"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
翠粒照晴露。（见《侯鲭录》）。
旅程愧淹留，徂岁嗟荏苒。平生每多感，柔翰遇频染。
"汉陵秦苑遥苍苍，陈根腐叶秋萤光。夜空寥寂金气净，
腰间嫌大组，心内保尺宅。我愿从之游，深卜炼上液。
人不识，惟有天翁知，生祥下瑞无时期。家有狗乳出求食，
碧嶂几千绕，清泉万馀流。莫穷合沓步，孰尽派别游。
自从两鸟鸣，聒乱雷声收。鬼神怕嘲咏，造化皆停留。
下见盈寻鱼，投身擘洪连。攫拏隐鳞去，哺雏林岳巅。
且可勤买抛青春。"
广庭备幽趣，复对商山岑。独此爱时景，旷怀云外心。
"扬州驳杂地，不辨龙蜥蜴。客身正干枯，行处无膏泽。
白日上升应不恶，药成且辄一丸药。暂时上天少问天，
正直被放者，鬼魅无所侵。贤人多安排，俗士多虚钦。
树怪花因槲，虫怜目待虾。骤歌喉易嗄，饶醉鼻成齄。
提携好音乐，翦铲空田地。同占杏花园，喧阗各丛萃。
上唿无时闻，滴地泪到泉。地祇为之悲，瑟缩久不安。
太山道不远，相庇实无力。君若随我行，必有煎茶厄。"
.lu er xin ju jun de ming .si kong yuan zi ji shu sheng .zha li hua jiu yi ti se .
cui li zhao qing lu ..jian .hou qing lu ...
lv cheng kui yan liu .cu sui jie ren ran .ping sheng mei duo gan .rou han yu pin ran .
.han ling qin yuan yao cang cang .chen gen fu ye qiu ying guang .ye kong liao ji jin qi jing .
yao jian xian da zu .xin nei bao chi zhai .wo yuan cong zhi you .shen bo lian shang ye .
ren bu shi .wei you tian weng zhi .sheng xiang xia rui wu shi qi .jia you gou ru chu qiu shi .
bi zhang ji qian rao .qing quan wan yu liu .mo qiong he da bu .shu jin pai bie you .
zi cong liang niao ming .guo luan lei sheng shou .gui shen pa chao yong .zao hua jie ting liu .
xia jian ying xun yu .tou shen bo hong lian .jue na yin lin qu .bu chu lin yue dian .
qie ke qin mai pao qing chun ..
guang ting bei you qu .fu dui shang shan cen .du ci ai shi jing .kuang huai yun wai xin .
.yang zhou bo za di .bu bian long xi yi .ke shen zheng gan ku .xing chu wu gao ze .
bai ri shang sheng ying bu e .yao cheng qie zhe yi wan yao .zan shi shang tian shao wen tian .
zheng zhi bei fang zhe .gui mei wu suo qin .xian ren duo an pai .su shi duo xu qin .
shu guai hua yin hu .chong lian mu dai xia .zhou ge hou yi a .rao zui bi cheng zha .
ti xie hao yin le .jian chan kong tian di .tong zhan xing hua yuan .xuan tian ge cong cui .
shang hu wu shi wen .di di lei dao quan .di qi wei zhi bei .se suo jiu bu an .
tai shan dao bu yuan .xiang bi shi wu li .jun ruo sui wo xing .bi you jian cha e ..
