万方依旧祝南山。礼容肃睦缨緌外，和气熏蒸剑履间。
"含香复记言，清秩称当年。点笔非常笔，朝天最近天。
"本是沧洲把钓人，无端三署接清尘。
赐衣僧脱去，奏表主批还。地得松萝坞，泉通雨雪湾。
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
"卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难伦。
六朝文雅别无人。荣驱豹尾抛同辈，贵上螭头见近臣。
百舌唤朝眠，春心动几般。枕痕霞黯澹，泪粉玉阑珊。 笼绣香烟歇，屏山烛焰残。暖嫌罗袜窄，瘦觉锦衣宽。 昨夜三更雨，临明一阵寒。海棠花在否，侧卧卷帘看。
"闲读南华对酒杯，醉携筇竹画苍苔。豪门有利人争去，
暮雨潮生早，春寒雁到迟。所思今不见，乡国正天涯。"
朔雪痕侵雍，边烽焰照泾。烟沈陇山色，西望涕交零。"
"有士当今重，忘情自古稀。独开青嶂路，闲掩白云扉。
危栏倚遍都无寐，只恐星河堕入楼。"
少瑜镂管丘迟锦，从此西垣使凤凰。"
自有闲花一面春，脸檀眉黛一时新。
堪恨贾生曾恸哭，不缘清景为忧时。"
wan fang yi jiu zhu nan shan .li rong su mu ying rui wai .he qi xun zheng jian lv jian .
.han xiang fu ji yan .qing zhi cheng dang nian .dian bi fei chang bi .chao tian zui jin tian .
.ben shi cang zhou ba diao ren .wu duan san shu jie qing chen .
ci yi seng tuo qu .zou biao zhu pi huan .di de song luo wu .quan tong yu xue wan .
shuo xue hen qin yong .bian feng yan zhao jing .yan shen long shan se .xi wang ti jiao ling ..
.mai bo yan jiang mai bing sun .liang xian gao qu kong nan lun .
liu chao wen ya bie wu ren .rong qu bao wei pao tong bei .gui shang chi tou jian jin chen .
bai she huan chao mian .chun xin dong ji ban .zhen hen xia an dan .lei fen yu lan shan . long xiu xiang yan xie .ping shan zhu yan can .nuan xian luo wa zhai .shou jue jin yi kuan . zuo ye san geng yu .lin ming yi zhen han .hai tang hua zai fou .ce wo juan lian kan .
.xian du nan hua dui jiu bei .zui xie qiong zhu hua cang tai .hao men you li ren zheng qu .
mu yu chao sheng zao .chun han yan dao chi .suo si jin bu jian .xiang guo zheng tian ya ..
shuo xue hen qin yong .bian feng yan zhao jing .yan shen long shan se .xi wang ti jiao ling ..
.you shi dang jin zhong .wang qing zi gu xi .du kai qing zhang lu .xian yan bai yun fei .
wei lan yi bian du wu mei .zhi kong xing he duo ru lou ..
shao yu lou guan qiu chi jin .cong ci xi yuan shi feng huang ..
zi you xian hua yi mian chun .lian tan mei dai yi shi xin .
kan hen jia sheng zeng tong ku .bu yuan qing jing wei you shi ..
