中南横峻极，积翠泄云雨。首夏谅清和，芳阴接场圃。
胜理方自得，浮名不在求。终当制初服，相与卧林丘。"
"知向东阳去，晨装见彩衣。客愁青眼别，家喜玉人归。
小敷溪水入城流。空闲地内人初满，词讼牌前草渐稠。
"墨翟突不黔，范丹甑生尘。君今复劳歌，鹤发吹湿薪。
临轩启扇似云收，率土朝天剧水流。瑞色含春当正殿，
沈生为政哀茕嫠，又能索隐探灵奇。欣然向我话佳境，
桃花两边种来久，流水一通何时有。垂条落蕊暗春风，
独向凤城持荐表，万人丛里有光辉。"
"马卿方失意，东去谒诸侯。过宋人应少，游梁客独愁。
请问汉家功第一，麒麟阁上识酂侯。"
"仙花笑尽石门中，石室重重掩绿空。
净兼寒漏彻，闲畏曙更侵。遥相千山外，泠泠何处寻。"
不道君心不如石，那教妾貌长如玉。"
zhong nan heng jun ji .ji cui xie yun yu .shou xia liang qing he .fang yin jie chang pu .
sheng li fang zi de .fu ming bu zai qiu .zhong dang zhi chu fu .xiang yu wo lin qiu ..
.zhi xiang dong yang qu .chen zhuang jian cai yi .ke chou qing yan bie .jia xi yu ren gui .
xiao fu xi shui ru cheng liu .kong xian di nei ren chu man .ci song pai qian cao jian chou .
.mo di tu bu qian .fan dan zeng sheng chen .jun jin fu lao ge .he fa chui shi xin .
lin xuan qi shan si yun shou .lv tu chao tian ju shui liu .rui se han chun dang zheng dian .
shen sheng wei zheng ai qiong li .you neng suo yin tan ling qi .xin ran xiang wo hua jia jing .
tao hua liang bian zhong lai jiu .liu shui yi tong he shi you .chui tiao luo rui an chun feng .
du xiang feng cheng chi jian biao .wan ren cong li you guang hui ..
.ma qing fang shi yi .dong qu ye zhu hou .guo song ren ying shao .you liang ke du chou .
qing wen han jia gong di yi .qi lin ge shang shi zan hou ..
.xian hua xiao jin shi men zhong .shi shi zhong zhong yan lv kong .
jing jian han lou che .xian wei shu geng qin .yao xiang qian shan wai .ling ling he chu xun ..
bu dao jun xin bu ru shi .na jiao qie mao chang ru yu ..
译文
挟来阵阵寒意的水浪，也有些心事重重；只(zhi)有西去的阳光，投下惨淡的影子，渐渐地消失；南面的水岸是我送别的地方，你走了(liao)，一阵阵萧索的风，带来易水上的苍凉。那风呵，又吹起来了，吹起河岸上的柳。受尽霜冻的柳枝啊，落下最后一片黄叶，影子是这样的孤单。还记得吗，还得那飞絮如雪的时候？我久久瞭望你远去的帆影，直到夜幕降临，浪花飘起来了，是茫茫的烟雾，迷糊了最后一抹夕阳。只有那孤苦柳树，迎来匆忙的过客，扭动着瘦弱的腰身，好象要轻轻地舞动。
