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代悲白头翁

宋代 / 孙襄

长安陌上退朝归。五侯宾从莫敢视,三省官僚揖者稀。
一行罢兰径,数载历金门。既负潘生拙,俄从周任言。
我辈何为尔,栖皇犹未平。金台可攀陟,宝界绝将迎。
妾家临渭北,春梦着辽西。何苦朝鲜郡,年年事鼓鼙。
去昼从云请,归轮伫日输。莫言相见阔,天上日应殊。"
悬崖激巨浪,脆叶陨惊飙。别有阳台处,风雨共飘飖."
"三阳偏胜节,七日最灵辰。行庆传芳蚁,升高缀彩人。
乘流坐清旷,举目眺悠缅。林与西山重,云因北风卷。
"暮春元巳,春服初裁。童冠八九,于洛之隈。
"滴沥明花苑,葳蕤泫竹丛。玉垂丹棘上,珠湛绿荷中。
小妇今如此,长城恨不穷。莫将辽海雪,来比后庭中。"
恋本亦何极,赠言微所求。莫令金谷水,不入故园流。"
烟花飞御道,罗绮照昆明。日落红尘合,车马乱纵横。"
"帝圃疏金阙,仙台驻玉銮。野分鸣鸑岫,路接宝鸡坛。
神羊既不触,夕鸟欲依人。
"攀云窈窕兮上跻悬峰,长路浩浩兮此去何从。


代悲白头翁拼音解释:

chang an mo shang tui chao gui .wu hou bin cong mo gan shi .san sheng guan liao yi zhe xi .
yi xing ba lan jing .shu zai li jin men .ji fu pan sheng zhuo .e cong zhou ren yan .
wo bei he wei er .qi huang you wei ping .jin tai ke pan zhi .bao jie jue jiang ying .
qie jia lin wei bei .chun meng zhuo liao xi .he ku chao xian jun .nian nian shi gu pi .
qu zhou cong yun qing .gui lun zhu ri shu .mo yan xiang jian kuo .tian shang ri ying shu ..
xuan ya ji ju lang .cui ye yun jing biao .bie you yang tai chu .feng yu gong piao yao ..
.san yang pian sheng jie .qi ri zui ling chen .xing qing chuan fang yi .sheng gao zhui cai ren .
cheng liu zuo qing kuang .ju mu tiao you mian .lin yu xi shan zhong .yun yin bei feng juan .
.mu chun yuan si .chun fu chu cai .tong guan ba jiu .yu luo zhi wei .
.di li ming hua yuan .wei rui xuan zhu cong .yu chui dan ji shang .zhu zhan lv he zhong .
xiao fu jin ru ci .chang cheng hen bu qiong .mo jiang liao hai xue .lai bi hou ting zhong ..
lian ben yi he ji .zeng yan wei suo qiu .mo ling jin gu shui .bu ru gu yuan liu ..
yan hua fei yu dao .luo qi zhao kun ming .ri luo hong chen he .che ma luan zong heng ..
.di pu shu jin que .xian tai zhu yu luan .ye fen ming yue xiu .lu jie bao ji tan .
shen yang ji bu chu .xi niao yu yi ren .
.pan yun yao tiao xi shang ji xuan feng .chang lu hao hao xi ci qu he cong .

译文及注释

译文
  杨朱的弟弟叫杨布,他穿着件白色的衣服出门去(qu)了。天上下起了雨,杨布便脱下白衣,换了黑色的衣服回家。他家的狗没认出来是杨布,就迎上前冲他叫。杨布十分生气,正准备打狗。在这时,杨朱说:“你不(bu)要打狗,如果换做是你,你也会是像它这样做的。假如刚才你的狗离开前是白色的而回来变成了黑色的,你怎么能不感到奇怪呢?”
我准备告诉东山的隐者们,为我打开蓬门,扫去三径上的白云。
漫天的烈火把云海都映烧得通红,那是周瑜用火攻把曹操击败。
不能把美好的月色捧给你,只望能够与你相见在梦乡。
正逢你在悠闲地欣赏弦歌,肃穆地坐在华美的厅堂。
金粟轴的古筝发出优美的声音,那素手拨筝的美人坐在玉房前。
时光匆匆已经过了中年,艰难阻滞仍是一(yi)事无成。
难道(dao)想要吃鲜鱼,定要鲤鱼才可取?难道想要娶妻子,必得宋子才欢愉?
我想离开这里,但却因故而去不得;本来打算暂游此地,但却滞留此地而成了久游。
淮南秋雨绵绵的漫漫长夜,高(gao)斋独坐听雁声阵阵传来。
到了场下的酒会,就又娇爽多了。小盅微啜似乎还不够过瘾,换过深口大杯拚醉,哪在意污湿罗衣?最传神的是,笑嚼着红嫩的草花,向心(xin)上人唾个不停。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力(li),陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备;按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
我在高大的古树阴下拴好了小船;拄着拐杖,走过小桥,恣意欣赏这美丽的春光。
晴天晨起抱它倚墙晒太阳,夜间赏雪应当不忘披在身。
  羊子在路上行走时,曾经捡到一块别人丢失的金子,拿回家把金子给了妻子。妻子说:“我听说有志气的人不喝‘盗泉’的水,廉洁方正的人不接受‘嗟来之食’,何况是捡拾别人的失物、谋求私利来玷污自己的品德呢!”羊子听后十分惭愧,就把金子扔弃到野外,然后远出拜师求学去了。
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
写信来求诗要我亲自书写,于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
门前是你离家时徘徊的足迹,渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚,不好清扫,树叶飘落,秋天早早来到。

