一挥而尽，它也还是能够再得来。
其二
任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。以此类推，我到哪儿会不快乐呢？ 人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果美好和丑恶的区别在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼(yan)前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，躲避幸福，难道是人们的心愿吗？这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的区别，忧愁也就由此产生了；这不令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光山色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿高粱酒，煮糙米，大家一边吃一面赞叹：“多么快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟苏辙字子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇文章，并且给这个台子取名“超然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！
注释
15.敌船：指假设的敌方战船。
⑽春盘：旧俗，立春时用蔬菜水果、糕饼等装盘馈赠亲友。
⑸亚夫营：这里借指柳仲郢的军幕。亚夫，即周亚夫，汉代的将军。他曾屯兵在细柳（在今陕西咸阳西南）防御匈奴，以军纪严明著称，后人称为‘亚夫营”、“细柳营”或“柳营”。
（11）遂：成。
⑹驺（zōu）虞（yú）：传说中的义兽名。《山海经》云：“驺虞，如虎，五色。”《毛诗》注曰：“驺虞，义兽，白质黒文，不履生 草。”牛哀：《淮南子》载，公牛哀，鲁人，疾七日，化为虎。其兄启戸而入，牛哀抟而杀之。
③丽：使动用法，这里有“照射使……色彩绚丽”的意思。飞甍：上翘如飞翼的屋脊。甍：屋脊。参差：高下不齐的样子。两句意为：在日光的照耀下，京都建筑色彩绚丽，高高低低都能望见。
3、方丈：一丈见方。
76.子：这里泛指子女。
岑参于唐玄宗天宝十三载（754年）夏秋之交到北庭，唐肃宗至德二载（757年）春夏之交东归，此诗当作于此期。当时西北边疆一带，战事频繁，岑参怀着到塞外建功立业的志向，两度出塞，久佐戎幕，前后在边疆军队中生活了六年，因而对鞍马风尘的征战生活与冰天雪地的塞外风光有长期的观察与体会。天宝十三载这次是岑参第二次出塞，充任安西北庭节度使封常清的判官（节度使的僚属），而武判官即其前任，诗人在轮台送他归京（唐代都城长安）而写下了此诗。
魏叔介 魏叔介（一一四○～一一七七），字端直，宣城（今安徽宣州）人。良臣子。以荫监南岳庙，历主管临安府城南左厢公事，官终军器监丞。孝宗淳熙四年卒，年三十八。有《定斋耘稿》，已佚。事见《南涧甲乙稿》卷二一《朝奉大夫军器监丞魏君墓志铭》。
无限白云山要买，不知山价出何人。"
扬盖造辰极，乘烟游阆风。上元降玉闼，王母开琳宫。
隋家古柳数株在，看取人间万事空。"
"梦中归见西陵雪，渺渺茫茫行路绝。觉来还在剡东峰，
损餐兮减寝，带缓兮罗裙。菱鉴兮慵启，博炉兮焉熏。
一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异，
坐客神魂凝，巢禽耳目倾。酷哉商纣世，曾不遇先生。"
人生万事将此同，暮贱朝荣动还寂。"
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
"天目连天搏秀气，峥嵘作起新城地。德门钟秀光盛时，
"落絮满衣裳，携琴问酒乡。挂帆南入楚，到县半浮湘。
华阴市内才相见，不是寻常卖药人。
"是是非非竟不真，桃花流水送青春。姓刘姓项今何在，
殷妍行列绮罗中。秋加玉露何伤白，夜醉金缸不那红。
"比说归耕钓，迢迢向海涯。春寒游子路，村晚主人家。
政化由来通上灵，丰年祥瑞满窗明。气严坐久灯凝焰，
