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破阵子·春景

清代 / 庄令舆

映物随颜色,含空无表里。持来向明月,的皪愁成水。
木落知寒近,山长见日迟。客行心绪乱,不及洛阳时。
灵阶曝仙书,深室炼金英。春岩松柏秀,晨路鹍鸡鸣。
出没凫成浪,蒙笼竹亚枝。云峰逐人意,来去解相随。"
"思亲自当去,不第未蹉跎。家住青山下,门前芳草多。
美人赠此盘龙之宝镜,烛我金缕之罗衣。时将红袖拂明月,
出去唯空屋,弊箦委窗间。何异林栖鸟,恋此复来还。
云昏巴子峡,月远吴王楼。怀昔明不寐,悲令岁属周。
萧条竹林院,风雨丛兰折。幽鸟林上啼,青苔人迹绝。燕居日已永,夏木纷成结。几阁积群书,时来北窗阅。
影答余他岁,恩私宦洛阳。三春给事省,五载尚书郎。
"岂知偕老重,垂老绝良姻。郗氏诚难负,朱家自愧贫。


破阵子·春景拼音解释:

ying wu sui yan se .han kong wu biao li .chi lai xiang ming yue .de li chou cheng shui .
mu luo zhi han jin .shan chang jian ri chi .ke xing xin xu luan .bu ji luo yang shi .
ling jie pu xian shu .shen shi lian jin ying .chun yan song bai xiu .chen lu kun ji ming .
chu mei fu cheng lang .meng long zhu ya zhi .yun feng zhu ren yi .lai qu jie xiang sui ..
.si qin zi dang qu .bu di wei cuo tuo .jia zhu qing shan xia .men qian fang cao duo .
mei ren zeng ci pan long zhi bao jing .zhu wo jin lv zhi luo yi .shi jiang hong xiu fu ming yue .
chu qu wei kong wu .bi ze wei chuang jian .he yi lin qi niao .lian ci fu lai huan .
yun hun ba zi xia .yue yuan wu wang lou .huai xi ming bu mei .bei ling sui shu zhou .
xiao tiao zhu lin yuan .feng yu cong lan zhe .you niao lin shang ti .qing tai ren ji jue .yan ju ri yi yong .xia mu fen cheng jie .ji ge ji qun shu .shi lai bei chuang yue .
ying da yu ta sui .en si huan luo yang .san chun gei shi sheng .wu zai shang shu lang .
.qi zhi xie lao zhong .chui lao jue liang yin .xi shi cheng nan fu .zhu jia zi kui pin .

译文及注释

译文
各地诸侯都已到达,辅佐君王再设立九卿。
早知潮水的涨落这(zhe)么守信,
峡江急流的吼声像雷霆在轰击,翠树苍藤笼罩的烟雾使日月为(wei)之发昏。
  屈原到了江滨,披散头发,在水泽边一面走,一面吟咏着。脸色憔悴,形体面貌像枯死(si)的树木一样毫无生气。渔父看见他,便问道:“您不是三闾大夫吗?为什么来到这儿?”屈原说:“整个世界都是混浊的,只(zhi)有我一人清白;众人都沉醉,只有我一人清醒。因此被放逐。”渔父说:“聪明贤哲的人,不受外界事物的束缚,而能够随着世俗变化。整个世界都混浊,为什么不随大流而且推波助澜呢?众人都沉醉,为什么不吃点酒糟,喝点薄酒?为什么要怀抱美玉一般的品质,却使自己被放逐呢?”屈原说:“我听说,刚洗过头的一定要弹去帽上的灰沙,刚洗过澡的一定要抖掉衣上的尘土。谁能让自己清白的身躯,蒙受外物的污染呢?宁可投(tou)入长流的大江而葬身于江鱼的腹中。又哪能使自己高洁的品质,去蒙受世俗的尘垢呢?”于是他写了《怀沙》赋。因此抱着石头,就(jiu)自投汨罗江而死。
天上有什么呢?就银河像一条白玉般的绳索迢递蜿蜒。
“夏启偷得《九辩》和《九歌》啊,他寻欢作乐而放纵忘情。
  《尚书》上说:“自满会招来损害,谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛,安乐可以使自身灭亡,这是自然的道理。因此,当他兴盛时,普天下的豪杰,没有谁能和他相争;到他衰败时,数十个乐官就把他困住,最后身死国灭,被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的,纵使是聪明有才能和英勇果敢的人,也多半沉溺于某种爱好之中,受其迷惑而结果陷于困穷,难道只有乐工(是所溺的成分)吗?于是作《伶官传》。
这时因为战乱,时世艰难让人忧虑,朝野很少有空闲的时日。
我心绪惆怅,恰如东栏那一株白如雪的梨花,居俗世而自清,将这纷杂的世俗人生,看得多么透彻与清明。
周公的精义孔子的思想教导投入钻研中。
米罐里没有多少粮食,回过头看衣架上没有衣服。
绕房宅方圆有十余亩地,还有那茅屋草舍八九间。

