回回偃飞盖，熠熠迸流星。来缠风飙急，去擘山岳倾。
"将牛何处去，耕彼故城东。相伴有田父，相欢惟牧童。
拔为天军佐，崇大王法度。淮海生清风，南翁尚思慕。
怀贤想邹枚，登高思荆棘。世情恶疵贱，之子怜孤直。
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
"男儿贵得意，何必相知早。飘荡与物永，蹉跎觉年老。
沈范早知何水部，曹刘不待薛郎中。
"失意成逋客，终年独掩扉。无机狎鸥惯，多病见人稀。
黄鹄铩飞翅，青云叹沈姿。身终一骑曹，高盖者为谁。
"简易高人意，匡床竹火炉。寒天留远客，碧海挂新图。
"上元年中长安陌，见君朝下欲归宅。飞龙骑马三十匹，
水烟通径草，秋露接园葵。入邑豺狼斗，伤弓鸟雀饥。
hui hui yan fei gai .yi yi beng liu xing .lai chan feng biao ji .qu bo shan yue qing .
.jiang niu he chu qu .geng bi gu cheng dong .xiang ban you tian fu .xiang huan wei mu tong .
ba wei tian jun zuo .chong da wang fa du .huai hai sheng qing feng .nan weng shang si mu .
huai xian xiang zou mei .deng gao si jing ji .shi qing e ci jian .zhi zi lian gu zhi .
jin zhe xiong di yi bai ren .ji ren zhuo jue bing zhou li .zai ru geng yong wen zhang wei .
.nan er gui de yi .he bi xiang zhi zao .piao dang yu wu yong .cuo tuo jue nian lao .
shen fan zao zhi he shui bu .cao liu bu dai xue lang zhong .
.shi yi cheng bu ke .zhong nian du yan fei .wu ji xia ou guan .duo bing jian ren xi .
huang gu sha fei chi .qing yun tan shen zi .shen zhong yi qi cao .gao gai zhe wei shui .
.jian yi gao ren yi .kuang chuang zhu huo lu .han tian liu yuan ke .bi hai gua xin tu .
.shang yuan nian zhong chang an mo .jian jun chao xia yu gui zhai .fei long qi ma san shi pi .
shui yan tong jing cao .qiu lu jie yuan kui .ru yi chai lang dou .shang gong niao que ji .
译文
心爱的人要到(dao)雁门关外很远的地方去了，我们只有无奈地道别。天上的黄云遮蔽了千里，地上的尘埃与黄云相接，天空也暗了下来，到远方去的游子什么时候才能回来啊。时间又过了这么久，想起当时送心爱的人远去的情景，是(shi)多么清晰啊，就好像发生在昨天一样，可是如今，已经到了深秋，檐前的露已经凝结成团。蕙草虽然凋零了，也没有什么好可惜的，我担忧(you)的是远方的爱人，不知他在外是否饱暖。爱人远在天涯，我们长年分别。但愿时而(er)看见自己的容颜，还是像琼树枝一样洁丽。但愿能像菟丝和水萍一样，有所寄托，与爱人的感情也能始终不渝。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘(wang)掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
涩滩的流水嘈嘈不休，两岸山上到处跑着猿猴。
秋气早来，树叶飘落，令人心惊；凋零之情就如同这远客的遭遇。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
弯曲的山路上原来没有下雨，可这浓浓的青松翠柏中烟雾迷蒙，水气很重，似欲流欲滴，才沾湿了行人的衣裳。
喝醉酒后还要和着金甲跳舞，欢腾的擂鼓声震动了周围的山川。
不要烧柴去照亮车马，可怜的光彩有甚么不同呢？
梦中的你恐不会是鬼魂吧， 路途遥远生与死实难估计。 灵魂飘来是从西南青枫林， 灵魂返回是由关山的黑地。
有着驯良柔顺体质，鹿身风神如何响应？
难道是松树没有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有着耐寒的本性！
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
注释
（11）长已矣：永远完了。已，停止，这里引申为完结。
112、不轨：指行动越出常轨的事，即违反法纪的事。
⑥雨润烟浓：是指水蒸汽腾腾，雾气浓郁。
⑼与：一作“为”。驻：留住。颜光：一作“颓光”。逝去的光阴。
87.祝之：为她祈祷。祝：向神祈祷。
268.悟过改更：希望楚王能觉悟错误，改变做法。
30.曜（yào）灵：太阳。
而另一方面，宪宗当政后，醉心于自己平淮西等一点点成就，飘飘然的做起了长生不老的春秋大梦，一心事佛，韩愈上《谏佛骨表》、险些丢了性命。宪宗被太监杀死后，后继的穆宗、敬宗、文宗照例提倡佛教，僧尼之数继续上升，寺院经济持续发展，大大削弱了政府的实力，加重了国家的负担。