译文
欧阳先生（欧阳修自称）夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然。他一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声，其中还夹杂着萧萧飒飒的风吹树木声，然后忽然变得汹涌澎湃起来，像是江河夜间波涛突起、风雨骤然而至。碰到物体上发出铿锵之声，又好像金属撞击的声音，再（仔细）听，又像衔枚奔走去袭击敌人的军队，听不到任何号令声，只听见有人马行进的声音。（于是）我对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎、星光灿烂、浩瀚银河、高悬中天，四下里没有人的声音，那声音是从树林间传来的。” 我叹道：“唉，可悲啊！这就(jiu)是秋声呀，它为(wei)何而来呢（它怎么突然就来了呢）？大概是那秋天的样子，它的色调暗淡、烟飞云收；它的形貌清新明净、天空高远、日色明亮；它的气候寒冷、刺人肌骨；它的意境寂寞冷落，没有生气、川流寂静、山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，呼号发生迅猛，不可遏止。绿草浓密丰美，争相繁茂，树木青翠茂盛(sheng)而使人快乐。然而，一旦秋风吹起，拂过草地，草就要变色；掠过森林，树就要落叶。它能折断枝叶、凋落花草，使树木凋零的原因，便是一种构成天地万物的混然之气（秋气）的余威。秋天是刑官执法的季节，它在季节上说属于阴；秋天又是兵器和用兵的象征，在五行上属于金。这就是常说的天地之严凝之气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以，秋天在音乐的五声中又属商声。商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，草木过了繁盛期就应该衰亡。” “唉！草木是无情之物，尚有衰败零落之时。人为动物，在万物中又最有灵性，无穷无尽的忧虑煎熬他的心绪，无数琐碎烦恼的事(shi)来劳累他的身体。只要内心被外物触动，就一定会动摇他的精神。更何况常常思考自己的力量所做不到的事情，忧虑自己的智慧所不能解决的问题？自然会使他红润的面色变得苍老枯槁，乌黑的头发（壮年）变得鬓发花白（年老）。（既然这样，）为什么却要以并非金石的肌体，去像草木那样争一时的荣盛呢？（人）应当仔细考虑究竟是谁给自己带来了这么多残害，又何必(bi)去怨恨这秋声呢？” 书童没有应答，低头沉沉睡去。只听得四壁虫鸣唧唧，像在附和我的叹息。
自古以来圣贤的人都生活得贫贱，更何况我这样的清高孤寒又正直的人呢？
自己寻访春色去的太晚，以至于春尽花谢，不必埋怨花开得太早。
只应纵情痛饮酬答重阳佳节， 不必怀忧登临叹恨落日余晖。
明月升起，惊动几只栖息山鸟。清脆鸣叫，长久回荡空旷山涧。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦(xian)，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者(zhe)曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
在邯郸洪波台观看兵卒演习作战,我身佩长剑,遥望北疆的关塞
菱叶和荷花在蔚蓝的河水中交相呼应，蒲和小麦在一处相依生长着。
孤雁不理睬地飞过去了，飞动的影子更使我伤心。
彩云飞逝，碧霞漫天，心中惆怅有人知道多少。看不见合欢花，只能独自依在相思树旁。
