"豪俊初未遇，其迹或脱略。代公尉通泉，放意何自若。
气得神仙迥，恩承雨露低。相门清议众，儒术大名齐。
"艳唱召燕姬，清弦待卢女。由来道姓秦，谁不知家楚。
"疏傅独知止，曾参善爱亲。江山侍行迈，长幼出嚣尘。
果熟任霜封，篱疏从水度。穷年无牵缀，往事惜沦误。
"伫立增远意，中峰见孤云。溶溶傍危石，片片宜夕曛。
"昔别是何处，相逢皆老夫。故人还寂寞，削迹共艰虞。
"楚山经月火，大旱则斯举。旧俗烧蛟龙，惊惶致雷雨。
称家随丰俭，白屋达公宫。膳夫翊堂殿，鸣玉凄房栊。
"寂寞书斋里，终朝独尔思。更寻嘉树传，不忘角弓诗。
琅诵□句三百字，何似醉僧颠复狂。忽然告我游南溟，
泉源泠泠杂猿狖，泥泞漠漠饥鸿鹄。岁暮穷阴耿未已，
"节物惊心两鬓华，东篱空绕未开花。百年将半仕三已，
先秋雪已满，近夏草初新。唯有闻羌笛，梅花曲里春。"
.hao jun chu wei yu .qi ji huo tuo lue .dai gong wei tong quan .fang yi he zi ruo .
qi de shen xian jiong .en cheng yu lu di .xiang men qing yi zhong .ru shu da ming qi .
.yan chang zhao yan ji .qing xian dai lu nv .you lai dao xing qin .shui bu zhi jia chu .
.shu fu du zhi zhi .zeng can shan ai qin .jiang shan shi xing mai .chang you chu xiao chen .
guo shu ren shuang feng .li shu cong shui du .qiong nian wu qian zhui .wang shi xi lun wu .
.zhu li zeng yuan yi .zhong feng jian gu yun .rong rong bang wei shi .pian pian yi xi xun .
.xi bie shi he chu .xiang feng jie lao fu .gu ren huan ji mo .xiao ji gong jian yu .
.chu shan jing yue huo .da han ze si ju .jiu su shao jiao long .jing huang zhi lei yu .
cheng jia sui feng jian .bai wu da gong gong .shan fu yi tang dian .ming yu qi fang long .
.ji mo shu zhai li .zhong chao du er si .geng xun jia shu chuan .bu wang jiao gong shi .
lang song .ju san bai zi .he si zui seng dian fu kuang .hu ran gao wo you nan ming .
quan yuan ling ling za yuan you .ni ning mo mo ji hong gu .sui mu qiong yin geng wei yi .
.jie wu jing xin liang bin hua .dong li kong rao wei kai hua .bai nian jiang ban shi san yi .
xian qiu xue yi man .jin xia cao chu xin .wei you wen qiang di .mei hua qu li chun ..
