且欲畚三河之膏壤，裨济水之清涟。将封灌乎善木，
柳色惊心事，春风厌索居。方知一杯酒，犹胜百家书。
与语多远情，论心知所益。秋林既清旷，穷巷空淅沥。
望望离心起，非君谁解颜。"
"避地岁时晚，窜身筋骨劳。诗书遂墙壁，奴仆且旌旄。
山林何处无，兹地不可逢。吾欲解缨佩，便为泉上翁。"
云开小有洞，日出大罗天。三鸟随王母，双童翊子先。
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
青青百草云台春，烟驾霓衣白角巾。露叶独归仙掌去，
今者兄弟一百人，几人卓绝秉周礼。在汝更用文章为，
梦鸟富清藻，通经仍妙年。何愁丹穴凤，不饮玉池泉。"
十年犹塌翼，绝倒为惊吁。消渴今如在，提携愧老夫。
弥望无端倪，北风击林箊.白日渺难睹，黄云争卷舒。
令人悔作衣冠客。洞傍山僧皆学禅，无求无欲亦忘年。
"相国生南纪，金璞无留矿。仙鹤下人间，独立霜毛整。
qie yu ben san he zhi gao rang .bi ji shui zhi qing lian .jiang feng guan hu shan mu .
liu se jing xin shi .chun feng yan suo ju .fang zhi yi bei jiu .you sheng bai jia shu .
yu yu duo yuan qing .lun xin zhi suo yi .qiu lin ji qing kuang .qiong xiang kong xi li .
wang wang li xin qi .fei jun shui jie yan ..
.bi di sui shi wan .cuan shen jin gu lao .shi shu sui qiang bi .nu pu qie jing mao .
shan lin he chu wu .zi di bu ke feng .wu yu jie ying pei .bian wei quan shang weng ..
yun kai xiao you dong .ri chu da luo tian .san niao sui wang mu .shuang tong yi zi xian .
xing feng di chu zhen .shou yue qing dong fan .bai ri hu zai zhong .wan fang xian jun ben .
qing qing bai cao yun tai chun .yan jia ni yi bai jiao jin .lu ye du gui xian zhang qu .
jin zhe xiong di yi bai ren .ji ren zhuo jue bing zhou li .zai ru geng yong wen zhang wei .
meng niao fu qing zao .tong jing reng miao nian .he chou dan xue feng .bu yin yu chi quan ..
shi nian you ta yi .jue dao wei jing yu .xiao ke jin ru zai .ti xie kui lao fu .
mi wang wu duan ni .bei feng ji lin yu .bai ri miao nan du .huang yun zheng juan shu .
ling ren hui zuo yi guan ke .dong bang shan seng jie xue chan .wu qiu wu yu yi wang nian .
.xiang guo sheng nan ji .jin pu wu liu kuang .xian he xia ren jian .du li shuang mao zheng .
译文
且停杯，侧耳听——琵琶声声诉衷情。细细地捻，轻轻地拢，醉了琵琶女，一脸春融融；更有那一抹斜阳脉脉相辉映，江天一色晚霞红。
张旭饮酒三杯，即挥毫作书，时人称为草圣。他常不(bu)(bu)拘小节，在王公贵戚面前脱帽露顶，挥笔疾书，若得神助，其书如云烟之泻于纸张。