您从前骑龙邀游在白云乡，双手拨动银河，挑开天上的云彩，织女替您织成云锦衣裳。您轻快地乘着风来到皇帝的身旁，下降到人间，为混乱的俗世扫除异端。您在西边游览了咸池，巡视了扶桑，草木都披上了您的恩泽，承受着您的光辉普照。您追随李白、杜甫，与他们一起比翼翱翔，使张籍、皇甫湜奔跑流汗、两腿都跑僵了，也不能仰见您那能使倒影消失的耀眼光辉。您上书痛斥佛教，讽谏君王，被邀请到潮州来观看，中途又游览了衡山和湘水，经过了埋葬帝舜的九嶷山，凭吊了娥皇和女英。到了潮州，祝融为您在前面开路，海若躲藏起来了，您管束蛟龙、鳄鱼，好像驱赶羊群一样。天上缺少人材，天帝感到悲伤，派巫阳唱着歌到下界招您的英魂上天。用牦牛作祭品，用鸡骨来占卜，敬献上我们的美酒；还有殷红的荔枝，金黄的香蕉。您不肯稍作停留，使我们泪下如雨，只得送您的英灵，披着头发，轻快地返回仙乡。
蔷薇沾露如在哭泣幽居寒素，绿色的蔓条缀着花儿如钱小。
侍女为你端上盛满杨梅的玉盘，再为你端上花皎如雪的吴盐。
你没看见拼杀在沙场战斗多惨苦，现在还在思念有勇有谋的李将军。
北风呼啸，吹走雪花，白天也是阴沉沉；傍晚了，阶前吹拢的黄叶，又堆高了几分。
注释
②五侯：河平二年，汉成帝同日封其舅王谭、王商等五位为侯，世称五侯。
略输文采：文采本指辞藻、才华。“略输文采”，是说秦皇汉武，武功甚盛，对比之下，文治方面的成就略有逊色。
芳思：春天引起的情思。
（32）静言思之：静下心来好好地想一想，言：音节助词，无实义。
⒅谁似东山老，谈笑净胡沙：化用李白《永王东巡歌》中的“但用东山谢安石，为君谈笑净胡沙”。胡沙。指代胡人发动的战争。
⑹但是：但凡是，只是。薄命：命运不好，福分差。
⑵人歌人哭：指人生之喜庆吊丧，即生死过程。《礼记·檀弓》：“晋献文子成室，张老曰：'美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”
这首词是辛弃疾落职闲居信州铅山（今属江西）时的作品，是为瓢泉新居的“停云堂”题写的，仿陶渊明《停云》“思亲友”之意而作。辛弃疾“独坐停云”，触景生情，信手拈来，随成此篇，反映了词人落职后的寂寞心境和对时局的深刻怨恨。
赵济 赵济，开封封丘（今属河南）人，宗道子（《安阳集》卷四九《赵君墓志铭》）。仁宗庆历中知万年县（《金石萃编》卷一三三）。神宗熙宁四年（一○七一）权发遣淮南同提点刑狱（《续资治通鉴长编》卷二二一）。元丰六年（一○八三）迁陕西转运判官、知熙州（同上书卷三三四）。
排云叫阊阖，披腹呈琅玕.致君岂无术，自进诚独难。"
野泽何萧条，悲风振空山。举头是星辰，念我何时还。
天王二月行时令，白银作雪漫天涯。山人门前遍受赐， 平地一尺白玉沙。云颓月坏桂英下，鹤毛风剪乱参差。 山人屋中冻欲死，千树万树飞春花。菜头出土胶入地， 山庄取粟埋却车。冷絮刀生削峭骨，冷齑斧破慰老牙。 病妻烟眼泪滴滴，饥婴哭乳声呶呶。市头博米不用物， 酒店买酒不肯赊。闻道西风弄剑戟，长阶杀人如乱麻。 天眼高开欺草芽，我死未肯兴叹嗟。但恨口中无酒气， 刘伶见我相揄揶。清风搅肠筋力绝，白灰压屋梁柱斜。 圣明有道薄命汉，可得再见朝日耶。柴门没胫昼不扫， 黄昏绕树栖寒鸦。唯有河南韩县令，时时醉饱过贫家。
忽逢乘马客，恍若惊麏顾。腰斧上高山，意行无旧路。"
峡水声不平，碧沲牵清洄。沙棱箭箭急，波齿龂龂开。
久病床席尸，护丧童仆孱。故书穷鼠啮，狼藉一室间。
"昆仑家住海中州，蛮客将来汉地游。言语解教秦吉了，
山鸡临清镜，石燕赴遥津。何如上客会，长袖入华裀.
"风猎红旗入寿春，满城歌舞向朱轮。八公山下清淮水，
"规模背时利，文字觑天巧。人皆馀酒肉，子独不得饱。
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
"一瓶颜色似甘泉，闲向新栽小竹前。
海花蛮草连冬有，行处无家不满园。"
威生奉白简，道胜外华簪。风物清远目，功名怀寸阴。
两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，
"长安百万家，出门无所之。岂敢尚幽独，与世实参差。
