不畏心期阻，惟愁面会赊。云天有飞翼，方寸伫瑶华。"
典秩崇三礼，临戎振五兵。更闻传世业，才子有高名。
"孟氏好兄弟，养亲唯小园。承颜胝手足，坐客强盘飧。
到处花为雨，行时杖出泉。今宵松月下，开阁想安禅。"
"高栋曾轩已自凉，秋风此日洒衣裳。翛然欲下阴山雪，
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
虽分上林桂，还照沧洲雪。暂伴憔悴人，归华耿不灭。"
星霜玄鸟变，身世白驹催。伏枕因超忽，扁舟任往来。
相知成白首，此别间黄泉。风雨嗟何及，江湖涕泫然。
"天朴非外假，至人常晏如。心期邈霄汉，词律响琼琚。
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
尸填太行道，血走浚仪渠。滏口师仍会，函关愤已摅。
殿前兵马虽骁雄，纵暴略与羌浑同。
bu wei xin qi zu .wei chou mian hui she .yun tian you fei yi .fang cun zhu yao hua ..
dian zhi chong san li .lin rong zhen wu bing .geng wen chuan shi ye .cai zi you gao ming .
.meng shi hao xiong di .yang qin wei xiao yuan .cheng yan zhi shou zu .zuo ke qiang pan sun .
dao chu hua wei yu .xing shi zhang chu quan .jin xiao song yue xia .kai ge xiang an chan ..
.gao dong zeng xuan yi zi liang .qiu feng ci ri sa yi shang .xiao ran yu xia yin shan xue .
ji sheng gong lin xiang .zhu ying ge mao ci .zuo xi niu yang jing .fang sun bai lu zi ..
sui fen shang lin gui .huan zhao cang zhou xue .zan ban qiao cui ren .gui hua geng bu mie ..
xing shuang xuan niao bian .shen shi bai ju cui .fu zhen yin chao hu .bian zhou ren wang lai .
xiang zhi cheng bai shou .ci bie jian huang quan .feng yu jie he ji .jiang hu ti xuan ran .
.tian pu fei wai jia .zhi ren chang yan ru .xin qi miao xiao han .ci lv xiang qiong ju .
cai cai zhe la .yu quan gu xi .huang huang zhong tang .lie hua zhu xi .
shi tian tai xing dao .xue zou jun yi qu .fu kou shi reng hui .han guan fen yi shu .
dian qian bing ma sui xiao xiong .zong bao lue yu qiang hun tong .
译文
一道残阳渐沉江中，半江碧绿半江艳红。
乘云到了(liao)玉皇大帝家。人世间敲打三下鼓，试着自己判定今生，更是看了好(hao)几次，小住为最佳。何用形状像钩子一样的玦，相伴着半菱花。不要遣怪发鬓苍白的嫦娥。
为《太史(shi)公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后(hou)又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方(fang)面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫(sao)污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