夕阳西下，酒家里好像也显得宁静闲适，只有几只船儿还未曾靠岸。空气里弥漫着花香，连水好像也变得香了，茅舍也进入了夜色之中。断桥头上卖鱼的人也散了。
岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那天我降生。
遍地铺盖着露冷霜清(qing)。
柳树萌芽，像飘浮着一层嫩绿色的轻烟。梨花似雪，参差地交杂在柳枝中间。柴门外狗儿在叫，茅屋顶上燕了呢喃。一对白发的农家老夫妻正围着老瓦盆饮酒用饭。桑林外，一位梳着双丫髻的小姑娘头上斜插着花枝在荡秋千。她转眼注视多时，大概是赞叹我这个行路之人，坐在马上吟哦诗篇。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
聪明的人在事端尚未萌生时就能预见到，智慧的人在危险还未露头时就能避开它，灾祸本来就多藏在隐蔽细微之处，而暴发在人忽视它的时候。所以俗语说：“家里积聚了千金，就不坐在近屋檐的地方。”这说的虽是小事，却可以引申到大的问题上。臣子希望陛下留意明察。
朋友盼着相见，却不知在何日，这个时节，这样的夜晚，相思梦难成。
连续十天的大醉，过了千年也会记得，何时再来一回？
我相信我们一定能够百战百胜,一举把(ba)鬼子们全部扫光才回家乡
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感(gan)到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬(jing)谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
牛女双星合又分，人世情侣望玉钩。
北征登上太行山，山高岭峻多艰难！
里湖、外湖与重重叠叠的山岭非常清秀美丽。秋天桂花飘香，夏季十里荷花。晴天欢快地吹奏羌笛，夜晚划船采菱唱歌，钓鱼的老翁、采莲的姑娘都嬉笑颜开。千名骑兵簇拥着巡察归来的长官。在微醺中听着箫鼓管弦，吟诗作词，赞赏着美丽的水色山光。他日把这美好的景致描绘出来，回京升官时向朝中的人们夸耀。
注释
嘉：好
香气传播得越远越显得清幽，
（27）宛转：形容美人临死前哀怨缠绵的样子。蛾眉：古代美女的代称，此指杨贵妃。《诗经·卫风·硕人》：螓首蛾眉。
胭脂慵傅：懒搽脂粉。
去：离开。
8.人：指楚王。
李白生活在盛唐时期，自幼广涉杂学，且深浸着当时士人普遍的建功济世的进取精神和人格价值追求。他力图循时风以干谒而晋身，但屡屡无成。“而立”之年初入长安求荐，却以“弹剑谢公子，无鱼良可哀”（《赠卫尉张卿二首》）的结果而归，又开始南北漫游。“洒隐安陆”十年后“寄家东鲁”，与他的五个好朋友韩准等隐居在泰山之麓的徂徕山。虽自慰为“竹溪六逸”，以酒当歌，但他建功立业的理想追求仍然不能释怀，处于一种希望渺茫又不甘放弃的彷徨无奈的心态。李白写《《游泰山六首》李白 古诗》时已42岁，此时的心态，既不同于十几年前初入长安，虽然无成，尚有“前行若无山”“何时复更还”（《登太白峰》）的不无自信的期盼，又不同于遭谗去京后，“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）的仕途幻灭感。
柳贯 柳贯（1270年8月18日—1342年12月7日），字道传，婺州浦江人，元代着名文学家、诗人、哲学家、教育家、书画家。博学多通，为文沉郁春容，工于书法，精于鉴赏古物和书画，经史、百氏、数术、方技、释道之书，无不贯通。官至翰林待制，兼国史院编修，与元代散文家虞集、揭傒斯、黄溍并称“儒林四杰”。
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
靡靡遵远道，忡忡劳寸心。难成独酌谣，空奏伐木吟。
虚度年华不相见，离肠怀土并关情。"
出门万里心，谁不伤别离。纵远当白发，岁月悲今时。
"微生祖龙代，却思尧舜道。何人仕帝庭，拔杀指佞草。
孔门忝同辙，潘馆幸诸甥。自知再婚娶，岂望为亲情。
"一德承昌运，三公翊至尊。云龙谐理代，鱼水见深恩。
惜无异人术，倏忽具尔形。"
"人皆欲得长年少，无那排门白发催。一向破除愁不尽，
