首页 古诗词 水调歌头·多景楼

水调歌头·多景楼

先秦 / 乐沆

鱼在枯池鸟在林,四时无奈雪霜侵。
"四面波涛匝,中楼日月邻。上穷如出世,下瞷忽惊神。
将取一壶闲日月,长歌深入武陵溪。"
应为当时天女服,至今犹未放全红。"
"斜日出门去,残花已过春。鸟声穿叶远,虎迹渡溪新。
酒蕴天然自性灵,人间有艺总关情。剥葱十指转筹疾,
倚仗遍吟春照午,一池冰段几多消。"
恐是夸娥怒,教临嶻嶭衰。节穿开耳目,根瘿坐熊罴。
"出门四顾望,此日何徘徊。终南旧山色,夫子安在哉。
"吟诗早得名,戴豸又加荣。下国闲归去,他人少此情。
松膏腻幽径,苹沫着孤岸。诸萝幄幕暗,众鸟陶匏乱。
红脸初分翠黛愁,锦筵歌板拍清秋。一楼春雪和尘落,
东游借得琴高鲤,骑入蓬莱清浅中。"
架引藤重长,阶延笋迸生。青门无到客,紫阁有来莺。
"才下轺车即岁丰,方知盛德与天通。清声渐出寰瀛外,


水调歌头·多景楼拼音解释:

yu zai ku chi niao zai lin .si shi wu nai xue shuang qin .
.si mian bo tao za .zhong lou ri yue lin .shang qiong ru chu shi .xia jian hu jing shen .
jiang qu yi hu xian ri yue .chang ge shen ru wu ling xi ..
ying wei dang shi tian nv fu .zhi jin you wei fang quan hong ..
.xie ri chu men qu .can hua yi guo chun .niao sheng chuan ye yuan .hu ji du xi xin .
jiu yun tian ran zi xing ling .ren jian you yi zong guan qing .bao cong shi zhi zhuan chou ji .
yi zhang bian yin chun zhao wu .yi chi bing duan ji duo xiao ..
kong shi kua e nu .jiao lin jie nie shuai .jie chuan kai er mu .gen ying zuo xiong pi .
.chu men si gu wang .ci ri he pai huai .zhong nan jiu shan se .fu zi an zai zai .
.yin shi zao de ming .dai zhi you jia rong .xia guo xian gui qu .ta ren shao ci qing .
song gao ni you jing .ping mo zhuo gu an .zhu luo wo mu an .zhong niao tao pao luan .
hong lian chu fen cui dai chou .jin yan ge ban pai qing qiu .yi lou chun xue he chen luo .
dong you jie de qin gao li .qi ru peng lai qing qian zhong ..
jia yin teng zhong chang .jie yan sun beng sheng .qing men wu dao ke .zi ge you lai ying .
.cai xia yao che ji sui feng .fang zhi sheng de yu tian tong .qing sheng jian chu huan ying wai .