注释
⒂方——比。 罗赵——罗晖、赵袭,皆汉末书法家。这两句说:石苍舒的书法是可以与钟、张相比,我的书法也比罗、赵略胜一筹。
正坐:端正坐的姿势。
⑵芙蓉:莲花。《李太白诗醇》王云:“芙蓉,莲花也。山峰秀丽可以比之。其色黄,故曰金芙蓉也。”
焉:兼词,相当于“于之”,“于此”,从这里。
05、败:毁坏。
⑼“用”,或作“由”。方成珪《笺正》:“此诗第二字仄平平仄,循环相间,井然不乱,当作‘用’为协。况第六韵即是‘由’字,不应复出也。”
⑤悼子是亲近大臣,死了还没下葬,这忌讳应当大于桀纣之忌。

赏析

  这首诗的(shi de)题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了,而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀,所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
  其一
  接下来笔锋又一转,便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”,言外之意,就是说我是从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后,虽然冷寞、孤单,却有一支能洗涤世间万物、包罗各种形态的笔伴随着自己,安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然之中,返璞归真,自得其乐,不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗?清净寂寞,是没有谁能够了解我的,这并不是在宣扬与世无争的出世思想,而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情!
  这是篇短文,记录了周天子赏赐给齐桓公祭肉的场面。文中对齐桓公受宠若惊的神态,写得细腻生动。我们看了这篇文字,体会能是身临其境、如闻其声。胙:(读zuò)祭祀用的肉,按照周朝礼节,胙是天子祭祀社稷宗庙的物品,事后只能赐予宗室、也就是和天子同姓的诸侯。在异姓的诸侯之中,则只有夏商二王的后代才能得到,这一项规定应该是周天子对前代帝王的礼让,也是因为这两朝相隔不甚久远,他们后人的身份很明确。不像三皇五帝,根本无法确知其后人,即使是他们的本人,也多属于氏族部落或部落联盟的领袖,或干脆是象征性的人物,周朝实际上把他们的族系也列入蛮夷一类,还不如一般的诸侯们,就更无缘受胙了。齐桓公也非姬姓宗室,没有受赏的资格,但由于齐桓公特殊的地位,其祖姜子牙和王室的特殊关系,周襄王也就给予他特殊的礼遇。
  综观全诗,或委婉托(wan tuo)讽,或直抒胸臆,或借景言情,运用多种笔墨,向友人倾诉了因犯土而遭贬滴的痛苦情怀。语言看似质实,却不乏风流文采。前人评对长卿七言律诗云:“工绝秀绝。”当不为溢美之词。
  这首诗和一般讲究起承转合的诗不同,这诗语言淡致,和唐代诗僧王梵志的诗一样平白如话,但平中见奇绝。诗的前三句是个过场,其存在是为了衬托最后一句。层云叠嶂,前三句过后,才显出最后一句峰峦。“至亲至疏夫妻”这话满是饱经人事的感觉,比一般的情诗情词要深刻得多,可算是情爱中的至理名言。夫妻间可以誓同生死,也可以不共戴天。这当中爱恨微妙,感慨良多,寻常年轻小姑娘想说也说不出来,必得要曾经沧海,才能指点归帆。 或许正是看透了这些,李冶才宁愿放纵情怀。因此,即使隔了千年,也依然能引起人们的共鸣。
  这则寓言在写作上,有两个显著的艺术特色:
  这种忧患情怀在《荔枝叹》一诗中表现得更加淋漓尽致。他首先借汉唐故实抨击统治阶级只顾自己享乐而不关民生疾苦的丑恶本质:“十里一置飞尘灰,五里一堠兵火催。颠坑仆谷相枕藉,知是荔枝龙眼来。飞车跨山鹘横海,风枝露叶如新采。宫中美人一破颜,惊尘溅血流千载。”千年以后,我们尤可想见苏学士老泪纵横,祈求上苍:“我愿天公怜赤子,莫生尤物为疮痏。雨顺风调百谷登,民不饥寒为上瑞。”