"三朝出入紫微臣，头白金章未在身。登第早年同座主，
唯爱门前双柳树，枝枝叶叶不相离。"
"晓入白莲宫，琉璃花界净。开敷多喻草，凌乱被幽径。
采玉采玉须水碧，琢作步摇徒好色。老夫饥寒龙为愁，蓝溪水气无清白。夜雨冈头食蓁子，杜鹃口血老夫泪。蓝溪之水厌生人，身死千年恨溪水。斜山柏风雨如啸，泉脚挂绳青袅袅。村寒白屋念娇婴，古台石磴悬肠草。
黄尘满面长须战，白发生头未得归。"
章举马甲柱，斗以怪自呈。其馀数十种，莫不可叹惊。
泠泠满虚壑，杳杳出寒云。天籁疑难辨，霜钟谁可分。
此时我独游，我游有伦次。闲行曲江岸，便宿慈恩寺。
勤研玄中思，道成更相过。"
"崔侯文章苦捷敏，高浪驾天输不尽。曾从关外来上都，
樵童斫将去，柔蔓与之并。翳荟生可耻，束缚死无名。
灯爇松脂留客宿。鸡声犬声遥相闻，晓色葱笼开五云。
旗影卷赤电，剑锋匣青鳞。如何嵩高气，作镇楚水滨。
北方逆气污青天，剑龙夜叫将军闲。将军振袖挥剑锷，
莺弄方短短，花明碎攒攒。琉璃堆可掬，琴瑟饶多欢。
雪深无处认沙堤。常参班里人犹少，待漏房前月欲西。
海风吹寒晴，波扬众星辉。仰视北斗高，不知路所归。
"自问彭城子，何人授汝颠。酒肠宽似海，诗胆大于天。
天资帝王宅，以我为关钥。能令下国人，一见换神骨。
弓箭围狐兔，丝竹罗酒炙。两府变荒凉，三年就休假。
"渐觉近来筋力少，难堪今日在风尘。谁能借问功名事，
今夜渡江何处宿，会稽山在月明中。"
为林未离树，有玉犹在璞。谁把碧梧枝，刻作云门乐。"
荒草满田地，近移江上居。八日复切九，月明侵半除。"
将军频下城，佳人尽倾国。媚语娇不闻，纤腰软无力。
"客路重阳日，登高寄上楼。风烟今令节，台阁古雄州。
海畔帝城望，云阳天色中。酒酣正芳景，诗缀新碧丛。
攒虫锼古柳，蝉子鸣高邃。大带委黄葛，紫蒲交狭涘。
玉镮穿耳谁家女，自抱琵琶迎海神。"
气势不死如腾屳。云含幽兮月添冷，月凝晖兮江漾影。
天青青，泉泠泠。泉含青天天隔泉，我思君兮心亦然。
曲终韵尽意不足，馀思悄绝愁空堂。从郎镇南别城阙，
边人亲戚曾战没，今逐官军收旧骨。碛西行见万里空，
"番禺军府盛，欲说暂停杯。盖海旂幢出，连天观阁开。
南亩未盈尺，纤片乱舞空纷拏。旋落旋逐朝暾化，
里中无老少，唤作癫儿郎。一日风云会，横行归故乡。
履綦无复有，履组光未灭。不见岩畔人，空见凌波袜。
从发坡头向东望，春风处处有甘棠。"
善幻迷冰火，齐谐笑柏涂。东门牛屡饭，中散虱空爬。
西邻田舍乏糟糠，就影汲汲舂黄粱。因思九州四海外，
波涛初过郁林洲。金环欲落曾穿耳，螺髻长卷不裹头。
可怜春物亦朝谒，唯我孤吟渭水边。
神仙杳何许，遗逸满人间。君不见洛阳南市卖书肆，
扶杖凌圮阯，刺船犯枯葑。恋池群鸭回，释峤孤云纵。
罫布畦堪数，枝分水莫寻。鱼肥知已秀，鹤没觉初深。
威仪备吉凶，文物杂军容。配地行新祭，因山托故封。
古来不患寡，所患患不均。单醪投长河，三军尽沉沦。
夜高星辰大，昼长天地分。厚韵属疏语，薄名谢嚣闻。
坛上月明宫殿闭，仰看星斗礼空虚。
汝南晨鸡喔喔鸣，城头鼓角音和平。路傍老人忆旧事，
怒如列缺光，迅与芬轮俱。联延掩四远，赫奕成洪炉。
"太尉留琴地，时移重可寻。徽弦一掩抑，风月助登临。
今日军回身独殁，去时鞍马别人骑。"
柳巷还飞絮，春馀几许时。吏人休报事，公作送春诗。
"夜久连观静，斜月何晶荧。寥天如碧玉，历历缀华星。
伊予亦投刺，恩煦胡凋疏。既睹主人面，复见主人书。
栖鹤露微影，枯松多怪形。南厢俨容卫，音响如可聆。
"爱名之世忘名客，多事之时无事身。古老相传见来久，
念昔未知子，孟君自南方。自矜有所得，言子有文章。
昔为编户人，秉耒甘哺糠。今来从军乐，跃马饫膏粱。
吾兄谙性灵，崔子同臭味。投此挂冠词，一生还自恣。"
自期殒命在春序，屈指数日怜婴孩。危辞苦语感我耳，
友人竟不至，东北见高城。独游自寂寞，况此恨盈盈。"
"苦行长不出，清羸最少年。持斋唯一食，讲律岂曾眠。