注释
(11)乘:趁,这里有“冒着”的意思。
(2)青山欲共高人语:苏轼《越州张中舍寿乐堂》:“青山偃蹇如高人,常时不肯入官府。高人自与山有素,不待招邀满庭户。”高人:高雅的人。联翩:接连不断的样子。
24巅际:山顶尽头
(14)荐陈:呈献并当庭陈列。
⒂须:等待。友:指爱侣。
⑼长:通“常”,持续,经常。
念:疑为“今”字之讹。离别:指离家乡赴京师。

赏析

  第四章,写农事既毕,奴隶们还是为统治者猎取野兽。四月里远志结子了,五月里蝉儿鸣唱着。八月里作物开始收成,十月树木纷纷落叶。十一月开始出外射猎,以取狐貉皮来给公子做冬衣。十二月声势更浩大,集合起众人继续田猎。射得的猎物,小兽归奴隶们所有,大兽得献给统治者。
  少女手捧不得,衣承不著,杨花却来挑逗戏弄少女:“历历瑶琴舞态陈,霏红拂黛怜玉人。”霏,飞散。杨花在瑶琴前舞态分明,姿势纷呈,仿佛是闻乐起舞。飞过红妆,掠过黛眉,杨花多情,也怜玉人。由人戏花到花戏人,由少女怜花到花怜少女,情感两相交融,愈为浓烈。诗人以花拟人,怜香惜玉想落天外,顿开新境,然而写杨花之神又不离杨花体轻飞散本色,立足实境,求虚于实。
  最后说“草木”,希望“草木归其泽”。“草木”指危害庄稼的稗草、荆榛等植物。这一句希望草木返回它们的沼泽地带,不再危害庄稼。
  “长城何连连,连连三千里。”长城啊长城,是那么的蜿蜒曲折,它一直连绵了三千里远。
  这首诗是深含寓意的。刘禹锡在永贞革新运动失败后,政治上备遭打击和迫害(po hai),长流边州,思念京国的心情一直很迫切。此诗即借咏望夫石寄托这种情怀,诗意并不在题中。同期诗作有《历阳书事七十韵》,其中“望夫人化石,梦帝日环营”两句,就是此诗最好的注脚。纯用比体,深于寄意,是此诗写作上第一个特点。
  有践家室,犹今谚语所称“好好人家”。次章变换场地,由女主人公登场,另是一番景象。前二句写景,一排排屋舍俨然的美好人家就坐落在城东那片高大的栗树丛中。从姑娘心目中的这幅繁茂的、欣欣向荣的图景来看,自是景中有情,它暗示了恋人的英俊与善良,是个理想的对象。其中也蕴含着美好的憧憬热烈的期待。后二句转人言情,正是如怨如慕,如泣如诉。姑娘在向意中人倾诉自己的爱慕之情忠贞之志也在埋怨小伙子近来为什么不来到自己身边表明心迹,因而姑娘感到孤独彷徨,她在哭泣,她在忧伤,她在饱尝着爱情遭受挫折时的无限悲苦。
  颈联“虏障燕支(yan zhi)北,秦城(qin cheng)太白东”。“虏障”,指防御工事。“燕支”,山名,在今甘肃山丹县东南,这里代指安西,“太白东”,指秦岭太白峰以东的长安。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力(mei li)。
  他的《《癸卯岁始春怀古田舍二首》陶渊明 古诗》是诗人用田园风光和怀古遐想所编织成的一幅图画。诗分两首,表现则是同一题材和思想旨趣。第一首以“在昔闻南亩”起句,叙述了劳动经过。描绘了自然界的美景,缅怀古圣先贤,赞颂他们躬耕田亩、洁身自守的高风亮节。但是,作者却意犹未尽,紧接着便以第二首的先师遗训“忧道不忧贫”之不易实践,夹叙了田间劳动的欢娱,联想到古代隐士长沮、桀溺的操行,而深感忧道之人的难得,最后以掩门长吟“聊作陇亩民”作结。这两首诗犹如一阕长调词的上下片,内容既紧相联系,表现上又反复吟咏,回环跌宕,言深意远。可整首诗又和谐一致,平淡自然,不假雕饰,真所谓浑然天成。仿佛诗人站在读者的面前,敞开自己的心扉,既不假思虑,又不择言词,只是娓娓地将其所作、所感(suo gan)、所想,毫无保留地加以倾吐。这诗,不是作出来的,也不是吟出来的,而是从诗人肺腑中流泻出来的。明人许学夷在《诗源辩体》中,一则说:“靖节诗句法天成而语意透彻,有似《孟子》一书。谓孟子全无意为文,不可;谓孟子为文,琢之使无痕迹,又岂足以知圣贤哉!以此论靖节,尤易晓也。”再则说:“靖节诗直写己怀,自然成文。”三则说:“靖节诗不可及者,有一等直写己怀,不事雕饰,故其语圆而气足;有一等见得道理精明,世事透彻,故其语简而意尽。”这些,都道出了陶诗的独特的风格和高度的艺术成就。