在圣明的君王统治下，百姓不挨饿受冻，这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃，织布匹给他们穿，而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾，商汤之时有过七年的旱灾，但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人，这是因为贮藏积蓄的东西多，事先早已作好了准备。现在全国统一，土地之大，人口之多，不亚于汤、禹之时，又没有连年的水旱灾害，但积蓄却不如汤、禹之时，这是什么道理呢？原因在于土地还(huan)有潜力，百姓还有余力，能长谷物的土地还没全部开垦，山林湖沼的资源尚未完全开发，游手好闲之徒还没全都回乡务农。 百姓生活贫困了，就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足，不富足是由于不务农，不从事农业就不能在一个地方定居下来，不能定居就会离开乡土，轻视家园，像鸟兽一样四处奔散。这样的话(hua)，国家即使有高大的城墙，深险的护城河，严厉的法令，残酷的刑罚，还是不能禁止他们。受冻的人对衣服，不要求轻暖；挨饿的人对于食物，不要求香甜可(ke)口；饥寒到了身上，就顾不上廉耻了。人之常情是：一天不吃两顿饭就要挨饿，整年不做衣服穿就会受冻。那么，肚子饿了没饭吃，身上冷了无衣穿，即使是慈母也不能留住她的儿子，国君又怎能保有他的百姓呢？贤明的君主懂得这个道理，所以让人民从事农业生产，减轻他们的赋税，大量贮备粮食，以便充实仓库，防备水旱灾荒，因此也就能够拥有人民。 百姓呢，在于君主用什么办法来管理他们，他们追逐利益就像水往低处流一样，不管东南西北。珠玉金银这些东西，饿了不能当饭吃，冷了不能当衣穿；然而人们还是看重它，这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品，轻便小巧，容易收藏，拿在手里，可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主，而百姓也随便地离开家乡，盗贼受到了鼓励，犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟(su)米和布帛的原料生在地里，在一定的季节里成长，收获也需要人力，并非短时间内可以成事。几石重的粮食，一般人拿不动它，也不为奸邪的人所贪图；可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此，贤明的君主重视五谷而轻视金玉。 现在农夫(fu)中的五口之家，家里可以参加劳作的不少于二人，能够耕种的土地不超过百亩，百亩的收成，不超过百石。他们春天耕地，夏天耘田，秋天收获，冬天储藏，还得砍木柴，修理官府的房舍，服劳役；春天不能避风尘，夏天不能避署热，秋天不能避阴雨，冬天不能避寒冻，一年四季，没有一天休息；在私人方面，又要交际往来，吊唁死者，看望病人，抚养孤老，养育幼儿，一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦，还要遭受水旱灾害，官府又要急征暴敛，随时摊派，早晨发命令，晚上就要交纳。交赋税的时候，有粮食的人，半价贱卖后完税；没有粮食的人，只好以加倍的利息借债纳税；于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们，大的囤积货物，获取加倍的利息；小的开设店铺，贩卖货物，用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛，趁政府急需货物的机会，所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田，女的不用养蚕织布，穿的必定是华美的衣服，吃的必定是上等米和肉；没有农夫的劳苦，却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财，与王侯接交，势力超过官吏，凭借资产相互倾轧；他们遨游各地，车乘络绎不绝，乘着坚固的车，赶着壮实的马，脚穿丝鞋，身披绸衣。这就是商人兼并农民土地，农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人，而商人实际上已经富贵了；法律尊重农民，而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的，正是君主所轻贱的；一般官吏所鄙视的，正是法律所尊重的。上下相反，好恶颠倒，在这种情况下，要想使国家富裕，法令实施，那是不可能的。 当今的迫切任务，没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业，关键在于抬高粮价；抬高粮价的办法，在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府，纳粮的可以封爵，或赎罪；这样，富人就可以得到爵位，农民就可以得到钱财，粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的，都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用，那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻，这就叫做拿富有的去补不足的，法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿，有三个好处：一是君主需要的东西充足，二是百姓的赋税减少，三是鼓励从事农业生产。