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咏百八塔

南北朝 / 托浑布

临流不欲殷勤听,芳草王孙旧有情。"
含情归上国,论旧见平津。更接天津近,馀花映绶新。"
"与尔情不浅,忘筌已得鱼。玉台挂宝镜,持此意何如。
富贵良可取,朅来西入秦。秋风旦夕起,安得客梁陈。"
"人主词应不偶然,几人曾说笑掀天。
"西江天柱远,东越海门深。去割慈亲恋,行忧报国心。
"卷帘迟日暖,睡起思沈沈。辽海音尘远,春风旅馆深。
纤辔摩轩响佩环,银台门外集鸳鸾。
片雪翘饥鹭,孤香卷嫩荷。凭栏堪入画,时听竹枝歌。"
最怜瑟瑟斜阳下,花影相和满客衣。"
"东观婆娑树,曾怜甲坼时。繁英共攀折,芳岁几推移。
"时情世难消吾道,薄宦流年危此身。莫叹京华同寂寞,
染出轻罗莫相贵,古人崇俭诫奢华。"


咏百八塔拼音解释:

lin liu bu yu yin qin ting .fang cao wang sun jiu you qing ..
han qing gui shang guo .lun jiu jian ping jin .geng jie tian jin jin .yu hua ying shou xin ..
.yu er qing bu qian .wang quan yi de yu .yu tai gua bao jing .chi ci yi he ru .
fu gui liang ke qu .qie lai xi ru qin .qiu feng dan xi qi .an de ke liang chen ..
.ren zhu ci ying bu ou ran .ji ren zeng shuo xiao xian tian .
.xi jiang tian zhu yuan .dong yue hai men shen .qu ge ci qin lian .xing you bao guo xin .
.juan lian chi ri nuan .shui qi si shen shen .liao hai yin chen yuan .chun feng lv guan shen .
xian pei mo xuan xiang pei huan .yin tai men wai ji yuan luan .
pian xue qiao ji lu .gu xiang juan nen he .ping lan kan ru hua .shi ting zhu zhi ge ..
zui lian se se xie yang xia .hua ying xiang he man ke yi ..
.dong guan po suo shu .zeng lian jia che shi .fan ying gong pan zhe .fang sui ji tui yi .
.shi qing shi nan xiao wu dao .bao huan liu nian wei ci shen .mo tan jing hua tong ji mo .
ran chu qing luo mo xiang gui .gu ren chong jian jie she hua ..

