猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
泉声喧万壑，钟韵遍千峰。终去焚香老，同师大士踪。"
今朝暂到焚香处，只恐床前有虱声。"
白犬相随邀我过。南山石上有棋局，曾使樵夫烂斧柯。"
何异王内史，来招道林师。欲携山侣出，难与白云辞。"
远忆沧洲岸，寒连暮角城。幽根狂乱迸，劲叶动相撑。
囹圄长空锁，干戈久覆尘。儒僧观子夜，羁客醉红茵。
"天下生白榆，白榆直上连天根。高枝不知几万丈，
"冬暮雨霏霏，行人喜可稀。二阶□夜雪，亚圣在春闱。
幸逢铅母结重玄。狂猿自伏何须炼，野马亲调不着鞭。
"五五复五五，五五逾重数。浮世若浮云，金石一如故。
yuan ti chang dao qu .hu xiao chu ren jian .song feng qing sa sa .niao yu sheng guan guan .
zun rong bi chan yi .dao yi mou chong shan .yuan gui yu jun jie .li shi wu neng pan ..
quan sheng xuan wan he .zhong yun bian qian feng .zhong qu fen xiang lao .tong shi da shi zong ..
jin chao zan dao fen xiang chu .zhi kong chuang qian you shi sheng ..
bai quan xiang sui yao wo guo .nan shan shi shang you qi ju .zeng shi qiao fu lan fu ke ..
he yi wang nei shi .lai zhao dao lin shi .yu xie shan lv chu .nan yu bai yun ci ..
yuan yi cang zhou an .han lian mu jiao cheng .you gen kuang luan beng .jin ye dong xiang cheng .
ling yu chang kong suo .gan ge jiu fu chen .ru seng guan zi ye .ji ke zui hong yin .
.tian xia sheng bai yu .bai yu zhi shang lian tian gen .gao zhi bu zhi ji wan zhang .
.dong mu yu fei fei .xing ren xi ke xi .er jie .ye xue .ya sheng zai chun wei .
xing feng qian mu jie zhong xuan .kuang yuan zi fu he xu lian .ye ma qin diao bu zhuo bian .
.wu wu fu wu wu .wu wu yu zhong shu .fu shi ruo fu yun .jin shi yi ru gu .
译文
王亥昏乱与弟共为淫虐，王亥被杀也正因如此。
李白的诗作既有庾信诗作的清新之气，也有鲍照作品那种俊逸之风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下(xia)：从前承蒙您给我(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没(mei)有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然(ran)平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只(zhi)是我自(zi)认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
相随而来的钓女，来到池边，竞相窥视她们自己妆扮过的映在池中的倩影。
清澈的溪水呜咽着，霜风吹散了云洗出山头的月亮。山头的月亮，将云迎接回来，又将云送走。不知道今天是什么时节。在凌霄台上眺望，没有音信。帆船来来往往，天边是帝王的住所。
黄台下种着瓜，瓜成熟的季节，瓜蔓上几长了很多瓜。
麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎哟麟呵！
我从投降以来，身处艰难困境，一人独坐，愁闷苦恼。整天看不见别的，只见到些异族之人。我戴不惯皮袖套，住不惯毡幕，也只能靠它们来抵御风雨；吃不惯腥羶的肉，喝不惯乳浆，也只能用它们来充饥解渴。眼看四周，有谁能一起谈笑欢乐呢？胡地结着厚厚的坚冰，边塞上的土被冻得裂开，只听见悲惨凄凉的风声。深秋九月，塞外草木凋零，夜晚不能入睡，侧耳倾听，胡笳声此起彼伏，牧马悲哀地嘶叫，乐曲声和嘶鸣声相混，在边塞的四面响起。清晨坐起来听着这些声音，不知不觉地流下泪水。唉，子卿，我难道是铁石心肠，能不悲伤？
推开碧纱窗，让那古琴的琴声再优雅一点，飘得再远一点?