按现行法令，民间能输送一匹战马的，就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用，所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说：“有七八丈高的石砌城墙，有百步之宽贮满沸水的护城河，上百万全副武装的兵士，然而没有粮食，那是守不住的。”这样看来，粮食是君王最需要的资财，是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵，封到五大夫以上，才免除一个人的兵役，这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位，是皇上专有的权力，只要一开口，就可以无穷无尽地封给别人；粮食，是百姓种出来的，生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪，是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食，用于边塞，以此换取爵位或赎罪，那么不用三年，边地粮食必定会多起来。 陛下降恩，让天下人输送粮食去边塞，以授给爵位，这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃，所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年，就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了；如果郡县积粮足够使用一年以上，可以随时下诏书，不收农民的土地税。这样，陛下的恩德雨露普降于天下万民，百姓就会更积极地投身农业生 产，天下就会十分富庶安乐了。
看这些边境线上长大的男儿，一辈子斗大的字不认识一箩筐，就知道骑马游猎，各自夸轻巧。
现在寒风凛冽，我没有住所，哪里去获得孙权赠送给周瑜的南宅呢？
月圆之夜，大型宫廷歌舞酒宴。出场前先是画妆。因是晚妆，为了适合舞场与烛光，画眉点唇，都不妨色泽浓艳。宫娥们刚(gang)画完妆的一刻，是何等光彩照人呀！妆毕，春殿上美女如云，她们队列整齐，鱼贯而入，虽是层层娇娘的行列，望之也顿生军旅的浩荡之感。
在歌姬居住的街巷里，有摆放着丹青画屏的绣房。幸运的是那里住着我的意中人，值得我细细地追求寻访。与她们依偎，享受这风流的生活，才是我平生最大的欢乐。青春不过是片刻时间，我宁愿把功名，换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低徊婉转的歌唱。
偶然在林间遇见个把乡村父老，偶与他谈笑聊天每每忘了还家。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
何必用羌笛吹起那哀怨的杨柳曲去埋怨春光迟迟不来呢，原来玉门关一带春风是吹不到的啊！突厥首领来到中原求和亲，北望自己的领土，看到了边界以北的拂云堆神祠，回想昔日曾经多次在此杀马登台祭祀，然后兴兵犯唐，颇有几分踌躇满志。
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
海内满布我的大名，如雷贯耳，以强项般的刚强不屈而闻于皇上。
凭栏临风，我想起来远方的佳人，离别的时日多了，想她亦是愁容满面，久锁双眉了吧。可惜当初，我们突然匆匆别离，有如雨云消散，天各一方。当初种种的美好情态，万般的和睦欢乐如今形同流水落花东飘西散，遥守天涯一方，望眼欲穿。难耐此恨无穷无尽，绵绵的相思萦绕在心间，我愿把这份相思托付给远行的大雁。
夏日初晴，诗人午睡醒来，只看到窗外的绿树和青苔。忽然一阵南风把房门吹开，又掀起桌上的书页，诗人说这是他的老相识，来偷偷访问他了。
注释
⑶蟾蜍（chánchú）：即癞蛤蟆。神话传说中月里有蟾蜍，所以这里用它指代月亮。亏复团：指月亮缺了又圆。一作“亏复圆”。
（17）割：这里指生割硬砍。
⑥本句引文见《易》的《恒》卦：“恒其德贞。妇人吉，夫子凶。”意思是说，永远保持一种行为的准则，对妇人来说是好事，对男子来说并不是好事。据封建礼义，妇人应该从一夫而终身，而男子应该因事制宜，有应变能力，不可一味顺从。
25.战则请从：（如果）作战，请允许（我）跟从去。从：随行，跟从。
⑸卷土重来：指失败以后，整顿以求再起。
(9)楚王：楚昭王。强台：亦作“荆台”，又叫“章华台”，楚灵王所造，在今湖北监利县西北。崩山：一作“崇山”、“猎山”。在今湖北省京山县东。
（28）彼：指宽厚。此：指酷刑。
初、盛唐时，国力强盛。诗歌里洋溢着高昂、乐观情调。中唐诗的基调开始转为低沉了。就这两首诗而论，从闺中思妇的悲愁惶恐里，使人看出了边关动乱不宁的影子。
君有长才不贫贱。君今起柁春江流，余亦沙边具小舟。