  “阴火潜烧天地炉”四句,诗人突发奇想,发出喟然之叹:蕴藏在地下的火,以天地为炉,阴阳为炭,万物为铜,常燃不息,为什么偏偏把这西边一角烧得这么热?高处,它吞食月窟,侵及星辰;远处,它的气焰越过西方的赤坂,一直威逼更远的单于。诗的十三、十四句,交代吟诗的环境和原由。吟诗是为了为友送行;地点在天山脚下的城郭;时间是夕阳西下将于海边沉没之际,触景生情,引起一番对热海的赞叹。
  风格清而不弱。唐代常建的《题破山寺后院》云:“曲径通幽处,禅房花木深”,形象与此诗一二句相似,但常诗写出世之想,寂灭之感,这首诗洒脱不羁。欧阳修称舜钦“雄豪放肆”((祭苏子美文》),故虽同写清景,却能寓流丽俊爽于清邃幽远之中,清而不弱,逸气流转,于王、孟家数外别树一格。
  人们在心烦意乱、无可奈何的时候,往往会迁怒他人或迁怒于物。可是,诗人把愁恨责怪到与其毫不相干的东风、春日头上,既怪东风不解把愁吹去,又怪春日反而把恨引长,这似乎太没有道理了。但从诗歌是抒情而不是说理的语言来看,从诗人独特的感受和丰富的联想来说,又自有其理在。因为:诗人的愁,固然无形无迹,不是东风所能吹去,但东风之来,既能驱去严寒,使草木复苏,诗人就也希望它能把他心中的愁吹去,因未能吹去而失望、而抱怨,这又是合乎人情,可以理解的。诗人的恨,固然不是春日所能延长或缩短,但春季来临后,白昼一天比一天长,在诗人的感觉上,会感到日子更难打发。张华《情诗》“居欢惜夜促,在戚怨宵长”,李益《同崔邠登鹳雀楼》诗“事去千年犹恨速,愁来一日即知长”,所写的都是同一心理状态,表达了诗人主观上的时间感。从这样的心理状态出发,诗人抱怨春日把恨引长,也是在情理之中的。
  这首诗写诗人上山寺访友不遇,却被山中优美的自然景色所吸引,因而尽兴欣赏。过,访问之意;融,是诗人所要寻访的和尚的名字;上人,对和尚的尊称;兰若,梵语“阿兰若”的简称,指和尚的住所。
  “九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀”:这两句以比喻修辞格,表明只有依靠一场急风惊雷,才能打破在清朝统治下,到处呈现着的为时已久的一片死气沉沉的局面。“风雷”,比喻革命风暴。鲁迅先生“于无声处听惊雷”(《无题》)中“惊霄”、毛泽东“一从大地起风雷”(《七律·和郭沫若同志》)中“风雷”,都是这个意思。“风雷”之上冠以“恃”字,表明挽救危亡,振兴国家,急风惊雷而外,别无他途,足以见出诗人的敏锐眼光和斗争梢神。“万马齐喑”,比喻在清朝统治下,人们不敢讲话,到处是一种令人窒息的沉闷气氛。这里用了一个典故。苏轼《三马图赞引》:“时(宋元祐初)西域贡马,首高八尺,龙颅而风骨,虎背而豹章,出东华门,入天驷监,振鬣长鸣,万马齐喑。”对于“万马齐喑”的局面,用一“哀”字,表明诗人痛惜之情与爱国之心。诗人于1810年到北京做官,满怀经世之志、治国之略,但是仕途的失意。政治主张的破灭,使他清醒地认识到他处在“平生进退两颠簸”(《十月廿夜大风不寐起而书怀》)的境遇中。像诗人这样先进的思想家、政治家,面对此情此境,必会痛心疾首。
  欣赏这首小诗,读者很容易忘记自身的处境,仿佛自己也登上南楼来乘凉了。这样的感觉是这样来的。先从外界景象来看:四外山水落石出,十里芰荷 ,楼头清风,空中明月,远方(yuan fang)近处,天上地下,以南楼为中心,构成一个高远、清空、富有立体感的艺术境界。再从自身感受来说:山光、水光、月光,是眼睛的视觉所感到的;芰花、荷花的香气,是鼻子的嗅觉所感到的;清风——夜凉,是皮肤的触觉以及耳朵的听觉听感到的;而“南楼一味凉”的“味”字,还隐含着口舌的味觉在起作用,好像在那里细细地美美地品尝一般。总之,读者的眼睛、鼻子、耳朵、口舌、皮肤种种器官司的视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉种种功能,统统被调动起来,集中起来,共同参与对这南楼夜景的感觉、领略、体验。此景此情,令人生出如临其境的感受,成了自然而然的事。这便是作品的艺术魅力,诗人的艺术追求了。