半红半黑道中玄，水养真金火养铅。解接往年三寸气，
骏如健鹘鹗与雕，拏云猎野翻重霄。狐狸窜伏不敢动，
别馆琴徒语，前洲鹤自群。明朝天畔远，何处逐闲云。"
衣必编仙草，僧应共栗林。秋风溪上路，应得一相寻。
"古殿清阴山木春，池边跂石一观身。
稽古堪求己，观时好笑渠。埋头逐小利，没脚拖长裾。
若人寻得水中火，有一黄童上太微。
蜀国从栖泊，芜城几废兴。忆归应寄梦，东北过金陵。"
为怜天下有众生。心琴际会闲随鹤，匣剑时磨待断鲸。
手种金莲不自夸。三尺焦桐为活计，一壶美酒是生涯。
"盆沼陷花边，孤明似玉泉。涵虚心不浅，待月底长圆。
"坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
阴风吼大漠，火号出不得。谁为天子前，唱此边城曲。
别来多少新吟也，不寄南宗老比丘。"
露滴滴蘅茅，秋成爽气交。霜椑如蜜裹，□□似盐苞。
外事非吾道，忘缘倦所历。中宵废耳目，形静神不役。
"三峰居接近，数里蹑云行。深去通仙境，思归厌宦名。
每谢侵床影，时回傍枕声。秋来渐平复，吟绕骨毛轻。"
洛州有前贾后张，可敌京兆三王。
精养灵根气养神，此真之外更无真。
金鼎内，迥朦胧，换骨添筋处处通。"
鼎尝天柱茗，诗硾剡溪笺。冥目应思着，终南北阙前。"
大信不信，贻厥无朕。需女需女，尔亦须语。使君为理，
存念长在心，展转无停音。可怜清爽夜，静听秋蝉吟。"
讵怜愁思人，衔啼嗟薄命。蕣华不足恃，松枝有馀劲。
君有佳人当禅伴，于中不废学无生。爱君天然性寡欲，
僧墟回水寺，佛陇启山扉。爱别吾何有，人心强有违。"
应到高堂问安后，却携文入帝京游。"
寻僧白岩寺，望月谢家楼。宿昔心期在，人寰非久留。"
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
"七泽过名山，相逢黄落残。杉松开寺晚，泉月话心寒。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
药非八石许还曾。云根应狎玉斧子，月径多寻银地僧。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
偶来城市见丹丘。受得金华出世术，期于紫府驾云游。
"山僧野性好林泉，每向岩阿倚石眠。不解栽松陪玉勒，
罔厥矜骄。四德炎炎，阶蓂不凋。永孚于休，垂衣飘飖.
不知谁是亏忠孝，携个人头入坐中。
目断魂销正惘然，九疑山际路漫漫。
残花飘暮雨，枯叶盖啼螀。谁礼新坟塔，萧条渭水傍。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。"
"万境心随一念平，红芙蓉折爱河清。
北帝南辰掌内观，潜通造化暗相传。金槌袖里居元宅，
霜简别来今始见，雪山归去又难逢。"
郭尚父休夸塞北，裴中令莫说淮西。（《野客丛谈》）
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
门前蛟蜃气，蓑上蕙兰馨。曾受蒙庄子，逍遥一卷经。"
黄昏风雨黑如磐，别我不知何处去。（《侠客》，
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
不然作山计，改服我下泽。君隳元亮冠，我脱潜师屐。
吹叶阴风发，漫空暝色回。因思古人事，更变尽尘埃。"
"去岁得君消息在，两凭人信过重湖。忍贪风月当年少，
"南山唯与北山邻，古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住，
"从辞凤阁掌丝纶，便向青云领贡宾。再辟文场无枉路，
"谁见少年心，低摧向苦吟。后须离影响，得必洞精深。
"一百八十首，清泠韵可敲。任从人不爱，终是我难抛。
远望能无化石心。河汉期赊空极目，潇湘梦断罢调琴。
从此三山山上月，琼花开处照春风。"
"江皋北风至，归客独伤魂。楚水逢乡雁，平陵忆故园。
"我皇开国十馀年，一辈超升炙手欢。
泪眼描将易，愁肠写出难。恐君浑忘却，时展画图看。"
年不永，代君惊，一报身终那里生。"
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
白云供诗用，清吹生座右。不嫌逸令醉，莫试仙壶酒。