一生称意能几人，今日从君问终始。"
峥嵘群山云，交会未断绝。安得鞭雷公，滂沱洗吴越。"
窈窕入风磴，长芦纷卷舒。庭前勐虎卧，遂得文公庐。
"女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。
"虚室独焚香，林空静磬长。闲窥数竿竹，老在一绳床。
葱青众木梢，邪竖杂石痕。子规昼夜啼，壮士敛精魂。
而不知其功。故莫由莫己，顺时而理。"
"东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。
北风吹烟物，戴胜鸣中园。枯杨长新条，芳草滋旧根。
东流达沧海，西流延滹池。云树共晦明，井邑相逶迤。
疏懒为名误，驱驰丧我真。索居犹寂寞，相遇益悲辛。
衡茅古林曲，粳稻清江滨。桂棹为渔暇，荷衣御暑新。
"夫子思何速，世人皆叹奇。万言不加点，七步犹嫌迟。
西辕自兹异，东逝不可要。高通荆门路，阔会沧海潮。
惟有夜猿啼海树，思乡望国意难堪。"
夜凉宜共醉，时难惜相违。何事随阳侣，汀洲忽背飞。"
"君为东蒙客，往来东蒙畔。云卧临峄阳，山行穷日观。
提携别扫清溪曲。酒肉如山又一时，初筵哀丝动豪竹。
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
东皋满时稼，归客欣复业。"
"墨妙无前，性生笔先。回溪已失，远嶂犹连。
夙夜念黎庶，寝兴非宴安。洪波未静壑，何树不惊鸾。
大师京国旧，德业天机秉。从来支许游，兴趣江湖迥。
皇天复何忍，更又恐毙之。自经危乱来，触物堪伤叹。
客从南溟来，遗我泉客珠。珠中有隐字，欲辨不成书。缄之箧笥久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无！
朝饮汉水暮灵州。自矜胡骝奇绝代，乘出千人万人爱。
"卧病巴东久，今年强作归。故人犹远谪，兹日倍多违。
儓予莫识天地之意兮，愿截恶木之根，倾枭獍之古巢，
洗足解尘缨，忽觉天形宽。清钟扬虚谷，微月深重峦。
乃继幽人静，能令学者尊。江山归谢客，神鬼下刘根。
乐毅吾所怜，拔齐翻见猜。荆卿吾所悲，适秦不复回。
举鞭趋岭峤，屈指冒炎蒸。北雁送驰驿，南人思饮冰。
"贤有不黔突，圣有不暖席。况我饥愚人，焉能尚安宅。
"月生东荒外，天云收夕阴。爱见澄清景，象吾虚白心。
范云堪晚友，嵇绍自不孤。择材征南幕，湖落回鲸鱼。
汤池虽险固，辽海尚填淤。努力输肝胆，休烦独起予。"
犬马诚为恋，狐狸不足论。从容草奏罢，宿昔奉清樽。"
"岳阳天水外，念尔一帆过。野墅人烟迥，山城雁影多。
竹露点衣巾，湖烟湿扃钥。主人苍玉佩，后骑黄金络。
半顶梳头白，过眉拄杖斑。相看多使者，一一问函关。
朝逢富家葬，前后皆辉光。共指亲戚大，缌麻百夫行。
"列郡皆用武，南征所从谁。诸侯重才略，见子如琼枝。
青骊躞蹀路旁子。花深近县宿河阳，竹映春舟渡淇水。
"共许徐方牧，能临河内人。郡移棠转茂，车至鹿还驯。
墙宇资屡修，衰年怯幽独。尔曹轻执热，为我忍烦促。
万户千门闭春色。春色深，春色深，君王一去何时寻。
似欲上诉于苍穹。蜀人闻之皆起立，至今斅学效遗风，
道浅犹怀分，时移但自惊。关门惊暮节，林壑废春耕。
芦花留客晚，枫树坐猿深。疲苶烦亲故，诸侯数赐金。"
乐善旌深德，输忠格上玄。剪桐光宠锡，题剑美贞坚。
"乞还方未遂，日夕望云林。况复逢青草，何妨问此心。
隐树重檐肃，开园一径斜。据梧听好鸟，行药寄名花。
此辞月未周，虏马嘶绛阙。勐虎踞大道，九州当中裂。
长葛书难得，江州涕不禁。团圆思弟妹，行坐白头吟。"
衣冠空穰穰，关辅久昏昏。愿枉长安日，光辉照北原。"
花覆千官淑景移。昼漏希闻高阁报，天颜有喜近臣知。
"本在胡笳曲，今从汉将营。浓阴方待庇，弱植岂无情。
降胡满蓟门，一一能射雕。军中多宴乐，马上何轻趫。
云间辞北阙，树里出西秦。为报陶明府，裁书莫厌贫。"
"谁能绣衣客，肯驻木兰舟。连雁沙边至，孤城江上秋。
"夫子高世迹，时人不可攀。今予亦云幸，谬得承温颜。
"曾城有高楼，制古丹雘存。迢迢百馀尺，豁达开四门。
风送出山钟，云霞度水浅。欲知声尽处，鸟灭寥天远。
"冬来三度雪，农者欢岁稔。我麦根已濡，各得在仓廪。
"白水鱼竿客，清秋鹤发翁。胡为来幕下，只合在舟中。
过雁归鸦错回首。紧脑雄姿迷所向，疏翮稀毛不可状。
"昔在严公幕，俱为蜀使臣。艰危参大府，前后间清尘。
松桂荫茅舍，白云生坐边。武昌不干进，武昌人不厌。
因声谢岑壑，岁暮一攀跻。"
海上春应尽，壶中日未斜。不知相忆处，琪树几枝花。"
"闻道今春雁，南归自广州。见花辞涨海，避雪到罗浮。
忍断杯中物，祗看座右铭。不能随皂盖，自醉逐浮萍。
坐令高岸尽，独对秋山空。片石勿谓轻，斯言固难穷。
君心本如此，天道岂无知。
"田中开白室，林下闭玄关。卷迹人方处，无心云自闲。
"久雨巫山暗，新晴锦绣文。碧知湖外草，红见海东云。
仙游终一閟，女乐久无香。寂寞骊山道，清秋草木黄。"
缭垣多画戟，远岫入书帷。竹静携琴处，林香让果时。
啾啾深众木，噭噭入孤城。坐觉盈心耳，翛然适楚情。"