创作背景

  约在公元728年(唐开元十六年),四十岁的孟浩然来长安应进士举落第了,心情很苦闷,他曾“为文三十载,闭门江汉阴”,学得满腹文章,又得到王维、张九龄为之延誉,已经颇有诗名。这次应试失利,使他大为懊丧,他想直接向皇帝上书,又很犹豫。这首诗是在这样心绪极端复杂的情况下写出来的。

  

庄令舆( 清代 )

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简 介

庄令舆 庄令舆,字荪服,号阮尊,武进人。康熙丙戌进士,改庶吉士,授编修。有《双松晚翠楼诗》。

巴女谣 / 刘果实

"越溪女,越溪莲。齐菡萏,双婵娟。嬉游向何处,
"尝闻秦帝女,传得凤凰声。是日逢仙子,当时别有情。
一代繁华皆共绝,九原唯望冢累累。"
谁怜弃置久,却与驽骀亲。犹恋长城外,青青寒草春。"
"会府应文昌,商山镇国阳。闻君监郡史,暂罢尚书郎。
玉堂宣室坐长年。鼓钟西接咸阳观,苑囿南通鄠杜田。
夜深宜共醉,时难忍相违。何事随阳雁,汀洲忽背飞。"
高阁一长望,故园何日归。烟尘拥函谷,秋雁过来稀。


华山畿·啼相忆 / 王师道

与君青眼客,共有白云心。不向东山去,日令春草深。
新文聊感旧,想子意无穷。"
鱼笺请诗赋,橦布作衣裳。薏苡扶衰病,归来幸可将。"
玄猿啼深茏,白鸟戏葱蒙。飞湍鸣金石,激熘鼓雷风。
裴回轻雪意,似惜艳阳时。不悟风花冷,翻令梅柳迟。
"汉阳江上柳,望客引东枝。树树花如雪,纷纷乱若丝。
衽席知无战,兵戈示不忘。伫闻歌杕杜,凯入系名王。"
平生养情性,不复计忧乐。去家行卖畚,留滞南阳郭。


长歌行 / 杨卓林

辞处若轻飞,憩来唯吐吸。闲襟超已胜,回路倏而及。
"一凶乃一吉,一是复一非。孰能逃斯理,亮在识其微。
宇宙初倒悬,鸿沟势将分。英谋信奇绝,夫子扬清芬。
药园日芜没,书帷长自闲。惟当上客至,论诗一解颜。"
"生涯心事已蹉跎,旧路依然此重过。近北始知黄叶落,
为重凌霜节,能虚应物心。年年承雨露,长对紫庭阴。"
风水无定准,湍波或滞留。忆昨新月生,西檐若琼钩。
流沫诚足诫,商歌调易若。颇因忠信全,客心犹栩栩。"


定风波·自春来 / 杨损之

仙人楼上凤凰飞。流风入座飘歌扇,瀑水侵阶溅舞衣。
冬春有茂草,朝暮多鲜云。此去亦何极,但言西日曛。
晓色遍昭阳,晴云卷建章。华滋的皪丹青树,
萧索庭槐空闭閤,旧人谁到翟公门。"
水声冰下咽,砂路雪中平。旧剑锋芒尽,应嫌赠脱轻。"
自有两少妾,双骑骏马行。东山春酒绿,归隐谢浮名。"
"初日净金闺,先照床前暖。斜光入罗幕,稍稍亲丝管。
"野凉疏雨歇,春色遍萋萋。鱼跃青池满,莺吟绿树低。