译文
说：“走（离开齐国）吗？”
长庆三年八月十三日记。
那些美好的事和年代，只能留在回忆之(zhi)(zhi)中了。（亦指自己对青春年华的追思之情。）
当红日西下，大地山川一(yi)片寂静的时候，它又自松林间吹起，响起一片松涛声。
有情之人都怨恨月夜漫长，整夜里不眠而把亲人怀想。
长久将鲧禁闭羽山，为何三年还不放他(ta)？
先皇帝在延和殿召见，你慷慨激昂，纵横议论，得到了皇上的激赏。
筹划国家大事的人，常注重艰难危险的一面，而忽略素常容易的一面，防范随时会出现的可怕事件，而遗漏不足疑虑的事件。然而，灾祸常常在疏忽之际发生，变乱常常在不加疑虑的事上突起。难道是考虑得不周到吗？大凡智力所能考虑到的，都是人事发展理应出现的情况，而超出智力所能达到的范围，那是天道的安排呀！
旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。
幼雉的毛羽色彩斑斓，它飞到了可以觅食的稻粱之处。老雉叮嘱它要小心被人类捉了，不要不懂得知足，因贪食而忘了危险。老雉知道幼雉被捉就飞来了，但它们没有黄鹄那样强壮有力，它们真羡慕黄鹄能够高飞，如果在这个时候能有力高飞，那就可以救救幼雉了啊！可惜它们没有那样的才能。见幼雉被捉，母雉和公雉都赶来救自己的孩子，但猎人已经将幼雉捉住，驾上车，猎人的马已经迅速跑起来了，幼雉将被活捉到猎人的住处。老雉仍依依不舍地跟着猎人的车飞行，久久不愿离去。
青色的烟云，遮住了月影，从碧海般的晴空里飞出一轮金灿灿的明镜。长夜的空阶上卧着挂树的斜影。夜露(lu)渐凉之时，多少秋蝉零乱地嗓鸣。思念京都路远，论路近唯有月宫仙境。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断(duan)他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
王孙久留深山不归来啊，满山遍野啊春草萋萋。
详细地表述了自己的苦衷。
凶器袭来王亥被杀，女子究竟如何得以保存性命？
注释
⑧春华：春光，借喻少壮时期。
（21）淮南行省：张士诚在苏州称吴王（1363—1367）后，仿元代行省建制，设淮南行省，地处当今江苏、安徽两省长江以北、淮河以南地区。参知政事：行省的副长官。饶公，名介，字介之，自号华盖山樵，临川（今属江西）人，元末自翰林应奉出佥江浙廉访司事，张士诚称吴王后，任饶介为淮南行省参知政事。吴亡，被俘处死。有《右丞集》。客：门客，幕僚。
伪朝：蔑称，指被灭亡蜀朝
（8）累累（léiléi）：多而重叠貌，连贯成串的样子。旅行：成群结队地行走。髻（jì）：挽束在头顶上的发。
（8）左右：犹言身旁。
21.椒：一种科香木。
174、主爵：官名。
⑺谢公：谢朓。
这三首诗联系紧密，不可分割。唐玄宗天宝元年（742年），李白奉诏入京，担任翰林供奉。李白本是个积极入世的人，才高志大，很想像管仲、张良、诸葛亮等杰出人物一样干一番大事业。可是入京后，他却没被唐玄宗重用，还受到权臣的谗毁排挤，两年后被“赐金放还”，变相撵出了长安。《唐宋诗醇》以为《《行路难三首》李白 》皆天宝三载（744年）离开长安时所作，詹锳《李白诗文系年》、裴斐《太白乐府举隅》从之。郁贤皓《李白选集》以为“作年莫考”。
一朝羖qj飞上天，子孙尽作河鱼饵。"
客尘半日洗欲尽，师到白头林下禅。"
病怜京口酒，老怯海门风。唯有言堪解，何由见远公。"
"贱子曾尘国士知，登门倒屣忆当时。西州酌尽看花酒，
闻道蜀江风景好，不知何似杏园春。"
"眉如半月云如鬟，梧桐叶落敲井阑。孤灯亭亭公署寒，
峰峦犹自接天台。岩边折树泉冲落，顶上浮云日照开。
直是无情也肠断，鸟归帆没水空流。"
"岂独鸱夷解归去，五湖渔艇且餔糟。（闻再除戎曹，
"冥心坐似痴，寝食亦如遗。为觅出人句，只求当路知。
傥居要地门，害物可堪说。网成虽福己，网败还祸尔。
尔也出处，物兮莫累。坏舍啼衰，虚堂泣曙。