成名反复思索，恐怕是指给我捉蟋蟀的地方吧？细看图上面的景物，和村东的大佛阁很相像。于是他就忍痛爬起来，扶着杖，拿着图来到寺庙的后面，（看到）有一座古坟高高隆起。成名沿着古坟向前跑，只见一块块石头，好像鱼鳞似的排列着，真像画中的一样。他于是在野草中一面侧耳细听一面慢走，好像在找一根针和一株小草似的；然而心力、视力、听力都用尽了，结果还是一点蟋蟀的踪迹响声都没有。他正用心探索着，突然一只癞蛤蟆跳过去了。成名更加惊奇了，急忙去追它，癞蛤蟆（已经）跳入草中。他便跟着癞蛤蟆的踪迹，分开丛草去寻找，只见一只蟋蟀趴在棘根下面，他急忙扑过去捉它，蟋蟀跳进了石洞。他用细草撩拨，蟋蟀不出来；又用竹筒取水灌进石洞里，蟋蟀才出来，形状极其俊美健壮。他便追赶着抓住了它。仔细一看，只见蟋蟀个儿大，尾巴长，青色的脖项，金黄色的翅膀。成名特别高兴，用笼子装上提回家，全家庆贺，把它看得比价值连城的宝玉还珍贵，装在盆子里并且用蟹肉栗子粉喂它，爱护得周到极了，只等到了期限，拿它送到县里去缴差。
欢歌笑语，自由自在地采撷着芙蓉。
将会留得生前身后名，与世长存。狂歌纵酒，寻访雁丘坟故地，来祭奠这一对爱侣的亡灵。
东山我很久没有回去了，不知昔日种在洞旁的蔷薇又开过几次花？
面对着潇潇暮雨从天空洒落在江面上，经过一番雨洗的秋景，分外寒凉清朗。凄凉的霜风一阵紧似一阵，关山江河一片冷清萧条，落日的余光照耀在高楼上。到处红花凋零翠叶枯落，一切美好的景物渐渐地衰残。只有那滔滔的长江水，不声不响地向东流淌。
砥柱山之高峻，如那危巢，难以攀援。人间有这样的险处有何用呢？原来是为了测辨忠奸。无须“燃犀下照”看水下美景，也不必像做飞用力拉弓，便可力挽狂澜。呼唤那个骑鲸客，击着鼓飞过银山。
骑驴行走了十三年，寄食长安度过不少的新春。
（孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末梢，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？”
月光灯影下的歌妓们花枝招展、浓妆艳抹，一面走，一面高唱《梅花落》。
我与现在的人虽不相容，我却愿依照彭咸的遗教。
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
注释
三朝：指唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝。
⑴萧萧：或写作“潇潇”，形容刮风下雨的状态。
②“人似”句：纪昀评：“深警。”有三层意思，一层指前一年之事，前一年之人；二层指这一年之人，前一年之事；三层说人生当重人不重事，事情经过以后就不须提，而人有情有信，且常变常新，所以要重人。
⑴竹溪：小溪旁长着翠竹。
⑵岭头：山头。分头：分别；分手。《文苑英华》作“分流”。
⑻游女：出游陌上的女子。
（1）市井人：做生意的人，市井：经商。
⑥四时：春夏秋冬四个季节。在这里指六月以外的其他时节。
现传李诗各本题作《《夜雨寄北》李商隐 古诗》，“北”就是北方的人，可以指妻子，也可以指朋友。有人经过考证认为它作于作者的妻子王氏去世之后，因而不是“寄内”诗，而是写赠长安友人的。
杭淮 （1462—1538）明常州宜兴人，字东卿，号复溪。杭济弟。弘治十二年进士，授刑部主事，迁员外郎。正德间历云南提学副使，累官右副都御史致仕。与兄济并负诗名。有《双溪诗集》、《二杭集》。
黑如湾澴底，清见光炯碎。孤云倒来深，飞鸟不在外。
"故人美酒胜浊醪，故人清词合风骚。长歌满酌惟吾曹，
流泉咽不燥，万里关山道。及至见君归，君归妾已老。
寒空巫峡曙，落日渭阳明。留滞嗟衰疾，何时见息兵。"
散漫愁巴峡，徘徊恋楚君。先王为立庙，春树几氛氲。"
瑶墀侍臣已冥莫。潇湘水国傍鼋鼍，鄠杜秋天失雕鹗。
山竹绕茅舍，庭中有寒泉。西边双石峰，引望堪忘年。
"花飞有底急，老去愿春迟。可惜欢娱地，都非少壮时。
水清石礧礧，沙白滩漫漫。迥然洗愁辛，多病一疏散。
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
秋菰成黑米，精凿传白粲。玉粒足晨炊，红鲜任霞散。