译文及注释

译文
  回答说:“言语,是身体的(de)装饰。身体将要隐居(ju)(ju)了,还要装饰它吗?这样是乞求显贵啊。”
环绕穿越里社丘陵,为何私通之人却生出令尹子文?
铁嘴钢牙列前,脚掌顿地其旁。
李白投靠永王肯定是生活所(suo)(suo)迫,有(you)人传说他收了永王的重金,这实属造谣。
谁能像多情的南山明月,把层层的暮云都推开?灞桥边的如烟翠柳,曲江池畔的美丽楼台,应该在月下伫立,等待着我军收复失地,胜利归来。
宫中美人高兴地咧嘴一笑,那扬起的尘土,那飞溅的鲜血,千载后仍令人难以忘怀。
时间已过午夜,已约请好的客人还没有来,我无聊地轻轻敲着棋子,震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
偶尔到江边采摘白蘋,又随着女伴祭奠江神。
  鱼是我所喜爱的,熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话,那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的,道义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话,那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的,但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做苟且偷生的事;死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有超过死亡的事,所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,哪一样不可以采用呢?如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事,哪一桩不可以干呢?采用某种手段就能够活命,可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,可是有的人也不肯采用。由此可见,他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”);他们所厌恶的,有比死亡更严重的事(那就是“不义”)。不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过有贤能的人不丧失罢了。
写信来求诗要我亲自书写,于是我手执狼毫写在了名纸剡藤。
吟唱之声逢秋更苦;
高低不一好像烟一样的柳树掩映着灞陵桥。此处风俗依旧和往朝一样,送别的人们,折柳送亲人。衰败古杨柳,攀折已憔悴,如同楚宫中,如柳细腰女。
庭院中繁华的红桃树啊,花朵虽灿烂却没有结果。虚美的东西不会有实效,偏斜的车轮经不住颠簸。
顾念即将奉命出差,离开你啊日益遥远。
  上官大夫和他同在朝列,想争得怀王的宠幸,心里嫉妒屈原的才能。怀王让屈原制订法令,屈原起草尚未定稿,上官大夫见了就想强行更改它(想邀功),屈原不赞同,他就在怀王面前谗毁屈原说:“大王叫屈原制订法令,大家没有不知道的,每一项法令发出,屈原就夸耀自己的功劳说:除了我,没有人能做的。”怀王很生气,就疏远了屈原。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
请任意品尝各种食品。
秋雨不停地下啊!秋雨不停地下啊!不分昼夜,不停飘洒。昏暗的灯光下,她躺在冰冷的席垫上怨恨着和情人的分离,美丽的姑娘禁不住这样的悲哀。
黎明时分从那长安出发,傍(bang)晚已经越过陇山之颠;
在大沙漠里握雪成团而食,夜里拂去沙土露宿于旷野。

