直气从来不入时，掩关慵更钓磻溪。斯文未丧宣尼叹，
喜兹一会面，若睹琼树枝。忆君我远来，我欢方速至。
孤馆木初落，高空月正明。远书多隔岁，独念没前程。"
一盏寒灯共故人。云外簟凉吟峤月，岛边花暖钓江春。
云分落叶拥樵径。张璪松石徒称奇，边鸾花鸟何足窥。
"家声曾与金张辈，官署今居何宋间。起得高斋临静曲，
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
"过庭闻礼日，趋侍记言回。独卧玉窗前，卷帘残雨来。
一笑千场醉，浮生任白头。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。"
寒猿饮水撼枯藤，壮士拔山伸劲铁。
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。
可怜诸贵贤且才，时情物望两无猜。伊余独禀狂狷性，
不觉朝已晏，起来望青天。四体一舒散，情性亦忻然。
若非名德喧寰宇，争得蒲葵价数高。"
zhi qi cong lai bu ru shi .yan guan yong geng diao bo xi .si wen wei sang xuan ni tan .
xi zi yi hui mian .ruo du qiong shu zhi .yi jun wo yuan lai .wo huan fang su zhi .
gu guan mu chu luo .gao kong yue zheng ming .yuan shu duo ge sui .du nian mei qian cheng ..
yi zhan han deng gong gu ren .yun wai dian liang yin jiao yue .dao bian hua nuan diao jiang chun .
yun fen luo ye yong qiao jing .zhang zao song shi tu cheng qi .bian luan hua niao he zu kui .
.jia sheng zeng yu jin zhang bei .guan shu jin ju he song jian .qi de gao zhai lin jing qu .
.dian ying gao di yun yan ying .song yin liao rao bu pai huai .
.guo ting wen li ri .qu shi ji yan hui .du wo yu chuang qian .juan lian can yu lai .
yi xiao qian chang zui .fu sheng ren bai tou .
yu di jing mo wu .zhong gui mao ling tian ..
han yuan yin shui han ku teng .zhuang shi ba shan shen jin tie .
nan guo shan hu shu .hao cai tian ma bian .yu long bu jie yu .hai qu kong chan juan .
ke lian zhu gui xian qie cai .shi qing wu wang liang wu cai .yi yu du bing kuang juan xing .
bu jue chao yi yan .qi lai wang qing tian .si ti yi shu san .qing xing yi xin ran .