译文及注释

译文
风雨把春天送归这里,飞舞的雪花又在迎接春天的来到(dao)。已经是冰封雪冻最寒冷的时候,悬崖边上还(huan)盛开着俏丽的梅花。
诸葛亮在南阳之时,亲自躬耕于陇亩之中。
使人觉得仿佛胡须眉毛都(du)被染绿了,一路蝉声陪伴我走《过(guo)许州》沈德潜 古诗。
花草不对春风的爱抚表示感谢,落叶也不对秋风的凋残表示埋怨。
  有个人憎恨老鼠,倾尽所有的家财讨得一只好猫(mao)。用鱼肉喂养,用棉垫、毯子给猫睡。猫已经吃得饱饱的并且过得安安稳稳,大都不捕鼠了,有时猫甚至与老鼠一块嬉戏,老鼠因此更加凶暴。这人十分生气,把它赶走,于是再也不在家里养猫了,认为这个世界上没有好猫。
诸葛孔明的传世之作《出师表》忠义之气万古流芳,深夜难眠,还是挑灯细细品读吧。
春来,绿水新涨一篙深,盈盈地涨平了水面。水边芳草如茵,鹅儿的脚丫满跚,鲜嫩的草色,在微风习习吹拂里,染绿了河塘堤岸。画船轻缓移动,绕着九曲水湾游转,望去,横塘高塔,在眼前很近,却又像启船时一样遥远。
为国尽忠把躯捐,几番沙场苦征战。
知了在枯秃的桑林鸣叫,八月的萧关道气爽秋高。
你说因为生活不得意,回乡隐居在终南山旁。
  当初虞舜、夏禹兴起的时候,他们积累善行和功劳的时间长达几十年,百姓都受到他们恩德的润泽,他们代行君主的政事,还要受到上天的考验,然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政,实行德义,经历了十几代,到周武王时,竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会,他们还认为时机不到。从那时以后,才放逐了夏桀,杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起,在文公、穆公时显示出强大的力量,到献公、孝公之后,逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后,到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样,使用武力像秦国这样,才能成功,统一天下是如此艰难!
荷花才开始绽放花朵,中间夹杂着荷叶肥壮。
  晋侯又向虞国借路去攻打虢国。  宫之奇劝阻虞公说:“虢国,是虞国的外围,虢国灭亡(wang)了,虞国也一定跟着灭亡。晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视。一次借路已经过分了,怎么可以有第二次呢?俗话说‘面颊和牙床骨互相依着,嘴唇没了,牙齿就会寒冷’,就如同虞、虢两国互相依存的关系啊。”  虞公说:“晋国,与我国同宗,难道会加害我们吗?”宫之奇回答说:“泰伯、虞仲是大王的长子和次子,泰伯不听从父命,因此不让他继承王位。虢仲、虢叔都是王季的第二代,是文王的执掌国政的大臣,在王室中有功劳,因功受封的典策还在主持盟会之官的手中。现在虢国都要灭掉,对虞国还爱什么呢?再说晋献公爱虞,能比桓庄之族更亲密吗?桓、庄这两个家族有什么罪过?可晋献公把他们杀害了,还不是因为近亲对自己有威胁,才这样做的吗?近亲的势力威胁到自己,还要加害于他们,更何况对一个国家呢?”  虞公说:“我的祭品丰盛清洁,神必然保佑我。”宫之奇回答说:“我听说,鬼神不是随便亲近某人的,而是依从有德行的人。所以《周书》里说:‘上天对于人没有亲疏不同,只是有德的人上天才保佑他。’又说:‘黍稷不算芳香,只有美德才芳香。’又说:‘人们拿来祭祀的东西都是相同的,但是只有有德行的人的祭品,才是真正的祭品。’如此看来,没有德行,百姓就不和,神灵也就不享用了。神灵所凭依的,就在于德行了。如果晋国消灭虞国,崇尚德行,以芳香的祭品奉献给神灵,神灵难道会吐出来吗?”  虞公不听从宫之奇的劝阻,答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国。他说:“虞国的灭亡,不要等到岁终祭祀的时候了。晋国只需这一次行动,不必再出兵了。”  冬天十二月初一那天,晋灭掉虢国,虢公丑逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国,乘机突然发动进攻,灭掉了虞国,捉住了虞公和他的大夫井伯,把井伯作为秦穆姬的陪嫁随从。然而仍继续祭祀虞国的祖先,并且把虞国的贡物仍归于周天子。所以《春秋》中记载说“晋国人捉住了虞公。”这是归罪于虞公,并且说事情进行得很容易。

注释
(12)去:离,这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风,大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。以:凭借。息:风。
[6]属:通“嘱(zhǔ ),致意,此处引申为“劝酒”的意思。
(46)楚人一炬:指项羽(楚将项燕的后代)也于公元前206年入咸阳,并焚烧秦的宫殿,大火三月不灭。
猥:自谦之词,犹“鄙”
⑴海燕:在中国古代,把比较宽阔的水域均成为海。“海燕”即指燕子。
⑵落涨痕:涨水后水落留下的痕迹。