注释
[14]摩玩:摩挲(suō)玩弄,抚弄。
⒇距:同“拒”。壅塞:阻塞不通。
⑷泥:软缠,央求。
先人:指王安石死去的父亲。
231、原:推求。

赏析

  中国诗歌的传统写法有所谓的赋比兴,此诗用的兴体。《《冬青花》林景熙 古诗》是有它的本事的。这首诗给了读者鲜明的形象,一切围绕《冬青花》林景熙 古诗并从而展开去加以描绘。在这些鲜明的形象背后,都实有所指,是词在此而意在彼的。
  首句“黄河远上白云间”抓住远眺的特点,描绘出一幅动人的图画:辽阔的高原上,黄河奔腾而去,远远向西望去,好像流入白云中一般。次句 “一片孤城万仞山”,写塞上的孤城。在高山大河的环抱下,一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句,描写了祖国山川的雄伟气势,勾勒出这个国防重镇的地理形势,突出了戍边士卒的荒凉境遇,为后两句刻画戍守者的心理提供了一个典型环境。
  四、五两章句式排比,结构整齐而又不乏疏宕之美。四章围绕“夷”“己”二字正反展开,既为师尹说法,更为一切秉政者说法,三十二字可铭于座右,可镌于通衢。五章“昊天不佣(融)”“昊天不惠(慧)”二解是“刺”,“君子如届(临、己)”“君子如夷(平)”二解是“美”,也是对师尹说法。两章排比、对比之势,酣畅淋漓,一气呵成,诗人的责怨之情也推到了高潮。
  黄庭坚推崇杜甫,以杜甫为学习榜样,七律尤其如此。但比较而言,他的学习偏重形式技巧方面。他说:“老杜作诗,退之作文,无一字无来处,盖后人读书少,故谓韩、杜自作此语耳。古之能为文章者,真能陶冶万物,虽取古人之陈言入于翰墨,如灵丹一粒,点铁成金也。”(《答洪驹父书》)而杜甫的杰出之处主要表现在以“穷年忧黎元”的激情,艺术地反映了安史之乱前后的广阔现实。诗的语言,也丰富多彩,元稹就赞赏“怜渠直道当时语,不着心源傍古人”的一面。当然,杜甫的不少律诗,也是讲究用典的;黄庭坚把这一点推到极端,追求“无一字无来处”,其流弊是生硬晦涩,妨碍了真情实感的生动表达。但这(dan zhe)也不能一概而论。例如这首《《寄黄几复》黄庭坚 古诗》,就可以说是“无一字无来处”。但并不觉晦涩;有的地方,还由于活用典故而丰富了诗句的内涵;而取《左传》《史记》《汉书》中的散文语言入诗,又给近体诗带来苍劲古朴的风味。
  邓牧在自叙传中说:“以文字请,每一篇出争传颂之,非其人求之厚馈弗为。”我们不必对他索取厚馈加以厚非,且看他对自己的文字是何等的自重。总观全文,作者很善于把握景物的特点:雪窦山的亭,千丈岩的瀑,妙高台的石,各具特色。闽浙一带,三江九溪,苍山与碧水,总是相依相伴,雪窦山更是如此。但作者写水,各择其妙:或写形,如“白蛇蜿蜒”;或写声,“溪声绕亭”;或写味,“饮之甘”;或写动,“大溪薄山转”;或写静,“花时影注水中”;总之,使人领略到每一景物的独胜之处。
  “旅雁上云归紫塞,家人钻火用青枫。秦城楼阁烟花里,汉主山河锦锈中。”诗人由上联蹴鞠秋千等物事巧妙转入对景物的描写,情感也逐级上升到新的高度。春来了,去冬南来的雁阵又纷纷穿云北去,赶赴北国的家园;四野人家也纷纷钻青枫取火,一片清明风光。诗人从高下两个角度取景。紫塞,北地边关,诗人用此代北方的京华长安。南鸟北归有期,迁客返京无望,可谓人惭北鸟。古人钻木取火,四时各异其木,其后仅于寒食后一日为之,成为沿袭故俗遗迹。春季当用榆柳,荆楚却用青枫,足见异地异俗,更易令人想到《招魂》中的句子:“湛湛江水兮上有枫,目极千里兮伤春心。”这与诗人当时心绪是极合拍的。北方紫塞,楚中枫火,两两相隔,山高水远,诗人之心禁不住越过千山万水,飞到了魂牵梦绕的故都京华。长安的楼阁一定早掩映于阳春三月迷离朦胧的轻烟花雨中了吧?那奇瑰高峻的山河也早应万紫千红,一片锦绣了。诗人想念京华之深,欲归故都之切,在如诗如画的想象之景中淋漓尽致地渲泄出来,表达却又含蓄深婉,真切动人。诗人到底忘不了社稷和君王。第四联为眼前实景,旅雁青枫却给人以无穷想象的天空,景深因之加大;此联为想象虚景,烟花锦绣又紧扣节令,近远两景真幻交融,动静(dong jing)兼具,足见诗人构思之精密,技巧之高妙。
  此诗八章,每四句为一章。第一章以菅草和白茅相束起兴,映射夫妇之间相亲相爱正是人间常理。其中的菅草《白华》佚名 古诗和茅草之白有象征纯洁与和谐的爱情意义,与《召南·野有死麕》中的“白茅包之”“白茅纯束”相参证,可见“白茅”在当时是一个常用的带有象征意义的意象。本来常理不言自明,可是这里偏偏是“之子之远,俾我独兮”。一正一反,奠定全诗凄婉哀伤的悲剧基调。
