日交当户树，泉漾满池花。圆顶图嵩石，方流拥魏沙。
窗外齐垂旭日初，楼边轻好暖风徐。
莫以胡儿可羞耻，思情亦各言其子。手中十指有长短，
"西岭松声落日秋，千枝万叶风飕飗.美人援琴弄成曲，
迟君台鼎节，闻义一承流。"
"十里绛山幽，千年汾水流。碑传门客建，剑是故人留。
"纵无汲引味清澄，冷浸寒空月一轮。
"薄宦晨昏阙，尊尊义取斯。穷愁年貌改，寂历尔胡为。
"淮沂泗水地，梁甫汶阳东。别路青骊远，离尊绿蚁空。
"禁林艳裔发青阳，春望逍遥出画堂。雨洗亭皋千亩绿，
今日槿花落，明朝梧树秋。若负平生意，何名作莫愁。"
"寒闺织素锦，含怨敛双蛾。综新交缕涩，经脆断丝多。
ri jiao dang hu shu .quan yang man chi hua .yuan ding tu song shi .fang liu yong wei sha .
chuang wai qi chui xu ri chu .lou bian qing hao nuan feng xu .
mo yi hu er ke xiu chi .si qing yi ge yan qi zi .shou zhong shi zhi you chang duan .
.xi ling song sheng luo ri qiu .qian zhi wan ye feng sou liu .mei ren yuan qin nong cheng qu .
chi jun tai ding jie .wen yi yi cheng liu ..
.shi li jiang shan you .qian nian fen shui liu .bei chuan men ke jian .jian shi gu ren liu .
.zong wu ji yin wei qing cheng .leng jin han kong yue yi lun .
.bao huan chen hun que .zun zun yi qu si .qiong chou nian mao gai .ji li er hu wei .
.huai yi si shui di .liang fu wen yang dong .bie lu qing li yuan .li zun lv yi kong .
.jin lin yan yi fa qing yang .chun wang xiao yao chu hua tang .yu xi ting gao qian mu lv .
jin ri jin hua luo .ming chao wu shu qiu .ruo fu ping sheng yi .he ming zuo mo chou ..
.han gui zhi su jin .han yuan lian shuang e .zong xin jiao lv se .jing cui duan si duo .
译文
秦军增兵围困赵都邯郸，魏王畏秦不敢出兵相救。
我将要与天地合而为一(yi)，浩然与元气涅为一体。
县里有个叫成名的(de)人，是个念书人，长期没有考中秀才。为人拘谨，不善说话，就被刁诈的小吏报到县里，叫他担任里正的差事。他想尽方法还是摆脱不掉（任里正这差事）。不到一年，微薄的家产都受(shou)牵累赔光了。正好又碰上征收蟋蟀，成名不敢勒索老百姓，但又没有抵偿的钱，忧愁苦闷，想要寻死。他妻子说：“死有什么益处呢？不如自己去寻找，希望有万分之一的可能捉到一只。”成名认为这些话很对。就早出晚归，提着竹筒丝笼，在破墙脚下。荒草丛里，挖石头，掏大洞，各种办法都用尽了，最终没有成功。即使捉到二、三只，也是又弱又小，款式上不符合。县官定了限期，严厉追逼，成名在十几天中被打了上百板子，两条腿脓血淋漓，连蟋蟀也不能去捉了，在床上翻来覆去只想自杀。
谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命，现在我的魂魄已被这位乐伎勾走，今日怕是要死在主人家里了！
枣花纷纷落在衣襟上。村南村北响起车缫丝的声音，古老的柳树底下有一个穿牛衣的农民在叫卖黄瓜。
你的踪迹遍布中原，结交尽是豪杰。
“唉！我拿着镘子到富贵人家干活有许多年了。有的人家我只去过一次，再从那里经过，当年的房屋已经成为废墟了。有的我曾去过两次，三次，后来经过那里，也成为废墟了。向他们邻居打听，有的说：‘唉！他们家主人被判刑杀掉了。’有的说：‘原主人已经死了，他们的子孙不能守住遗产。’也有的说：‘人死了，财产都充公了。’我从这些情况来看，不正是光吃饭不做事遭到了天降的灾祸吗？不正是勉强自己去干才智达不到的事，不选择与他的才能相称的事却要去充数据高位的结果吗？不正是多做了亏心事，明知不行，却勉强去做的结果吗？也可能是富贵难以保住，少贡献却多享受造成的结果吧！也许是富贵贫贱都有一定的时运，一来一去，不能经常保有吧？我的心怜悯这些人，所以选择力所能及的事情去干。喜爱富贵，悲伤贫贱，我难道与一般人不同吗？”
都护现在尚未到达驻地，出发时还在那西州旁边，
逆着流水去找她，道路险阻攀登难。 顺着流水去找她，仿佛就在水中滩。
周(zhou)厉王暴虐，百姓纷纷指责他。召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。国人不敢说话，路上相见，以目示意。
不信请看那凋残的春(chun)色，花儿正在渐渐飘落。那也就是闺中的少女，衰老死亡的时刻。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
[19]狗生双翅，这里指飞虎旗。
樯：原指帆船上挂风帆的桅杆，引申为船。
10、武夫前呵：武士呼喝开道。
⑦案：几案。
（20) 晴初：（雨后或雪后）天刚刚放晴的时候。霜旦：下霜的早晨。
⑴金陵：古地名，即今江苏南京及江宁等地，为六朝故都。
梁启超说的“别有考证”后来也未见发表，倒是发表了否定自己的看法。他说：“刘克庄《后村诗话》疑这诗非汉人作品。他说汉人没有这种长篇叙事诗，应为六朝人拟作。我从前也觉此说新奇，颇表同意。但仔细研究，六朝人不会有此朴拙笔墨。原序说焦仲卿是建安时人，若此诗作于建安末年，便与魏的黄初紧相衔接。那时候如蔡琰的《悲愤诗》，曹植的《赠白马王彪》，都是篇幅很长。然则《孔雀东南飞》也有在那时代写成的可能性，我们还是不翻旧案的好。（见《中国之美文及其历史》）
贞节既已固，殊荣良不訾。朝游云汉省，夕宴芙蓉池。
"杨柳黄金穗，梧桐碧玉枝。春来消息断，早晚是归时。
有道君匡国，无闷余在林。白云峨眉上，岁晚来相寻。
"玉楼银榜枕严城，翠盖红旂列禁营。日映层岩图画色，
鸾车凤传王子来，龙楼月殿天孙出。平台火树连上阳，
汉宫若远近，路在沙塞上。到死不得归，何人共南望。
闲揲舞衣归未得，夜来砧杵六宫秋。"
庭前揽芳蕙，江上托微波。路远无能达，忧情空复多。
风云洛阳道，花月茂陵田。相悲共相乐，交骑复交筵。
"戛玉摐金永颂声，檿丝孤竹和且清。
礼节家安外，和平俗在中。见龙垂渭北，辞雁指河东。
"明月高秋迥，愁人独夜看。暂将弓并曲，翻与扇俱团。
今日持为赠，相识莫相违。"
关关河鸟声相思。街鼓喧喧日将夕，去棹归轩两相迫。
（《独坐》）
秋皛澄回壑，霁色肃明林。暧然青轩暮，浩思非所任。"
岂谓先摧庭际玉。悲鸣五里无人问，肠断三声谁为续。
"陇山飞落叶，陇雁度寒天。愁见三秋水，分为两地泉。
"秦帝始求仙，骊山何遽卜。中年既无效，兹地所宜复。