赏析

  诗共十二句,分成三个部分。开头两句写天河。天河,绚烂多姿,逗人遐想,引导他由现实世界进入幻想世界。天河在转动,回荡着的流星,泛起缕缕银光。星云似水,沿着“河床”流淌,凝神谛听,仿佛潺潺有声。这些是诗人站在地面上仰望星空的所见所感,写实之中揉有一些虚构成分,显示了想象的生发过程。
  接着,从“道旁过者问行人”开始,诗人通过设问的方法,让当事者,即被征发的士卒作了直接倾诉。
  “大汉无中策,匈奴犯渭桥”此诗一开篇借用汉武帝历史典故、借汉喻唐的修辞手法,以铺叙方式描绘出一幅大汉无中策、匈奴侵犯入境的景致,加倍形容战况非常危急,点明事件的起因及背景,“无中策”、“犯渭桥”起烘托气氛之意,点明题旨,升华主题,为下文作铺垫。
  此诗的几个词语需要解释。“黄道”是太阳的轨道,因此也就是帝王之道。“鼎”是王朝正统的象征。“瑶池”是周穆王与西王母欢宴的地方,这里暗示过度奢侈或纵欲的要求。
  作者用“自《三峡》郦道元 古诗七百里中”起笔,既交代了描写对象,又介绍了其总体长度。
  像宁武子和颜回,当然都不愚笨。其实何只是不愚笨,应该说他们都是聪明人。“智”,智慧;“睿”,通达。“智”和“睿”,都有聪明的意思。“智而为愚者也”,意思是聪明而装糊涂;“睿而为愚者也”,意思是明白而装傻。因此,宁武子和颜回,都不是真的愚笨。而“我”的愚就完全不同了:“今予遭有道而违于理,悖于事,故凡为愚者,莫我若也。”这才是真正的愚人呢!
  重赠者,再作一诗相赠也,这首诗,还是送别诗。
  在我国云南纳西族的习俗里,每家都悬挂着一个存放家庭成员灵魂的竹篓,姑娘出嫁到婆家,要进行灵魂从娘家转接入婆家的巫术仪式,只有这样才表示新人真的到了婆家,在当地的观念里该仪式甚至比转户口还重要。当有人去世时,则要为其举行《招魂》屈原 古诗仪式,这时《招魂》屈原 古诗的目的不再是让灵魂返回肉体,而是指引灵魂返回祖先居住的地方,这才是真正意义上的叶落归根。为此,纳西族的东巴(巫师),专门绘有“神路图”,上面写着本族迁徙路上经过的地名,这些地名往往多达一二百个,《招魂》屈原 古诗时东巴要面朝死者的灵柩,倒退着一边走一边按顺序依次高声念出。台湾学者李霖灿先生(原台湾故宫博物院副院(fu yuan)长)曾考察过纳西族的神路图,发现地名都是真实的,而且晚近时期迁徙经过的地名仍然能辨认出来。
  此诗从立意到构思,从遣词到造句,都把极度的夸张和强烈的讽刺作为抨击封建统治者的有力武器。
  作者借村翁野老对刘备诸葛亮君臣的祭祀,烘托其遗迹之流泽。诗歌先叙刘备进袭东吴失败而卒于永安宫,继叹刘备的复汉大业一蹶不振,当年的翠旗行帐只能在空山想象中觅得踪迹,玉殿虚无缥缈,松杉栖息水鹤。歌颂了刘备的生前事业,叹惋大业未成身先去,空留祠宇在人间的荒凉景象。最后赞刘备诸葛亮君臣一体,千百年受人祭祀,表达了无限敬意,发抒了无限感慨。
  从“冶城访古迹”到“归入武陵源”是诗歌的最后一部分。诗人的目光从历史上回到了现实中。谢安墩地势高耸,鲜有人声喧哗,这样略显荒凉的场景引发了诗人更多的思考。王羲之当年正是在这里劝谢安以国家危亡为己任,这才有了之后谢安的应时而出、救苍生于水深火热之中的英雄之举。 “梧桐识嘉树,蕙草留芳根”,王羲之和谢安可谓志同道合,就像梧桐与嘉树一样,而他们的故事也如同蕙草留下的芳根一样,成为了代代相传的千秋佳话。想到这段历史,诗人很自然地就会联系到自己。他从来都没有怀疑过自己的才能,他相信只要有机会,自己也可以像谢安一样,建立不朽的功绩。然而身边并没有像王羲之之于谢安这样的知己,自己空有才华而无人赏识,怀才不遇的苦闷无处排遣。在谢安墩上远望,白鹭在春天的小洲上空飞过,青龙山迎接着初生的太阳。诗人看见的自然景物都蕴含着生机和希望,而身边的谢安墩由于年代久远,楼台倒塌,到处长满繁茂的庄稼。这使他再次感叹功名富贵的不可长存,于是又有感而发:如果有一天自己能建功立业,实现心中抱负,一定会辞去官职,到归隐之地享受田园牧歌的生活。