译文
花开的(de)时候象雪，凋谢的时候仍然像雪，在百花之中的确是绝无仅有。散发出来的清香不在花蕊，也不在花萼，而是从骨子里飘荡出来的，清香透彻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本(ben)应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地(di)没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今(jin)之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒(zu)不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络(luo)，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
路旁之人问他们所笑何事？他们原来是笑我像山公一样烂醉如泥。
当初晏子枕伏在庄公尸体上痛哭，完成了礼节然后离去，难道是人们所说的“遇到正义的事情不去做就是没有勇气”的表现吗？至于晏子直言进谏，敢于冒犯国君的威严，这就是人们所说的“进就想到竭尽忠心，退就想到弥补过失”的人啊！假使晏子还活着，我即使替他挥动着鞭子赶车，也是我非常高兴和十分向往的啊！
我和你一起住在落花飘飞的院落里，楼台上飞翔着成双成对的朱鬟。
各个山头上都落满了白鬓，各个山涧里都有白猿在哀吟。
我心中感激你情意缠绵，把明珠系在我红罗短衫。
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
曼卿的诗清妙绝伦，可他更称道秘演的作品，以为典雅劲健，真有诗人的意趣。秘演相貌雄伟杰出，他的胸中又存有浩然正气。然而已经学了佛，也就没有可用之处了，只有他的诗歌能够流传于世。可是他自己又懒散而不爱惜，已经老了，打开他的箱子，还能得到三、四百首，都是值得玩味的好作品。
鬓发是一天比一天增加了银白，
注释
郎中：尚书省的属官
⑴孤根：单独的根，指梅树之根。孤：突出其独特个性。
⒀红英：红花。南唐李煜《采桑子》词：“亭前春逐红英尽。”
幽：《易·履卦》：“幽人贞吉”，其义为幽囚。引申为幽静、优雅。
（26）谟猷（yóu）：谋画，谋略。
11.殷忧：深忧。
⑵啮：咬。
此诗为赞美《驺虞》佚名 古诗而作，但对赞美的对象即“《驺虞》佚名 古诗”所指尚存较大分歧。有学者认为此诗是赞美为天子管理鸟兽的小官吏的诗歌，还有学者认为此诗是赞美猎人的诗歌。《毛诗序》认为这首诗是歌颂文王教化的诗作，说：“人伦既正，朝廷既治，天下纯被文王之化，则庶类蕃殖，蒐田以时，仁如《驺虞》佚名 古诗，则王道成也。”朱熹《诗集传》发挥此义，宣传“诗教”，说：“南国诸侯承文王之化，修身齐家以治其国，而其仁民之余恩，又有以及于庶类。故其春田之际，草木之茂，禽兽之多，至于如此。而诗人述其事以美之，且叹之曰：此其仁人自然，不由勉强，是即真所谓《驺虞》佚名 古诗矣。”旧说另有乐贤者众多、怨生不逢时、赞《驺虞》佚名 古诗称职等说，今人高亨《诗经今注》、袁梅《诗经译注》则认为是小奴隶为奴隶主放猪，经常受到《驺虞》佚名 古诗（猎官名）的监视欺凌，有感而作。
衰颜更觅藜床坐，缓步仍须竹杖扶。散骑未知云阁处，
"群峰郁初霁，泼黛若鬟沐。失风鼓唅呀，摇撼千灌木。
相如才调逸，银汉会双星。客来洗粉黛，日暮拾流萤。
东陵迹芜绝，楚汉休征讨。园人非故侯，种此何草草。"
简贵将求物外游。听讼不闻乌布帐，迎宾暂着紫绨裘。
更忆东岩趣，残阳破翠微。脱巾花下醉，洗药月前归。
"正解柴桑缆，仍看蜀道行。樯乌相背发，塞雁一行鸣。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
奉辞还杖策，暂别终回首。泱泱泥污人，听听国多狗。
登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。
宓子弹琴邑宰日，终军弃繻英妙时。承家节操尚不泯，
朝朝汲淮水，暮暮上龟山。幸已安贫定，当从鬓发斑。"
东征下月峡，挂席穷海岛。万里须十金，妻孥未相保。
蒹葭侵驿树，云水抱山城。遥爱下车日，江皋春草生。"
他日诏书下，梁鸿安可追。"
不改任棠水，仍传晏子裘。歌谣随举扇，旌旆逐鸣驺。