ruo fei ming de xuan huan yu .zheng de pu kui jia shu gao ..
译文
我梦中都在想念着的(de)故乡在哪里呢，因为奉了(liao)君王之命暂时欲去又未去。
冬天有温暖的深宫，夏天有凉爽的内厅。
你守卫在边关，我却在吴地，凉飕飕的西风吹到我身上的时候，我正在为你而担忧。
昨天晚上草草成亲，今天早晨便匆匆告别，这婚期岂不(bu)是太短，太短！
玳弦琴瑟急促的乐曲，又一曲终了，明月初出乐极生悲，我心中惶惶。
钟山的英魂，草堂的神灵，如烟云似地奔驰于驿路上，把这篇移文镌刻在山崖。有些隐士，自以为有耿介超俗的标格，萧洒出尘的理想；品德纯洁，象白雪一样；人格高尚，与青云比并。我只是知道有这样的人。
野地狐狸毛蓬松，往来出没深草丛。役车高高载征人，驰行在那大路中。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
看着远浮天边的片云和孤悬暗夜的明月，我仿佛与云共远、与月同孤。
那些人当时不识得(de)可以高耸入云的树木，
草堂远离喧闹的成都，庭院开阔宽敞，四周没有村落，放眼一望无边。
上月间从安西启程出发，一路上不停留急把路赶。
绮罗黯淡了它的流光，池馆剥落了它的红瓦，琴瑟的弦断尽了，丘垄也终渐化为平川……
秋水胜涨，几乎与岸平，水天含混迷茫与天空浑然一体。云梦大泽水气蒸腾白白茫茫，波涛汹涌似乎把岳阳城撼动。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清(qing)我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
阳光照耀，水雾蒸腾，瑞气祥和，五彩缤纷。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
注释
2、白：报告
③袂：衣袖。全诗校:“一作袖。”
90.多方：多种多样。
5.斜：此字读xiá ，为倾斜的意思。
21.况：何况
（159）这句是说：您即便有了像张仪和公孙衍那样能干的臣子，要想成功一种与百姓同享太平的事业，那也是办不到的。
竹，在历代文人墨客的心目中，向来都是某种精神品格的象征。苏东坡曾作诗：“宁使食无肉，不可居无竹。”可想而知，竹子的品格在文人心中有多高尚。
荆枝犹寄楚江滨。十程山水劳幽梦，满院烟花醉别人。
对酒襟怀旷，围棋旨趣迟。景皆随所尚，物各遂其宜。
固知生计还须有，穷鬼临时也笑人。"
犹闻驻颜七十春。乃知甘醲皆是腐肠物，
达士遗天地，东门有二疏。愚夫同瓦石，有才知卷舒。
言笑日无度，书札凡几封。湛湛万顷陂，森森千丈松。
一溪云母间灵花，似到封侯逸士家。
相敦在勤事，海内方劳师。"
曲池荫高树，小径穿丛篁。江鸟飞入帘，山云来到床。
离歌不识高堂庆，特地令人泪满衣。"
等陶辞小秩，效朱方负樵。闲游忽无累，心迹随景超。
"白玉堆边蒋径横，空涵二十四滩声。老无征战轩辕国，
儿女眼前难喜舍，弥怜双鬓渐如丝。"
"云卧三十年，好闲复爱仙。蓬壶虽冥绝，鸾鹤心悠然。
寄书访衡峤，但与南飞鸿。"
云霞草木相辉光。禁仗围山晓霜切，离宫积翠夜漏长。
边郡荒凉悲且歌，故园迢递隔烟波。琴声背俗终如是，
佳辰幸可游，亲友亦相追。朝从华林宴，暮返东城期。
青苔已生路，绿筠始分箨。夕气下遥阴，微风动疏薄。
向晚小乘游，朝来新上头。从来许长袖，未有客难留。
当时将卒应知感，况得君王为举哀。"
归飞晴日好，吟弄惠风吹。正有乘轩乐，初当学舞时。
老竹移时小，新花旧处飞。可怜真傲吏，尘事到山稀。"
"高却垣墙钥却门，监丞从此罢垂纶。
"狂歌白鹿上青天，何似兰塘钓紫烟。万卷祖龙坑外物，
自是离人睡长早，千家帘卷月当楼。"
长风始飘阁，叠云才吐岭。坐想离居人，还当惜徂景。"