  综上可见,这首长篇叙事诗,实则是政治抒情诗,是一位忠心耿耿、忧国忧民的封建士大夫履职的陈情,是一位艰难度日、爱怜家小的平民当家人忧生的感慨,是一位坚持大义、顾全大局的爱国志士仁人述怀的长歌。从艺术上说,它既要通过叙事来抒情达志,又要明确表达思想倾向,因而主要用赋的方法来写,是自然而恰当的。它也确像一篇陈情表,慷慨陈辞,长歌浩叹,然而谨严写实,指点有据。从开头到结尾,对所(dui suo)见所闻,一一道来,指事议论,即景抒情,充分发挥了赋的长处,具体表达了陈情表的内容。但是为了更形象地表达思想感情,也由于有的思想感情不宜直接道破,诗中又灵活地运用了各种比兴方法,即使叙事具有形象,意味深长,不致枯燥;又使语言精炼,结构紧密,避免行文拖沓。例如诗人登上山冈,描写了战士饮马的泉眼,鄜州郊野山水地形势态,以及那突如其来的“猛虎”、“苍崖”,含有感慨和寄托,读者自可意会。又如诗人用观察天象方式概(shi gai)括当时平叛形势,实际上也是一种比兴。天色好转,妖气消散,豁然开朗,是指叛军失败;而阴风飘来则暗示了诗人对回纥军的态度。诸如此类,倘使都用直陈,势必繁复而无诗味,那便和章表没有区别了。因而诗人采用以赋为主、有比有兴的方法,恰可适应于表现这首诗所包括的宏大的历史内容,也显示出诗人在诗歌艺术上的高度才能和浑熟技巧,足以得心应手、运用自如地用诗歌体裁来写出这样一篇“博大精深、沉郁顿挫”的陈情表。
  “明知边地苦,贱妾何能久自全?”现在我明明知道在边地筑城是那么地艰苦,我又怎么能够自私地图谋长久地保全自己呢?
  中间四句承上文“读”字而来,正面写读“经”的感想。这里有两层意思:前二句“真源了无取,妄迹世所逐”,是说书中真意不去领悟,妄诞之言世所追逐。诗人以自身崇信佛学的正确态度讽喻世俗之佞佛,即对于佛经中的真正本意全然不去领悟,而对于书中一切迷信荒诞的事迹却又尽力追求而津津乐道。正如诗人在《送琛上人南游序》中所批评的那样:“而今之言禅者,有流荡舛误、迭相师用,妄取空语,而脱略方便,颠倒真实,以陷乎己而又陷乎人。”(《柳宗元集》卷二五)言下之意正好表明自己学习佛经的正确态度和对佛经的深刻理解。后二句转写对待佛经的正确态度。“遗言冀可冥,缮性何由熟”,意思是说:佛家遗言值得深思,修养本性怎能圆熟?“冀可”是希望能够的意思。言佛教教义艰深,必须深入钻研思考,如果只用修持本性去精通它,是不可能达到精审圆满的目的的。言下之意是说:愚妄地佞佛不足取,只有学习它于变革社会有益的内容才算真(suan zhen)有所得。这反映了诗人对佛教教义及其社会作用的主观的特殊理解。对此,诗人也有批评说:“又有能言体而不及用者,不知二者之不可斯须离也。离之外矣,是世之所大患也。”(《柳宗元集》卷二五)联系诗人在对待佛教问题上与韩愈的辩论就更清楚了。韩愈辟佛,是热心张扬“道统”的儒学家,主张对僧侣“人其人,火其书”;而柳宗元却认为在佛教教义中包含着与儒家圣人之道相通的有益于世的内容,否定“天命”的主宰。诗人自以为对佛教的精义和作用已有深刻的领会,殊不知结果不是他利用佛教以济世,而是佛教利用他作了宣传宗教唯心主义和宗教迷信的工具;而他自己最终也陷入了佛教识破尘缘、超脱苦海的消极境地。
  第一句中的杜诗韩笔,指杜甫的诗歌和韩愈的古文。“愁来”,点明诗人研读杜诗韩笔时的心绪。安史乱后(luan hou)数十年来,藩镇割据,内战频仍,致使边防空虚,民生凋敝;而吐蕃统治者又占据河西、陇右,威胁京都,河陇人民长期受吐蕃奴隶主奴役之苦。这内忧边患,时刻萦绕在诗人心头,他不可能不愁从中来。这“愁”,是诗人抱负的流露、识见的外溢和正义感的迸泻。“愁来”读杜、韩,说明诗人与杜、韩灵犀相通。
  李白有《塞下曲》六首。元人萧士赟云:“此《从军乐》体也。”这一组诗与其他许多初、盛唐边塞诗一样,以乐观高亢的基调和雄浑壮美的意境反映了盛唐的精神风貌。
  其中第二部分又可分为这样三段:
  《《四愁诗》张衡 古诗》钟情美人之意既明,则爱君之深亦自可推知。《文选》将诗分成“四思”,且看这“一思”。那无日不引人思慕的美人,身居东方泰山云雾之中,邈焉难求,而“我”之渴望,却惟在能追从她的身边、呼吸于她的芳馨之中,则“我”情的执着痴迷,不已隐然可体味了吗?及至那小小梁父顽丘,阻“我”不得亲近美人,而“我”竟引领侧望、至于泪下涟涟,衣襟为湿,则“我”情之真之切,不已豁然无所隐藏了吗?诗至此三句,自与一段落,诗人有情之痴的面目,已宛然可见。以下四句,更成一段落,诗人言之益深,亦令人读而感慨益深。“投我以木桃,报之以琼瑶”(《诗经·木瓜》),古人既如是说,“我”怀中有琼英美玉,又如何能不思报赠?如今,虽然明知梁父为阻、道路悠远,这份礼物决无可能送达,此生只能长作徘徊瞻望、怅惘以终;然而,“我”却为何总是不能绝念、总是心意烦乱、劳思无尽?