"故人亦不遇，异县久栖托。辛勤失路意，感叹登楼作。
北使经大寒，关山饶苦辛。边兵若刍狗，战骨成埃尘。
辩士安边策，元戎决胜威。今朝乌鹊喜，欲报凯歌归。"
垂帘白角簟，下箸鲈鱼鲙。雄笔佐名公，虚舟应时辈。
信矣草创时，泰阶速贤良。一言顿遭逢，片善蒙恩光。
川回吴岫失，塞阔楚云低。举目亲鱼鸟，惊心怯鼓鼙。
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
宴筵曾语苏季子，后来杰出云孙比。茅斋定王城郭门，
暂爱僧房坠叶时。长江九派人归少，寒岭千重雁度迟。
"远送临川守，还同康乐侯。岁时徒改易，今古接风流。
"谁谓江山阻，心亲梦想偏。容辉常在目，离别任经年。
百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。
慎勿吞青海，无劳问越裳。大君先息战，归马华山阳。
"碧瓦朱楹白昼闲，金衣宝扇晓风寒。
黄鹄徘徊故人别，离壶酒尽清丝绝。绿屿没馀烟，
"姑苏东望海陵间，几度裁书信未还。长在府中持白简，
爱君采莲处，花岛连家山。得意且宁省，人生难此还。"
明旦北门外，归途堪白发。"
"柱史才年四十强，须髯玄发美清扬。朝天绣服乘恩贵，
栖托难高卧，饥寒迫向隅。寂寥相喣沫，浩荡报恩珠。
今我一贱老，裋褐更无营。煌煌珠宫物，寝处祸所婴。
为政风流今在兹。可怜宾客尽倾盖，何处老翁来赋诗。
绝岛容烟雾，环洲纳晓晡。前闻辨陶牧，转眄拂宜都。
恋阙劳肝肺，论材愧杞楠。乱离难自救，终是老湘潭。"
"失路荆溪上，依人忽暝投。长桥今夜月，阳羡古时州。
薤挽疑笳曲，松风思翟衣。扬名将宠赠，泉路满光辉。"
禅堂清溽润，高阁无恢炱。照耀珠吐月，铿轰钟隐雷。
短日行梅岭，寒山落桂林。长安若个畔，犹想映貂金。
此辈感恩至，羸俘何足操。锋先衣染血，骑突剑吹毛。
神与公忠节，天生将相俦。青云本自负，赤县独推尤。
人谁年八十，我已过其半。家中孤弱子，长子未及冠。
丹旐飞飞日，初传发阆州。风尘终不解，江汉忽同流。
昔许霄汉期，今嗟鹏鷃别。图南不可御，惆怅守薄暮。"
"满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。
"客到衡门下，林香蕙草时。好风能自至，明月不须期。
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
晚钟过竹静，醉客出花迟。莫惜留馀兴，良辰不可追。"
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
知己欲依何水部，乡人今正贱东丘。"
"昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来。
是日霜风冻七泽，乌蛮落照衔赤壁。酒酣耳热忘头白，
"军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。
璞坚难为功，谁怨晚成器。比德无磷缁，论交亦如此。"
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
浮云飞鸟两相忘，他日依依城上楼。"
"南驱匹马会心期，东望扁舟惬梦思。熨斗山前春色早，
何得空里雷，殷殷寻地脉。烟氛蔼崷崒，魍魉森惨戚。
光华满道路，意气安可亲。归来宴高堂，广筵罗八珍。
终日白云应自足，明年芳草又何如。人生有怀若不展，
乃致金翅鸟，吞龙护洪渊。一十一众中，身意皆快然。
"檐前朝暮雨添花，八十真僧饭一麻。
传道五原烽火急，单于昨夜寇新秦。"
虏阵摧枯易，王师决胜频。高旗临鼓角，太白静风尘。
肘后符应验，囊中药未陈。旅怀殊不惬，良觌渺无因。
"家住义兴东舍溪，溪边莎草雨无泥。
"坐忆山中人，穷栖事南亩。烟霞相亲外，墟落今何有。
鸣鸠拂红枝，初服傍清畎。昨日山僧来，犹嫌嘉遁浅。
不辞万里长为客，怀抱何时得好开。"
文章一小技，于道未为尊。起予幸斑白，因是托子孙。
巴山雨色藏征旆，汉水猿声咽短箫。赐璧腰金应可料，
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
谷永独言事，匡衡多引经。两朝纳深衷，万乘无不听。
低头欲饮长城窟。此马昂然独此群，阿爷是龙飞入云。
"自顾无功劳，一岁官再迁。跼身班次中，常窃愧耻焉。