  在这首诗中,元好问实际上是继承前人的观点,批评《再游玄都观》及其诗序的怨刺失度。元好问认为,如果说刘禹锡的《戏赠看花诸君子》一诗是戏赠之作,尚无伤大雅,但《再游玄都观》一诗就怨刺失度了,尤其是诗序中所谓“重游玄都,荡然无复一树,唯有兔葵燕麦动摇于春风耳”,将所有当权者斥为兔葵、燕麦,打击面太大,贬损太过,不免流于刻薄。前两句概括刘禹锡创作《再游玄都观》的背景,“乱后”指刘禹锡被贬十四年间皇权迭变、宦官专权、藩镇割据的动乱时局, “失故基”指刘禹锡诗前小序所说“荡然无复一树”的衰败景象,看花诗指《戏赠看花诸君子》一诗。这两句诗认为当时一切只值得悲伤,不应该再出怨刺之语。后两句是全诗的关键,“刘郎”一句,借用刘诗“前度刘郎今又来”之语,说刘禹锡也是凡人。“枉向”一句,拈出《再游玄都观》诗序为批评重点。“枉”是“错”的意思,与“枉著书生待鲁连”(《论诗三十首》)的“枉”字同意。两句连在一起,是说刘禹锡也是凡人,不能免俗,却错将所有人都指斥为东风中的兔葵、燕麦一类,加以嘲讽。可见,这首诗着重批评《再游玄都观》尤其是诗序的怨刺失当。
  《卫风·《氓》佚名 古诗》是一首上古民间歌谣,以一个女子之口,率真地述说了其情变经历和深切体验,是一帧情爱画卷的鲜活写照,也为后人留下了当时风俗民情的宝贵资料。
  全诗可分为三个部分,前面六句是第一部分。两位驾车的少年(由歌者所扮),在长安的狭窄小路上迎面而遇。路实在太窄了,谁也过不去,于是他俩就干脆停下车,攀起话来了。素不相识,没有太多的共同话题好谈。于是就面对酒宴上的主人夸起他家的声势显赫和无比豪富来。“君家(jun jia)”即你的主人家,你的主人家是那么容易让人知道,知道后又是那么难以忘却——这两句巧妙的恭维话,自然让坐在那里听歌的主人满心欢喜。这一部分可以算是引子,往下十八句,是第二部分。两位少年一唱一和,争着夸说主人家的种种富贵之状。“您家外部是黄金为门(men),内里是白玉为堂。”一金一玉,其建筑之富丽堂皇可想而知。“您家中是樽中酒常满,座上客常有,待客时,还有产于邯郸的美丽歌伎供驱遣献歌献舞。此时庭中桂树正在飘香,堂内华灯煌煌,照得通室明亮。”有酒有客,有美女有华灯,其权势地位、荣乐享受可知。以家童身份出现的少年则说:“我家乃官宦之家,家中兄弟三人,别人不提,就说老二吧,他在朝中做侍郎,每当休沐日回家,一路上好不气派,马笼头全是黄金为饰,道路生光;路旁观者如云,啧啧赞叹,挤满路旁。”有正面写,有侧面写,其显赫之势可知。再说到家中情况:进得家门,左顾右盼,只见庭前池中一大群鸳鸯,双双对对排列成行;又闻家中所养白鹤,于东西厢发出噰噰的鸣声。它们都在欢迎主人的归来。有禽则有池,其庭院之广大可知。这一段,分四层对这一豪富之家的富贵、气派、享受极意铺排渲染,以见其不同寻常,从而与上文“君家诚易知,易知复难忘”的话相照应,以见言之不虚。至此,这位豪富在长安城中的权势、地位如何,便不言而喻了。“大妇织绮罗”六句是第三部分,写家中三妇所为。“我主人家中三子各有一妇,大妇、中妇长于织作,能织绫罗绸缎。小妇另有所长,一到全家团聚之日,便以鼓瑟来为全家助兴。”“丈人且安坐,调丝方未央”两句有双重含义,一是承小妇挟瑟说,是转述小妇语:“请公公高堂安坐(当然也包括家中其他成员),听我奏一曲。”这层意思显得亲切风趣,气氛活跃。二是借此语兼而表白歌者自(zhe zi)己奏曲献歌的心愿。丈人,从前一层意思说,是称公公,从后一层意思说,是尊称主人。调丝,调弦定音以奏乐曲。未央,即未尽,这里是尚未调好音。这一段写三妇之所为,以见这一豪富之家的家礼家风和家庭之乐,同时也暗示媳妇们能有如此才能,把家事操持得井井有条,则家中其他人员的才干,也就可想而知了。这六句,后代诗人多敷衍其诗意,形成(xing cheng)了《三妇艳》等一系列新的乐府诗。
  这种景表现了诗人对官场生活厌倦和投身自然的愉悦。
  因为只有把这一句写得很浓,而且先声夺人,形成一种压倒的优势,“留”才有意义,客人所担心的问题才显得无足轻重。所以这开头的一句在表现上、在结构上都是值得细味的。由于第一句蕴含丰富,很有分量,第二句“莫为轻阴便拟归”,虽然是否定了客人的想法,但却显得顺流而下,毫不费力。是的,面对着这美不胜收的景致,怎能因为天边一片阴云就打算回去呢?
  诗的五、六两句转写此行意义。“边尘黑”点明战争未息,“塞草黄”点明时已深秋。经这里点明“秋”字,上文的“关树”、“回风”、“细雨”等等景物便都觉得真切。这两句言及边地战争,可见诗人身在虢州,心系边塞。诗的结尾两句承“习战”、“防秋”,点明“市马”。“市马”本为“习战”,诗人却由此想到“燕昭市骏”的色而且用“不是学燕王”来说何远此行性质,似乎包含弃置州县,不被看重的叹息。