酒食宴圃人，栽接望早成。经年使家僮，远道求异英。
应到严君开卦处，将余一为问生涯。"
淇门贼烽隔岸是。长风送过黎阳川，我军气雄贼心死。
话我他年旧，看君此日还。因将自悲泪，一洒别离间。"
叶拥沙痕没，流回草蔓随。泠泠无限意，不独远公知。"
窗前风叶下，枕上溪云至。散发对农书，斋心看道记。
五杂组，旗亭客。往复还，城南陌。不得已，天涯谪。
纵横只用五千兵。回残匹帛归天库，分好旌旗入禁营。
"禅室绳床在翠微，松间荷笠一僧归。
金疮在肢节，相与拔箭镞。闻道西凉州，家家妇女哭。"
移家深入桂水源，种柳新成花更繁。定知别后消散尽，
岘首当时为风景，岂将官舍作池笼。"
南风万里吹我心，心亦随风度辽水。"
老病应随业，因缘不离身。焚香向居士，无计出诸尘。
"破瓶落井空永沈，故乡望断无归心。宁知远使问姓名，
千花成塔礼寒山。洞宫曾向龙边宿，云径应从鸟外还。
迷者得道路，溺者遇舟航。国风人已变，山泽增辉光。
清溪一路踏花归。空林野寺经过少，落日深山伴侣稀。
阴郊一夜雪，榆柳皆枯折。回首望君家，翠盖满琼花。
绿溢涵千仞，清泠饮万家。何能葛洪宅，终日闭烟霞。"
高馆更容尘外客，仍令归去待琼华。"
崔侠两兄弟，垂范继芳烈。相识三十年，致书字不灭。
归老勋仍在，酬恩虏未忘。独行过邑里，多病对农桑。
"謇谔王臣直，文明雅量全。望炉金自跃，应物镜何偏。
晚镜伤秋鬓，晴寒切病躯。烟霞万里阔，宇宙一身孤。
大乐本天地，中和序人伦。正声迈咸濩，易象含羲文。
不见支公与玄度，相思拥膝坐长吟。"
利物得双剑，为儒当一贤。应思洒尘陌，调膳亦芳鲜。"
"晚逐旌旗俱白首，少游京洛共缁尘。
远月清光遍，高空爽气来。此时陪永望，更得上燕台。"
"寓宿春闱岁欲除，严风密雪绝双鱼。
惆怅满川桃杏醉，醉看还与曲江同。"
枉渚潮新上，残春日正迟。竹枝游女曲，桃叶渡江词。
散彩宁偏煦，流阴信不追。馀辉如可就，回烛幸无私。"
西崦水泠泠，沿冈有游亭。自从春草长，遥见只青青。
欹石临清浅，晴云出翠微。渔潭明夜泊，心忆谢玄晖。"
一家总入嵩山去，天子何因得谏臣。"
如何说得天坛上，万里无云月正中。"
五十馀年别，伶俜道不行。却来书处在，惆怅似前生。
行境逢花发，弹琴见鹤还。唯应理农后，乡老贺君闲。"
"出帘仍有钿筝随，见罢翻令恨识迟。微收皓腕缠红袖，
影动承朝日，花攒似庆云。蒲葵那可比，徒用隔炎氛。"
应念龙钟在泥滓，欲摧肝胆事王章。"
艰辛历尽谁得知，望断天南泪如雨。"
"独鹤寄烟霜，双鸾思晚芳。旧阴依谢宅，新艳出萧墙。
敝邑连山远，仙舟数刻同。多惭屡回首，前路在泥中。
琵琶泪湿行声小，断得人肠不在多。"
"古都遗庙出河濆，万代千秋仰圣君。蒲坂城边长逝水，
"文行蕴良图，声华挹大巫。抡才超粉署，驳议在黄枢。
芳室芝兰茂，春蹊桃李开。江湖馀派少，鸿雁远声哀。
前惊羽人会，白日天居肃。问我将致辞，笑之自相目。
"瑞麦生尧日，芃芃雨露偏。两岐分更合，异亩颖仍连。
绿原春草晚，青木暮猿愁。本是风流地，游人易白头。"
挺生岩松姿，孤直凌雪霜。亭亭结清阴，不竞桃李芳。
云亭之事略可记，七十二君宁独尊。小臣欲上封禅表，
大府肃无事，欢然接悲翁。心清百丈泉，目送孤飞鸿。
旅宦竟何如，劳飞思自返。"
二仙行自适，日月徒迁徙。不语寄手谈，无心引樵子。
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
圣历□勤政，瑶图庆运长。寿宫开此地，仙驾缈何乡。
柔腻于云叶，新鲜掩鹤膺。统心黄倒晕，侧茎紫重棱。
北人归欲尽，犹自住萧山。闭户不曾出，诗名满世间。
"南国冰霜晚，年华已暗归。闲招别馆客，远念故山薇。
旧圃平如海，新沟曲似溪。坏阑留众蝶，欹栋止群鸡。
回头忽作异方声，一声回尽征人首。蕃音虏曲一难分，
玉颜年几新上头，回身敛笑多自羞。红销月落不复见，
"谢公为楚郡，坐客是瑶林。文府重门奥，儒源积浪深。
"乞假依山宅，蹉跎属岁周。弱荑轻采拾，钝质称归休。
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
"不语焚香坐，心知道已成。流年衰此世，定力见他生。