即应嫁贼生贼儿。中丞方略通变化，外户不扃从女嫁。"
时光春华可惜，何须对镜含情。"
恐是昔时卿相墓，立石为表今仍存。惜哉俗态好蒙蔽，
回风片雨谢时人。"
泉源泠泠杂猿狖，泥泞漠漠饥鸿鹄。岁暮穷阴耿未已，
鲛馆如鸣杼，樵舟岂伐枚。清凉破炎毒，衰意欲登台。"
秋中回首君门阻，马上应歌行路难。"
贾生只是三年谪，独自无才已四年。"
雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。
"未习风波事，初为东越游。露沾湖草晚，月照海山秋。
旷望渥洼道，霏微河汉桥。夫人先即世，令子各清标。
流水生涯尽，浮云世事空。唯馀旧台柏，萧瑟九原中。"
茫茫天地间，万类各有亲。安知汝与我，乖隔同胡秦。
彝伦九畴。君子授律，是祃是禷.三五不备，
"久客应吾道，相随独尔来。孰知江路近，频为草堂回。
故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。
"卧向巴山落月时，两乡千里梦相思。可但步兵偏爱酒，
梵王宫始开，长者金先布。白水入禅境，砀山通觉路。
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
诗律群公问，儒门旧史长。清秋便寓直，列宿顿辉光。
俯视松竹间，石水何幽清。涵映满轩户，娟娟如镜明。
不随飞鸟缘枝去，如笑幽人出谷来。对之不觉忘疏懒，
紫燕西飞欲寄书，白云何处逢来客。"
汉仪尚整肃，胡骑忽纵横。飞传自河陇，逢人问公卿。
"野性难驯狎，荒郊自闭门。心闲同海鸟，日夕恋山村。
绿芳都在经过地。行人看射领军堂，游女题诗光宅寺。
遇害陈公殒，于今蜀道怜。君行射洪县，为我一潸然。"
"出郭离言多，回车始知远。寂然层城暮，更念前山转。
不袜不巾蹋晓日。男啼女哭莫我知，身上须缯腹中实。
至于崩亡，故为《至惑》之诗二章六韵二十句）
"骥子春犹隔，莺歌暖正繁。别离惊节换，聪慧与谁论。
东望西江水，南游北户开。卜居期静处，会有故人杯。
忆昨趋行殿，殷忧捧御筵。讨胡愁李广，奉使待张骞。
我尝有匮乏，邻里能相分。我尝有不安，邻里能相存。
更有龙韬佐师律。别马连嘶出御沟，家人几夜望刀头。
"才名旧楚将，妙略拥兵机。玉垒虽传檄，松州会解围。
吾闻驾鼓车，不合用骐骥。龙吟回其头，夹辅待所致。"
"直道多不偶，美才应息机。灞陵春欲暮，云海独言归。
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
天步艰方尽，时和运更遭。谁云遗毒螫，已是沃腥臊。
"一公何不住，空有远公名。共说岑山路，今时不可行。
帝力言何有，椿年喜渐长。窅然高象外，宁不傲羲皇。"
士卒既辑睦，启行促精悍。似闻上游兵，稍逼长沙馆。
哀挽青门去，新阡绛水遥。路人纷雨泣，天意飒风飘。
我谓尔从天上来。负颠狂之墨妙，有墨狂之逸才。
澄碧尚疑神物在，等闲雷雨起潭中。"
之诗一章三韵十二句）
好欲弃吾道，今宵又遇君。老夫相劝酒，稚子待题文。
玉阶容卫宿千官，风猎青旂晓仗寒。
停舻目送北归翼，惜无瑶华持寄君。"
世路知交薄，门庭畏客频。牧童斯在眼，田父实为邻。"
幽芳媚景兮当嘉月，践石扪萝兮恣超忽。
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
"（古有劳王，能执劳俭以大功业，故为《至劳》之诗
莫作云霄计，遑遑随缙绅。"
岁晚仍分袂，江边更转蓬。勿云俱异域，饮啄几回同。"
去去勿重陈，生涯难勉旃。或期遇春事，与尔复周旋。
"天阴行易晚，前路故人居。孤棹所思久，寒林相见初。
再有朝廷乱，难知消息真。近传王在洛，复道使归秦。
"偶与息心侣，忘归才子家。玄谈兼藻思，绿茗代榴花。
肃穆逢使轩，夤缘事登临。忝游芝兰室，还对桃李阴。
万姓疮痍合，群凶嗜欲肥。刺规多谏诤，端拱自光辉。
平生感千里，相望在贞坚。"
始知天上文星失。尝恨知音千古稀，那堪夫子九泉归。
与子姻娅间，既亲亦有故。万里长江边，邂逅一相遇。
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
顾惟乏经济，扞牧陪从臣。永愿雪会稽，仗剑清咸秦。
"水绕冰渠渐有声，气融烟坞晚来明。
船去鸥飞阁，人归尘上桥。别离惆怅泪，江路湿红蕉。"