创作背景

  本诗可大致分成三个部分。

  

孙襄( 宋代 )

收录诗词 (6454)
简 介

孙襄 孙襄,字思哉,福建省安溪人。由诸生入国学,清康熙37年(1698)授福安教谕,任内兴文劝学,倡修学宫,创建朱子祠,敦促士子,循循善诱,且亲自选刻课文以为模楷,因此文风日振。而后,改任泰宁一地,旋即调往台湾诸罗县为教谕,任内皆能称职。同县李光地曾言其所以能「认道理及觑文字,见识日进」,都系努力积学而致,对其精神颇表赞赏。年五十四岁时,去世于官内。

题都城南庄 / 王工部

穿溆不厌曲,舣潭惟爱深。为乐凡几许,听取舟中琴。"
"江岫殊空阔,云烟处处浮。上来群噪鸟,中去独行舟。
城临南岘出,树绕北津长。好学风犹扇,夸才俗未忘。
"洛阳难理若棼丝,椎破连环定不疑。
"邺城中,暮尘起。将黑丸,斫文吏。棘为鞭,虎为马。
天上人间少流例。洛滨仙驾启遥源,淮浦灵津符远筮。
频来雁度无消息,罢去鸳文何用织。夜还罗帐空有情,
文卫严清跸,幽仙读宝符。贝花明汉果,芝草入尧厨。


诉衷情·乔家深闭郁金堂 / 陶孚尹

乡国不知何处是,云山漫漫使人愁。
同预华封老,中衢祝圣皇。"
"芳树已寥落,孤英尤可嘉。可怜团团叶,盖覆深深花。
孟轲应有命,贾谊得无冤。江上行伤远,林间偶避喧。
今人何处听不足。城寒月晓驰思深,江上青草为谁绿。"
周原乌相冢,越岭雁随车。冥漠辞昭代,空怜赋子虚。
孝然纵有舍,威辇遂无家。置酒烧枯叶,披书坐落花。
汉君祠五帝,淮王礼八公。道书编竹简,灵液灌梧桐。


听张立本女吟 / 刘梦求

官街柳带不堪折,早晚菖蒲胜绾结。"
"庭树日衰飒,风霜未云已。驾言遣忧思,乘兴求相似。
萍叶疑江上,菱花似镜前。长林代轻幄,细草即芳筵。
由来共结褵,几人同匪石。故岁雕梁燕,双去今来只。
花带残阳落远波。台上少年吹白雪,楼中思妇敛青蛾。
酒中无毒令主寿,愿主回思归主母,遣妾如此事主父。
"彤史佳声载,青宫懿范留。形将鸾镜隐,魂伴凤笙游。
池水琉璃净,园花玳瑁斑。岁华空自掷,忧思不胜颜。"