  第三句的境界更为神妙。古时长江三峡,“常有高猿长啸”。诗人说“啼不住”,是因为他乘坐飞快的轻舟行驶在长江上,耳听两岸的猿啼声,又看见两旁的山影,猿啼声不止一处,山影也不止一处,由于舟行人速,使得啼声和山影在耳目之间成为“浑然一片”,这就是李白在出峡时为猿声山影所感受的情景。身在这如脱弦之箭、顺流直下的船上,诗人感到十分畅快和兴奋。清代桂馥称赞:“妙在第三句,能使通首精神飞越。”(《札朴》)
  “1、伪临朝武氏者,性非和顺,地实寒微。
分层赏析  全文分三层。  第一层叙事:交待了时间,地点和夜游原因。  首句即点明事件时间“元丰六年十月十二日”,时苏轼因“乌台诗案”被贬至黄州为团练副使已经四年了。这天夜里,月光照入他的房间,作者本欲就寝,怎奈被这美好的月色所迷,顿起雅兴,但想到没有同乐之人,遂动身去不远的承天寺寻张怀民。张怀民和苏轼一样,亦是被贬至黄州来的贬官,他和苏轼的友谊相当笃厚。当晚,张怀民也还未睡,于是二人一起来到院子中间散步。这一层叙事,朴素、淡泊而有自然流畅。(寻友夜游)  第二层写景:描绘庭中月光的澄清。  作者惜墨如金,只用十八个字,就营造出一个月光澄碧、竹影斑驳、幽静迷人的夜景。读者自可以发挥想象:月光清朗,洒落庭中,那一片清辉白茫茫一片好似积水空潭一般,更妙的是,“水”中还有水草漂浮,游荡,于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之处在于,以竹、柏之影与月光两种事物互相映衬、比拟、比喻手法精当,新颖,恰如其分地渲染了景色的幽美肃穆。更体现出了月光清凉明净的特点,衬托出作者闲适的心境。(庭中夜色)  第三层:惋惜无人赏月  便转入议论。作者感慨到,何夜无月,何处无竹柏,可是有此闲情雅致来欣(lai xin)赏这番景色的,除了他与张怀民外,恐怕就不多了,整篇(zheng pian)的点睛之笔是“闲人”二字,苏轼谪居黄州,“不得签书公事”,所担任的只是个有名无实的官,与儒家的“经世济民”之理想相去甚远,即所谓“闲人”之表层意义,它委婉地反映了苏轼宦途失意的苦闷;从另一个方面(fang mian)来看,月光至美,竹影至丽,而人不能识,唯此二人能有幸领略,岂非快事!苏轼的思想横跨儒释道三家,这便使他的处世态度有极大的包容性,可以说是宠辱不惊,进退自如。当然,他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!(月下抒情)
  确实,人生活在这个社会中,不得不使自己与社会兼容,而这纷纭复杂的社会包含了各种人与人的关系,依靠种种社会规范来维系这些关系,使社会得到正常的健康发展。如果都像鲁君那样言而无信,这个社会也就不可能成为正常的有秩序的社会,人与之间就除了互相欺骗以外,不存在任何关系。因此,做人须讲信用,无论统治者或被统治者,都应明白这个道理,朝令夕改乃是社会不稳定的表现,尔虞我诈是人际关系淡漠的结果。但愿这种状况不复存在。至于柳季将个人表现置于国家之上,显然不太妥当。
  碑文最后,为了进一步抒写作者对于韩愈的高度崇敬之情,又展开浪漫的想象,创作了一首热情洋溢的诗歌。诗中想象韩愈是天仙下凡,“下与浊世扫秕糠”的;他的诗歌成就极高,可以“追逐李、杜参翱翔”;他忠诚耿直,敢于“作书诋佛讥君王”;他感动上苍,“祝融先驱海若藏,约束蛟鳄如驱羊”。因而当他离开天廷以后,上帝十分悲伤,仍然将他召回。诗的最后,写作者献上丰厚的祭品,虔诚地向他祷告,希望他能在人间稍作停留,但他却翩然飞回天宫,于是作者再也控制不住自己的感情,便涕泪滂沱了。诗中通过这种浪漫的想象,既再一次高度赞扬了韩愈的业绩,天人共鉴,韩愈的精神,感天动地,从而表现一位古文运动完成者对于古文运动开拓者的十分虔敬的心情,又紧密呼应碑文首段对于浩然正气的描述、评论,文心之深细严密,达到了无以复加的程度。
  这篇文章的优美,还源于句式结构和所写之景的有机结合。文中写景皆为四字句,作者在组合语句时,采用一物一态的方式描绘出一幅幅图景。石、水、竹木,分别以“欹嵌(yi qian)盘曲”“洄悬激注”“垂阴相荫”等节律明快的四言短句,使句式与景物的动态动势极为吻合,增强了画面的生动性。