寒夜 / 张云鹗

闻说桃源好迷客,不如高卧眄庭柯。"
春芜生楚国,古树过隋朝。赖有东床客,池塘免寂寥。"
海气如秋雨,边峰似夏云。二庭无岁月,百战有功勋。
拂匣调弦为谁理。调弦拂匣倍含情,况复空山秋月明。
蹉跎君自惜,窜逐我因谁。地远虞翻老,秋深宋玉悲。
"吴王承国宠,列第禁城东。连夜征词客,当春试舞童。
勿言君臣合,可以济黎元。为蜀谅不易,如曹难复论。
"两臣初入梦,二月扈巡边。涧北寒犹在,山南春半传。


女冠子·霞帔云发 / 罗有高

出身厌名利,遇境即踌躇。守直虽多忤,视险方晏如。
桂林无叶落,梅岭自花开。陆贾千年后,谁看朝汉台。"
大造功何薄,长年气尚冤。空令数行泪,来往落湘沅。"
纷吾家延州,结友在童孺。岑阳沐天德,邦邑持民务。
轻舟去何疾,已到云林境。起坐鱼鸟间,动摇山水影。岩中响自答,溪里言弥静。事事令人幽,停桡向余景。
毕景有馀兴,到家弹玉琴。"
晚知清净理,日与人群疏。将候远山僧,先期扫弊庐。果从云峰里,顾我蓬蒿居。藉草饭松屑,焚香看道书。燃灯昼欲尽,鸣磬夜方初。一悟寂为乐,此生闲有余。思归何必深,身世犹空虚。
"红荷碧筱夜相鲜,皂盖兰桡浮翠筵。


三五七言 / 秋风词 / 劳淑静

临流意已凄,采菊露未稀。举头见秋山,万事都若遗。
况西河兮不知。学无生兮庶可,幸能听于吾师。"
"三十羽林将,出身常事边。春风吹浅草,猎骑何翩翩。
书阁山云起,琴斋涧月留。泉清鳞影见,树密鸟声幽。
浮云为苍茫,飞鸟不能鸣。行人何寂寞,白日自凄清。
时风重书札,物情敦货遗。机杼十缣单,慵疏百函愧。
七郡长沙国,南连湘水滨。定王垂舞袖,地窄不回身。
"昔闻班家子,笔砚忽然投。一朝抚长剑,万里入荒陬。


减字木兰花·花 / 赵宽

"淮南小山白毫子,乃在淮南小山里。夜卧松下云,
百川尽凋枯,舟楫阁中逵。策马摇凉月,通宵出郊圻。
"朝因折杨柳,相见洛阳隅。楚国无如妾,秦家自有夫。
七龙五凤纷相迎,惜哉志骄神不悦,叹息马蹄与车辙。
"才大无不备,出入为时须。雄藩精理行,秘府擢文儒。
"少年辞魏阙,白首向沙场。瘦马恋秋草,征人思故乡。
秋浦旧萧索,公庭人吏稀。因君树桃李,此地忽芳菲。摇笔望白云,开帘当翠微。时来引山月,纵酒酣清晖。而我爱夫子,淹留未忍归。
"卜洛成周地,浮杯上巳筵。斗鸡寒食下,走马射堂前。


河渎神 / 黄师道

清筝向明月,半夜春风来。"
扁舟乘月暂来去,谁道沧浪吴楚分。"
溪当大楼南,溪水正南奔。回作玉镜潭,澄明洗心魂。
山鹿自有场,贤达亦顾群。二贤归去来,世上徒纷纷。"
喘逶迤,相纠错,乃是宣王之臣史籀作。
功成报天子,可以画麟台。"
物或恶之当害汝。武昌妖梦果为灾,百代英威埋鬼府。
"言从石菌阁,新下穆陵关。独向池阳去,白云留故山。


大雅·旱麓 / 曹鉴章

谁见白鸥鸟,无心洲渚间。"
凄然望伊洛,如见息阳宫。旧识无高位,新知尽固穷。
鞍马月桥南,光辉歧路间。贤豪相追饯,却到栖霞山。
丹丘忽聚散,素壁相奔冲。白日破昏霭,灵山出其东。
纬卿陷非罪,折我昆吾锋。茂挺独先觉,拔身渡京虹。
顾我抢榆者,莫能翔青冥。游燕非骐骥,踯躅思长鸣。"
大年方橐籥,小智即蜉蝣。七日赤龙至,莫令余独留。"
良人久燕赵,新爱移平生。别时双鸳绮,留此千恨情。