孤冈生晚烧，独树隐回塘。欲问东归路，遥知隔渺茫。"
"清溪见底露苍苔，密竹垂藤锁不开。
蚕丝何专利，尔丝何专孽。映日张网罗，遮天亦何别。
得向游人多处画，却胜涧底作真松。"
"杳杳复霏霏，应缘有所依。不言天路远，终望帝乡归。
"阳羡溪声冷骇人，洞庭山翠晚凝神。
国界波穷处，乡心日出时。西风送君去，莫虑到家迟。"
可知人已十年忙。晓窗须为吟秋兴，夜枕应教梦帝乡。
鸡犬寂无声，曙光射寒色。荒村绝烟火，髯冻布袍湿。
"曾愁香结破颜迟，今见妖红委地时。
香号返魂容易回。寒气与君霜里退，阳和为尔腊前来。
"边事多更变，天心亦为忧。胡兵来作寇，汉将也封侯。
"雨涩秋刀剃雪时，庵前曾礼草堂师。
朝喜花艳春，暮悲花委尘。不悲花落早，悲妾似花身。
舞女乘舟上九天。胡骑北来空进主，汉皇西去竟升仙。
"出剡篇章入洛文，无人细读叹俱焚。莫辞秉笏随红旆，
"一枝仙桂两回春。始觉文章可致身。已把色丝要上第，
白鸟窥鱼网，青帘认酒家。幽栖虽自适，交友在京华。"
安眠静笑思何报，日夜焚修祝郡侯。"
"文星渐见射台星，皆仰为霖沃众情。天泽逼来逢圣主，
此境只应词客爱，投文空吊木玄虚。"
"妄动远抛山，其如馁与寒。投人言去易，开口说贫难。
无谋拒谏仍轻敌，国破身擒将奈何。"
"珍重神和子，闻名五十年。童颜终不改，绿发尚依然。
鸂鶒眠沙晓惊起。沙头龙叟夜叹忧，铁笛未响春风羞。
日斜回首江头望，一片晴云落后山。"
争奈爱山尤恋阙，古来能有几人休。"
九天飞锡应相诮，三到行朝二十年。"
骨格凌秋耸，心源见底空。神清餐沆瀣，气逸饮洪濛。
陌上行人歌黍离，三千门客欲何之。
一夜塞鸿来不住，故乡书信半年无。"
拟离门馆东归去，又恐重来事转疏。"
世事徒三窟，儿曹且一经。丁宁速赊酒，煮栗试砂瓶。"
贫贱志气在，子孙交契深。古人犹晚达，况未鬓霜侵。"
覆餗非无谓，奢华事每详。四民皆组绶，九土堕耕桑。
袁董非徒尔，师昭岂偶然。中原成劫火，东海遂桑田。
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
鲤鱼何处闲裴回。故人情意未疏索，次第序述眉眼开。
织络虚无帝亦闻。鸟道未知山足雨，渔家已没镜中云。
象外烟霞有句通。几度相留侵鼓散，频闻会宿着僧同。
"绿林清旦正朝饥，岂计行人瘦与肥。
"曾转双蓬到玉京，宣尼恩奏乐卿名。歌残白石扣牛角，
"天畔峨嵋簇簇青，楚云何处隔重扃。落花带雪埋芳草，
"年年耕与钓，鸥鸟已相依。砌长苍苔厚，藤抽紫蔓肥。
"洞庭山下湖波碧，波中万古生幽石。铁索千寻取得来，
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
谢娘休漫逞风姿，未必娉婷胜柳枝。
地壮孙权气，云凝庾信愁。一篷何处客，吟凭钓鱼舟。"
"磷磷谁为惑温温，至宝凡姿甚易分。
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
上却征车再回首，了然尘土不相关。"
"萝挂青松是所依，松凋萝更改何枝。
"白发又经秋，端居海上洲。无机因事发，有涕为时流。
"高弦一弄武陵深，六幕天空万里心。吴苑歌骊成久别，
洗砚鱼儿触手来。但欲进贤求上赏，唯将拯溺作良媒。
"一辞同辇闭昭阳，耿耿寒宵禁漏长。钗上翠禽应不返，
一方青玉绝纤尘。蝇行只恐烟粘足，客卧浑疑水浸身。
"上将鏖兵又欲旋，翠华巡幸已三年。
湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴。"
声透笙歌羯鼓干。散后便依书箧寐，渴来潜想玉壶寒。
能将一笑使人迷，花艳何须上大堤。
一朝羖qj飞上天，子孙尽作河鱼饵。"
日晚长亭问西使，不堪车马尚萍蓬。"
树笼堤处不离莺。迹疏冠盖兼无梦，地近乡园自有情。
"妾家五岭南，君戍三城北。雁来虽有书，衡阳越不得。
细腰长脸愁满宫。人生对面犹异同，况在千岩万壑中。"
石脉水流泉滴沙，鬼灯然点松柏花。（《吟窗杂录》）
"海上乘查便合仙，若无仙骨未如船。