创作背景

  《《病起书怀》陆游 古诗》作于宋孝宗淳熙三年(1176)四月,陆游时年五十二岁。被免官后病了二十多天,移居成都城西南的浣花村,病愈之后仍为国担忧,为了表现要效法诸葛亮北伐,统一中国的决心,挑灯夜读《出师表》,挥笔泼墨,写下此诗,"位卑“句成为后世许多忧国忧民的寒素之士用以自警自励的名言。

  

托浑布( 南北朝 )

收录诗词 (1314)
简 介

托浑布 托浑布,字子元,号爱山,蒙古旗人。嘉庆己卯进士,官至山东巡抚。有《瑞榴堂集》。

悲陈陶 / 子车阳荭

"后见梁王未免哀,奈何无计拯倾颓。
掩笑须欹扇,迎歌乍动弦。不知巫峡雨,何事海西边。"
"公门悬甲令,浣濯遂其私。晨起怀怆恨,野田寒露时。
"悠悠千里去,惜此一尊同。客散高楼上,帆飞细雨中。
"夜渡浊河津,衣中剑满身。兵符劫晋鄙,匕首刺秦人。
千树万树空蝉鸣。"
解空弟子绝悲喜,犹自潸然对雪帏。"
儿女眼前难喜舍,弥怜双鬓渐如丝。"


如梦令·正是辘轳金井 / 纳喇志贤

"寒更传唱晚,清镜览衰颜。隔牖风惊竹,开帘雪满山。
"酒醒江亭客,缠绵恨别离。笙歌筵散后,风月夜长时。
上下一行如骨肉,几人身死掩风沙。"
"扁舟闲引望,望极更盘桓。山密碍江曲,雨多饶地寒。
茶谱传溪叟,棋经受羽人。清虚虽得趣,献替不妨陈。
"千里长江皆渡马,十年养士得何人。
"年来年去只艰危,春半尧山草尚衰。四海清平耆旧见,
"草草闾巷喧,涂车俨成位。冥冥何所须,尽我生人意。


东城送运判马察院 / 南静婉

今日开襟吟不尽,碧山重叠水长流。"
献公恣耽惑,视子如仇雠。此事成蔓草,我来逢古丘。
候火起中夜,馨香满南轩。斋居感众灵,药术启妙门。
"丹陵五牙客,昨日罗浮归。赤斧寻不得,烟霞空满衣。
"别路知何极,离肠有所思。登舻望城远,摇橹过江迟。
眼暗文字废,身闲道心精。即与人群远,岂谓是非婴。"
户内春浓不识寒。蘸甲递觞纤似玉,含词忍笑腻于檀。
当以贫非病,孰云白未玄。邑中有其人,憔悴即我愆。


八六子·洞房深 / 隋笑柳

九华真人奉琼浆。下元昧爽漏恒秩,登山朝礼玄元室。
"豳谷稍稍振庭柯,泾水浩浩扬湍波。哀鸿酸嘶暮声急,
旧友摇鞭接,元戎扫榻迎。雪晴莲幕启,云散桂山横。
闻之一声泪如雨。向使逢着汉帝怜,董贤气咽不能语。"
离群心断绝,十见花成雪。胡地无春晖,征人行不归。
儒生有长策,无处豁怀抱。块然伤时人,举首哭苍昊。
鹤发披两肩,高怀如澄陂。尝闻仙老言,云是古鸱夷。
爽欲除幽簟,凉须换熟衣。疏篷谁梦断,荒径独游稀。