鉴空 （759—835）一作镜空。俗姓齐，名君房，吴郡(今江苏苏州)人。少苦贫。壮喜为诗，不尚靡丽。后困于吴楚间，以诗干谒侯伯，所获甚少。宪宗元和初，投杭州灵隐寺为僧。后周游名山，愈行苦节。文宗大和元年(827)，在洛阳龙门寺遇柳理，言己身后之事，并题诗1首。《宋高僧传》卷二〇有传，并录其诗，《全唐诗续拾》据之收入。
旧点痕犹浅，新巢缉尚低。不缘频上落，那得此飞栖。"
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
忆昔村野人，其乐难具陈。蔼蔼桑麻交，公侯为等伦。
今夕襄阳山太守，座中流泪听商声。"
"将军胆气雄，臂悬两角弓。缠结青骢马，出入锦城中。
弟子贫原宪，诸生老伏虔。师资谦未达，乡党敬何先。
我昔游锦城，结庐锦水边。有竹一顷馀，乔木上参天。
云梦春山遍，潇湘过客稀。武陵招我隐，岁晚闭柴扉。"
"握手云栖路，潸然恨几重。谁知绿林盗，长占彩霞峰。
明霞烂复阁，霁雾搴高牖。侧塞被径花，飘飖委墀柳。
天涯歇滞雨，粳稻卧不翻。漂然薄游倦，始与道侣敦。
北极转愁龙虎气，西戎休纵犬羊群。
"寂寂闭层城，悠悠此夜情。早凉过鬓发，秋思入柴荆。
境对知心妄，人安觉政和。绳床摇麈尾，佳趣满沧波。"
交州刺史拜行衣。前临瘴海无人过，却望衡阳少雁飞。
去去才难得，苍苍理又玄。古人称逝矣，吾道卜终焉。
玉垒题书心绪乱，何时更得曲江游。"
儒术诚难起，家声庶已存。故山多药物，胜概忆桃源。
始为江山静，终防市井喧。畦蔬绕茅屋，自足媚盘餐。"
荒庭何所有，老树半空腹。秋蜩鸣北林，暮鸟穿我屋。
"新岁芳梅树，繁花四面同。春风吹渐落，一夜几枝空。
褐衣不得见，黄绶翻在身。吏道顿羁束，生涯难重陈。
南极一星朝北斗，五云多处是三台。"
落日事搴陟，西南投一峰。诚知秋水浅，但怯无人踪。
胡为倾国至，出入暗金阙。中原有驱除，隐忍用此物。
坐中薛华善醉歌，歌辞自作风格老。近来海内为长句，
"我师一念登初地，佛国笙歌两度来。
科斗书空古，栴檀钵自香。今朝数行泪，却洒约公房。"
"楚岸收新雨，春台引细风。情人来石上，鲜脍出江中。
引客登台上，唿童扫树旁。石渠疏拥水，门径劚丛篁。
"别离无远近，事欢情亦悲。不闻车轮声，后会将何时。
元戎阃外令，才子幄中筹。莫听关山曲，还生出塞愁。"
"少保有古风，得之陕郊篇。惜哉功名忤，但见书画传。
地蒸南风盛，春热西日暮。四序本平分，气候何回互。
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
"龙门横野断，驿树出城来。气色皇居近，金银佛寺开。
风妒红花却倒吹。吹花困癫傍舟楫，水光风力俱相怯。
"幕下郎官安稳无，从来不奉一行书。
我闻当今有李白，大猎赋，鸿猷文；嗤长卿，笑子云。
入谷多春兴，乘舟棹碧浔。山云昨夜雨，溪水晓来深。
"养拙惯云卧，为郎如鸟栖。不知仙阁峻，惟觉玉绳低。
草敌虚岚翠，花禁冷叶红。年年小摇落，不与故园同。"
厌就成都卜，休为吏部眠。蓬莱如可到，衰白问群仙。"
帝念深分阃，军须远算缗。花罗封蛱蝶，瑞锦送麒麟。
心自有所待，甘为物华误。未必千黄金，买得一人顾。"
浣花草堂亦何有。梓中豪俊大者谁，本州从事知名久。
细雨何孤白帝城。身过花间沾湿好，醉于马上往来轻。
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
石古细路行人稀。不知明月为谁好，早晚孤帆他夜归。
"千里东归客，孤心忆旧游。片帆依白水，高枕卧青州。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
"赤县官曹拥材杰，软裘快马当冰雪。长安苦寒谁独悲，
"时出碧鸡坊，西郊向草堂。市桥官柳细，江路野梅香。
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
"参错云石稠，坡陀风涛壮。晚洲适知名，秀色固异状。
雄者左翮垂，损伤已露筋。一步再流血，尚经矰缴勤。
危阶根青冥，曾冰生淅沥。上有无心云，下有欲落石。
丘壑趣如此，暮年始栖偃。赖遇无心云，不笑归来晚。
"林下不成兴，仲容微禄牵。客程千里远，别念一帆悬。
"九秋旅夜长，万感何时歇。蕙花渐寒暮，心事犹楚越。
"隐几无名老，何年此陆沈。丘园自得性，婚嫁不婴心。
"天门日射黄金榜，春殿晴曛赤羽旗。宫草微微承委佩，
汗马将行矣，卢龙已肃然。关防驱使节，花月眷离筵。
"怅望东陵道，平生灞上游。春浓停野骑，夜宿敞云楼。
秋夏忽泛溢，岂惟入吾庐。蛟龙亦狼狈，况是鳖与鱼。
紫诰鸾回纸，清朝燕贺人。远传冬笋味，更觉彩衣春。
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
师老资残寇，戎生及近垧.忠臣辞愤激，烈士涕飘零。
"鸡鸣孤烟起，静者能卜筑。乔木出云心，闲门掩山腹。
"夜雨深馆静，苦心黄卷前。云阴留墨沼，萤影傍华编。
长路出雷泽，浮云归孟诸。魏郡十万家，歌钟喧里闾。
则必蒙皮篻以为矢，弦毋筱以为弧。化毒铜以为戟，
明光起草人所羡，肺病几时朝日边。
绪言未及竟，离念已复至。甯陵望南丘，云雨成两地。
凫舄傍京辇，甿心悬灌坛。高槐暗苦雨，长剑生秋寒。
席宠虽高位，流谦乃素襟。焚香春漏尽，假寐晓莺吟。
"缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，
山人没来今已久。当时海内求知音，嘱付胡笳入君手。
宿留洞庭秋，天寒潇湘素。杖策可入舟，送此齿发暮。"
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。