应科目时与人书 / 卢大雅

圣寿已传千岁酒,天文更赏百僚诗。"
大堤花月夜,长江春水流。东风正上信,春夜特来游。
德水千年变,荣光五色通。若披兰叶检,□□□□□。"
有使通西极,缄书寄北河。年光只恐尽,征战莫蹉跎。"
"嵩岳神惟降,汾川鼎气雄。生才作霖雨,继代有清通。
红颜感暮花,白日同流水。思君如孤灯,一夜一心死。"
"帝出明光殿,天临太液池。尧樽随步辇,舜乐绕行麾。
"棠棣闻馀兴,乌衣有旧游。门前杜城陌,池上曲江流。


蝶恋花·泪湿罗衣脂粉满 / 高志道

可怜少壮日,适在穷贱时。丈夫老且病,焉用富贵为。
"花萼映芳丛,参差间早红。因风时落砌,杂雨乍浮空。
"伊川与灞津,今日祓除人。岂似龙山上,还同湘水滨。
"汉室将衰兮四夷不宾,动干戈兮征战频。
"天晴上初日,春水送孤舟。山远疑无树,潮平似不流。
风铎喧行漏,天花拂舞行。豫游多景福,梵宇日生光。"
"君恩不可见,妾岂如秋扇。秋扇尚有时,妾身永微贱。
入相廊庙静,出军沙漠霁。见深吕禄忧,举后陈平计。


蝶恋花·河中作 / 章鉴

酒助欢娱洽,风催景气新。此时光乃命,谁为惜无津。"
偶逢金华使,握手泪相濡。饥共噬齐枣,眠共席秦蒲。
檐迥松萝映,窗高石镜临。落泉奔涧响,惊吹助猿吟。
"聊从嘉遁所,酌醴共抽簪。以兹山水地,留连风月心。
风流性在终难改,依旧春来万万条。
"夕阳黯晴碧,山翠互明灭。此中意无限,要与开士说。
孝感藩后,相维辟公。四时之典,永永无穷。"
"云门孤竹,苍璧黄琮。既祀天地,克配祖宗。


相见欢·深林几处啼鹃 / 释祖镜

今为简书畏,只令归思浩。"
光飘神女袜,影落羽人衣。愿言心未翳,终冀效轻微。"
化鹤千龄早,元龟六代春。浮云今可驾,沧海自成尘。
眺听烟霞正流眄,即从王事归舻转。芝田花月屡裴回,
园林看化塔,坛墠识馀封。山外闻箫管,还如天上逢。"
水得风兮小而已波,笋在苞兮高不见节。矧桃李之当春,
相如不忆贫贱日,官高金多聘私室。茂陵姝子皆见求,
露文沾细草,风影转高花。日月从来惜,关山犹自赊。"


和子由渑池怀旧 / 韩承晋

手把杏花枝,未曾经别离。黄昏掩闺后,寂寞自心知。
风归花历乱,日度影参差。容色朝朝落,思君君不知。"
"拔蒲来,领郎镜湖边。郎心在何处,莫趁新莲去。
"大君若天覆,广运无不至。轩后爪牙常先太山稽,
仰望高楼在天半。翠幕兰堂苏合薰,珠帘挂户水波纹。
"彭泽官初去,河阳赋始传。田园归旧国,诗酒间长筵。
物土南州异,关河北信赊。日昏闻怪鸟,地热见修蛇。
松移岫转,左变而右易。风生云起,出鬼而入神。


谢池春·壮岁从戎 / 尤侗

银芝窋咤露初还。八风行殿开仙榜,七景飞舆下石关。
处处沟洚清源竭,年年旧苇白头新。天地盈虚尚难保,
"绿杨陌上送行人,马去车回一望尘。
"江如晓天净,石似暮霞张。征帆一流览,宛若巫山阳。
穿溆不厌曲,舣潭惟爱深。为乐凡几许,听取舟中琴。"
郊宫叠奏祥麟。赤伏英灵未泯,玄圭运祚重新。
"塞上绵应折,江南草可结。欲持梅岭花,远竞榆关雪。
甘雨苏燋泽,慈云动沛篇。独惭贤作砺,空喜福成田。"


台城 / 张际亮

"汉王思鉅鹿,晋将在弘农。入蜀举长算,平吴成大功。
山西多勇气,塞北有游魂。扬桴上陇坂,勒骑下平原。
昔去梅笳发,今来薤露晞。彤驺朝帝阙,丹旐背王畿。
千官随兴合,万福与时并。承恩长若此,微贱幸升平。"
漠漠边尘飞众鸟,昏昏朔气聚群羊。依稀蜀杖迷新竹,
"我皇膺运太平年,四海朝宗会百川。
乐奏曾无歇,杯巡不暂休。时时遥冷笑,怪客有春愁。
"置酒命所欢,凭觞遂为戚。日往不再来,兹辰坐成昔。