乞食 / 拓跋丁卯

壮志吞鸿鹄,遥心伴鹡鸰.所从文且武,不战自应宁。"
"曲阜国,尼丘山。周公邈难问,夫子犹启关。
今将匹马静烟尘。旅宿关河逢暮雨,春耕亭障识遗民。
芳樽宜命管弦开。谩夸列鼎鸣钟贵,宁免朝乌夜兔催。
"奄忽逾时节,日月获其良。萧萧车马悲,祖载发中堂。
众宝归和氏,吹嘘多俊人。群公共然诺,声问迈时伦。
"梓泽成新致,金丹有旧情。挂冠朝睡足,隐几暮江清。
珍重加餐省思虑,时时斟酒压山岚。


登徒子好色赋 / 单于明艳

胡尘暗东洛,亚相方出师。分陕振鼓鼙,二崤满旌旗。
旷野多白骨,幽魂共销铄。荣贵当及时,春华宜照灼。
"东堂起集贤,贵得从神仙。首命台阶老,将崇御府员。
"砧杵谁家夜捣衣,金风淅淅露微微。
艳歌初阕玉楼空。五湖范蠡才堪重,六印苏秦道不同。
缘塘剡溪路,映竹五湖村。王谢登临处,依依今尚存。"
中有万年之树蓬莱池。世人仰望栖此地,
到处松杉长旧围。野老竞遮官道拜,沙鸥遥避隼旟飞。


雪夜感旧 / 亓官红凤

远听江上笛,临觞一送君。还愁独宿夜,更向郡斋闻。
始看菊蕊开篱下,又见梅花寄岭头。
当念反穷巷,登朝成慨叹。"
莫嫁如兄夫。"
"鶗鴂初鸣洲渚满,龙蛇洗鳞春水暖。
"灵飙动阊阖,微雨洒瑶林。复此新秋夜,高阁正沉沉。
明湖思晓月,叠嶂忆清猿。何由返初服,田野醉芳樽。"
"高楼闲上对晴空,豁目开襟半日中。千里吴山清不断,


墨萱图二首·其二 / 释夏萍

村翁莫倚横浦罾,一半鱼虾属鹈獭。"
"自言婚嫁毕,尘事不关心。老去诗魔在,春来酒病深。
灼灼传花枝,纷纷度画旗。不知红烛下,照见彩球飞。
展转城乌啼紫天,曈曚千骑衙楼前。"
九天开出一成都,万户千门入画图。
何年七七金人降,金锡珠坛满上方。"
执简皆推直,勤王岂告劳。帝城谁不恋,回望动离骚。"
麟凤识翔蛰,圣贤明卷舒。哀哉嵇叔夜,智不及鶢鶋。


浣溪沙·欲寄愁心朔雁边 / 东门丙寅

"韩公吹玉笛,倜傥流英音。风吹绕钟山,万壑皆龙吟。
南阳卧久无人问,薄命非才有可疑。"
金鸾双立紫檀槽,暖殿无风韵自高。
朝廷重英彦,时辈分圭璧。永谢柏梁陪,独阙金门籍。
"贵人昔未贵,咸愿顾寒微。及自登枢要,何曾问布衣。
近寺闻钟声,映陂见树影。所思何由见,东北徒引领。"
一生欲报主,百代思荣亲。其事竟不就,哀哉难重陈。
云帆望远不相见,日暮长江空自流。"


浣溪沙·清润风光雨后天 / 后戊寅

丝竹促飞觞,夜宴达晨星。娱乐易淹暮,谅在执高情。"
积愤方盈抱,缠哀忽逾度。念子从此终,黄泉竟谁诉。
"拂衣耕钓已多时,江上山前乐可知。
便获赏心趣,岂歌行路难。青门须醉别,少为解征鞍。"
"翰林遗迹镜潭前,孤峭高僧此处禅。出为信门兴化日,
若到西陵征战处,不堪秋草自伤魂。"
"纷纷忽降当元会,着物轻明似月华。狂洒玉墀初散絮,
少年费白日,歌笑矜朱颜。不知忽已老,喜见春风还。惜别且为欢,裴回桃李间。看花饮美酒,听鸟临晴山。向晚竹林寂,无人空闭关。