回首遥望那皇帝住的京城啊，噫！
太阳光辉怎会有哪里照不到，何需烛龙用其神光照耀？
我又一次送走知心的好友，茂密的青草代表我的深情。
乌云散去，风雨初停，天气刚刚放晴(qing)，阳光照射在湖面上形成倒影，有一种温暖明快之感。
妹妹从小全靠姐姐养育，今日两人作别泪泣成行。
太史公说：我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，为他的志向不能实现而悲伤。到长沙，经过屈原自沉的地方，未尝不流下眼泪，追怀他的为人。看到贾谊凭吊他的文章，文中又责怪屈原如果凭他的才能去游说诸侯，哪个国家不会容纳，却自己选择了这样的道路！读了《服鸟赋》，把生和死等同看待，认为被贬和任用是不重要的，这又使我感到茫茫然失落什么了。
注释
所溺：沉溺迷恋的人或事物。
⑦多事：这里指国家多难。
⑹行役：指因服役或公务而跋涉在外。后泛指行旅。
⑾朝房：朝廷中供值班的房间。
⑹如……何：对……怎么样。
庶：庶几，或许，表示希望或推测
(20)怀子：桓子的儿子。
（21）谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大
苏轼于宋神宗熙宁四年至七年（1071—1074）任杭州通判，曾写下大量有关西湖景物的诗。这组诗作于熙宁六年（1073年）正、二月间。
五行匹配自刀圭，执取龟蛇颠倒诀。三尸神，须打彻，
杳杳冥冥生恍惚，恍恍惚惚结成团。性须空，意要专，
卧向白云情未尽，任他黄鸟醉芳春。"
闭目存神玉户观，时来火候递相传。云飞海面龙吞汞，
"西山中，多狼虎，去岁伤儿复伤妇。官家不问孤老身，
"长安人扰扰，独自有闲心。海上山中去，风前月下吟。
可怜二子同归兴，南国烟花路好行。"
"村寺钟声度远滩，半轮残月落山前。
"闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。
莫道此间无我分，遗民长在惠持家。"
乐奏钧天曲未终。斜汉露凝残月冷，流霞杯泛曙光红。
竹竿袅袅鱼簁簁，此中自得还自笑。汗漫一游何可期，
"大士生兜率，空池满白莲。秋风明月下，斋日影堂前。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
见君高情有所属，赠别因歌翔隼曲。离亭惨惨客散时，
"仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。
更有台中牛肉炙，尚盘数脔紫光球。"
庐岳镇江介，于焉惬林栖。入门披彩服，出谷杖红藜。
今来老劣难行甚，空寂无缘但寄诗。"
戚戚复戚戚，秋堂百年色。而我独茫茫，荒郊遇寒食。
天马难拢勒，仙房久闭扃。若非如此辈，何以傲彤庭。"
"雨霁湘楚晚，水凉天亦澄。山中应解夏，渡口有行僧。
汝看朝垂露，能得几时子。
水石香多白，猿猱老不啼。空馀忍辱草，相对色萋萋。
至人顺通塞，委命固无疵。吾观太史公，可谓识道规。
终须肘后相传好，莫便乘鸾去不回。"
"崆峒老人专一一，黄梅真叟却无无。
见《吟窗杂录》）"
积岫连何处，幽崖越几重。双流湓隐隐，九派棹憧憧。
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
"境清僧格冷，新斩古林开。旧隐还如此，令人来又来。
举头何处望来踪，万仞千山鸟飞远。"
两江声合郡前流。棋轻国手知难敌，诗是天才肯易酬。
"春信在河源，春风荡妾魂。春歌杂鶗鴂，春梦绕轘辕。
"经天纬地物，动必计仙才。几处觅不得，有时还自来。
"寒思白阁层，石屋两三僧。斜雪扫不尽，饥猿唤得应。
"病根翻作忆山劳，一雨聊堪浣郁陶。心白未能忘水月，
"良人的的有奇才，何事年年被放回。
"吴门顾子予早闻，风貌真古谁似君。人中黄宪与颜子，
三十年成两鬓霜。芝朮未甘销勇气，风骚无那激刚肠。
要觅金丹理，根元不易逢。三才七返足，四象九还终。
两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。
燕雀徒为贵，金银志不求。满杯春酒绿，对月夜窗幽。
支遁高多不惜钱。巨石尽含金玉气，乱峰闲锁栋梁烟。
"郡楼名甚远，几换见楼人。庾亮魂应在，清风到白苹.
"幽并儿百万，百战未曾输。蕃界已深入，将军仍远图。
谁借楚山住，年年事耦耕。"
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
斜阳射破冢，髑髅半出地。不知谁氏子，独自作意气。
结成一块紫金丸，变化飞腾天地久。丹入腹，非寻常，
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。"
长绝来怨。是以返迹荒径，息影柴门。
云水侵天老，轮蹄到月残。何能寻四皓，过尽见长安。"
水精帘卷桃花开，文锦娉婷众非一。抚长离，坎答鼓。
未得丹霄便，依前四壁荒。但令吾道在，晚达亦何妨。"
任器方圆性终在，不妨翻覆落池中。"
大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。
春容含众岫，雨气泛平芜。落日停舟望，王维未有图。
古塞连山静，阴霞落海新。有时城郭去，暗与酒家亲。"
从此夫妻相际会，欢娱踊跃情无外。水火都来两半间，
点化金常有，闲行影渐无。杳兮中便是，应不食菖蒲。"
"物象远濛濛，周回极望中。带烟千井树，和磬一楼风。
"祝融高座对寒峰，云水昭丘几万重。
吾见尹仙翁，伯牙今复存。众人乘其流，夫子达其源。
鹤岭僧来细话君，依前高尚迹难群。自抛南岳三生石，
"银地有馀光，方公道益芳。谁分修藏力，顶有剃头霜。
影拄溪流咽，堂扃隙月寒。寂寥遗药犬，缥缈想琼竿。
晨兴独西望，郢水期溯沿。夜到洞庭月，秋经云梦天。
薄烟漠漠覆桑枣，戴嵩醉后取次扫。"
南朝唯有长江水，依旧门前作逝波。
炼出一炉神圣药，五云归去路分明。
雪猿声苦不堪闻。新诗写出难胜宝，破衲披行却类云。
万乘造中亩，一言良见酬。俋俋耕不顾，斯情邈难俦。"
却喜波涛未化鲲。娇别翠钿黏去袂，醉歌金雀碎残尊。
画图兼列远山秋。形容岂合亲公子，章句争堪狎士流。
不知何物为心地，赛却澄江彻底清。
不胜惆怅还惆怅，一曲东风月胯歌。
"已得浮生到老闲，且将新句拟玄关。自知清兴来无尽，
"风篁清一院，坐卧润肌肤。此境终抛去，邻房肯信无。