韩国亡来绝上卿。龙变洞中千谷冷，剑横天外八风清。
"砧杵谁家夜捣衣，金风淅淅露微微。
绳开梵夹两三片，线补衲衣千万行。林间乱叶纷纷堕，
婆娑不材生，苒苒向秋荒。幸遭薰风日，有得皆簸扬。
"我吟传舍咏，来访真人居。烟岭迷高迹，云林隔太虚。
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
晨装复当行，寥落星已稀。何以慰心曲，伫子西还归。"
君还石门日，朱火始改木。春草如有情，山中尚含绿。折芳愧遥忆，永路当日勖。远见故人心，平生以此足。巨海纳百川，麟阁多才贤。献书入金阙，酌醴奉琼筵。屡忝白云唱，恭闻黄竹篇。恩光照拙薄，云汉希腾迁。铭鼎倘云遂，扁舟方渺然。我留在金门，君去卧丹壑。未果三山期，遥欣一丘乐。玄珠寄象罔，赤水非寥廓。愿狎东海鸥，共营西山药。栖岩君寂灭，处世余龙蠖。良辰不同赏，永日应闲居。鸟吟檐间树，花落窗下书。缘溪见绿筱，隔岫窥红蕖。采薇行笑歌，眷我情何已。月出石镜间，松鸣风琴里。得心自虚妙，外物空颓靡。身世如两忘，从君老烟水。
"嘿坐能除万种情，腊高兼有赐衣荣。讲经旧说倾朝听，
蟒蛇拖得浑身堕，精魅搦来双眼空。当时此艺实难有，
却见中朝鬓似丝。旧德在人终远大，扁舟为吏莫推辞。
《零陵总记》）
饮药本攻病，毒肠翻自残。王师涉河洛，玉石俱不完。
饮水畏惊猿，祭鱼时见獭。舟行自无闷，况值晴景豁。"
晓来闲共渔人话，此去巴陵路几多。"
谓言雨过湿人衣。"
"东观婆娑树，曾怜甲坼时。繁英共攀折，芳岁几推移。
胜赏欲与俱，引领遥相望。为政愧无术，分忧幸时康。
献寿先浮菊，寻幽或藉兰。烟虹铺藻翰，松竹挂衣冠。
问我将何事，湍波历几重。貂裘非季子，鹤氅似王恭。
翠浓犹带旧山烟。群花解笑香宁久，众木虽高节不坚。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
离别倏经时，音尘殊寂寥。何当见夫子，不叹乡关遥。"
"以我越乡客，逢君谪居者。分飞黄鹤楼，流落苍梧野。
忆昨始相值，值君客贝丘。相看复乘兴，携手到冀州。
寸心东北驰，思与一会并。我车夙已驾，将逐晨风征。
寒沙榆塞没，秋水滦河涨。策马从此辞，云山保闲放。"
门前有吏吓孤穷，欲诉门深抱冤哭。耳厌人催坐衙早，
稻连京口发秋香。鸣蝉历历空相续，归鸟翩翩自着行。
金盘谁雕镌，玉窟难冥搜。重轮运时节，三五不自由。
历火金难耗，零霜桂益坚。从来称玉洁，此更让朱妍。
何惭宓子贱，不减陶渊明。吾知千载后，却掩二贤名。"
沙苑逼官舍，莲峰压城池。多暇或自公，读书复弹棋。
鹤偶乘轩自可轻。簪组百年终长物，文章千古亦虚名。
参差远天际，缥缈晴霞外。落日舟去遥，回首沉青霭。"
此时遥羡闲眠侣，静掩云扉卧一林。"
千里杳难尽，一身常独游。故园复何许，江汉徒迟留。"
"水竹谁家宅，幽庭向苑门。今知季伦沼，旧是辟疆园。
"台畔西风御果新，芳香精彩丽萧辰。柔条细叶妆治好，
"翡翠戏翻荷叶雨，鹭鸶飞破竹林烟。
名虽列仙爵，心已遣尘机。即事同岩隐，圣渥良难违。"
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
别后或惊如梦觉，音尘难问水茫茫。"
置酒宴高馆，娇歌杂青丝。锦席绣拂庐，玉盘金屈卮。
"千峰雪尽鸟声春，日永孤吟野水滨。
石径逢僧出，山床见鹤移。贫斋有琴酒，曾许月圆期。"
铜瓶锡杖倚闲庭，斑管秋毫多逸意。或粉壁，或彩笺，
讵费衔泥力，无劳剪爪期。化工今在此，翻怪社来迟。"
晨兴奉早朝，玉露沾华缨。一朝从此去，服膺理庶甿.
"十年孤迹寄侯门，入室升堂忝厚恩。游遍春郊随茜旆，
愕然观者千万众，举麾齐唿一矢中。死蛟浮出不复灵，
勖尔效才略，功成衣锦还。"
岸头恰见故乡人。共惊别后霜侵鬓，互说年来疾逼身。