圣藻垂寒露，仙杯落晚霞。唯应问王母，桃作几时花。"
宛转复宛转，忆忆更未央。"
归来人不识，帝里独戎装。
年深平馆宇，道泰偃戈船。差池下凫雁，掩映生云烟。
"平明坐虚馆，旷望几悠哉。宿雾分空尽，朝光度隙来。
"东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。楼台绝胜宜春苑，
"咸阳秦帝居，千载坐盈虚。版筑林光尽，坛场霤听疏。
"入卫期之子，吁嗟不少留。情人去何处，淇水日悠悠。
连环羁玉声光碎，绿锦蔽泥虬卷高。
"山城本孤峻，凭高结层轩。江气偏宜早，林英粲已繁。
涧流漂素沫，岩景霭朱光。今朝好风色，延瞰极天庄。"
谁能对镜治愁容。久戍人将老，须臾变作白头翁。"
自君之出矣，万物看成古。千寻葶苈枝，争奈长长苦。
呜唿！臣罪当诛兮天王圣明。"
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
图花学鸟胜初裁。林香近接宜春苑，山翠遥添献寿杯。
舆驾还京邑，朋游满帝畿。方期来献凯，歌舞共春辉。"
夜将寒色去，年共晓光新。耿耿他乡夕，无由展旧亲。"
游童挟弹一麾肘，臆碎羽分人不悲。天生众禽各有类，
"中原还逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。
恩光水上溢，荣色柳间浮。预待群方最，三公不远求。"
同资造化兮殊粹精。鹔鹴毛，翡翠翼。鹓雏延颈，
登台北望烟雨深，回身泣向寥天月。"
"关塞临伊水，骊山枕灞川。俱临隐路侧，同在帝城边。
人天宵现景，神鬼昼潜形。理胜常虚寂，缘空自感灵。
巫峡云开神女祠，绿潭红树影参差。
瞬息琴歌断，凄凉箫挽悲。那堪霸陵岸，回首望京师。
流景一何速，年华不可追。解佩安所赠，怨咽空自悲。"
"昭事终，幽享馀。移月御，返仙居。
"宿怀终南意，及此语云峰。夜闻竹涧静，晓望林岭重。
文鹤扬轻盖，苍龙饰桂舟。泛沫萦沙屿，寒澌拥急流。
顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。
同心不可见，异路空延伫。浦上青枫林，津傍白沙渚。
自昔登临湮灭尽，独闻忠孝两能传。"
昔日公冶长，非罪遇缧绁。圣人降其子，古来叹独绝。
海上云尽月苍苍，万里分辉满洛阳。洛阳闺阁夜何央，
"女萝寄松柏，绿蔓花绵绵。三五定君婚，结发早移天。
流云春窈窕，去水暮逶迤。行舟忽东泛，归骑亦西驰。
杨柳在身垂意绪，藕花落尽见莲心。"
见尽数万里，不闻三声猿。但飞萧萧雨，中有亭亭魂。
人老自多愁，水深难急流。清宵歌一曲，白首对汀洲。
老臣预陪悬圃宴，馀年方共赤松游。"
遗簪堕珥解罗襦。如何守直道，翻使谷名愚。"
生死与荣辱，四者乃常期。古人耻其名，没世无人知。
"三星希曙景，万骑翊天行。葆羽翻风队，腾吹掩山楹。
倾城人看长竿出，一伎初成赵解愁。"
劝君莫拒杯，春风笑人来。桃李如旧识，倾花向我开。
来朝拜休命，述职下梁岷。善政驰金马，嘉声绕玉轮。
"四运移阴律，三翼泛阳侯。荷香销晚夏，菊气入新秋。
"多雨绝尘事，寥寥入太玄。城阴疏复合，檐滴断还连。
踠足追奔易，长鸣遇赏难。摐金一万里，霜露不辞寒。"
庆展簪裾洽，恩融雨露濡。天文发丹篆，宝思掩玄珠。
殷勤为我下田鉏，百钱携赏丝桐客。游春漫光坞花白，
出入金犊幰，兄弟侍中郎。前年学歌舞，定得郎相许。
七旬罪已服，六月师方克。伟哉帝道隆，终始常作则。"
"塞外欲纷纭，雌雄犹未分。明堂占气色，华盖辨星文。
鉴来年二八，不记易阴晖。妾无光寂寂，委照影依依。
人伦用忠孝，帝德已光辉。赠弟今为贵，方知陆氏微。"
思君正如此，谁为生羽翼。日夕大川阴，云霞千里色。
几度美人照影来，素绠银瓶濯纤玉。云飞雨散今如此，
寒雁一向南去远，游人几度菊花丛。"