创作背景

  描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容,这类诗句,占据了全诗的大部分篇幅。李白对故乡四川和祖国山河非常热爱,他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。《《蜀道难》李白 古诗》也是如此。虽然,为了达到规劝友人的目的,他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖,然而对祖国山河的真诚热爱,使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情,在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。显示出了祖国山河的雄伟壮丽。

  

乐沆( 先秦 )

收录诗词 (8864)
简 介

乐沆 乐沆,仁宗至和三年(一○五六)知虞乡县(清雍正《山西通志》卷二○一)。神宗熙宁时官殿中丞(《宋诗纪事补遗》卷二三)。

无题·重帏深下莫愁堂 / 田延年

京洛思归展画图。蜀酝天寒留客醉,陇禽山晓隔帘唿。
"乌焰才沈桂魄生,霜阶拥褐暂吟行。闲思江市白醪满,
忽向太平时节过,一竿持去老遗民。"
水鸟歌妇女,衣襟便佞舌。(以下并见《海录碎事》)
日暖津头絮已飞,看看还是送君归。
"蟾宫虎穴两皆休,来凭危栏送远愁。多事林莺还谩语,
大底曲中皆有恨,满楼人自不知君。"
"津市停桡送别难,荧荧蜡炬照更阑。


五月十九日大雨 / 吴昌裔

瀑布当公署,天台是县图。遥知为吏去,有术字惸孤。"
愿狎寒水怪,不封朱毂侯。岂知烟浪涯,坐可思重裘。
"高抱相逢各绝尘,水经山疏不离身。才情未拟汤从事,
百年人事水归东。扁舟晚济桃花浪,走马晴嘶柳絮风。
泉为葛天味,松作羲皇声。或看名画彻,或吟闲诗成。
刚恋水云归不得,前身应是太湖公。"
"金庭仙树枝,道客自携持。探洞求丹粟,挑云觅白芝。
身外所劳者,饮食须自持。何如便绝粒,直使身无为。"


书情题蔡舍人雄 / 赵子甄

爱憎止竟须关分,莫把微才望所知。
"义帝南迁路入郴,国亡身死乱山深。
秦王学士居武功,六印名家声价雄。乃孙屈迹宁百里,
岂知潇湘岸,葭菼苹萍间。有石形状奇,寒流古来湾。
自从鲁国潸然后,不是奸人即妇人。"
"一听游子歌,秋计觉蹉跎。四海少平地,百川无定波。
"得路到深寺,幽虚曾识名。藓浓阴砌古,烟起暮香生。
交情如水淡,离酒泛杯宽。料想还家后,休吟行路难。"


小重山·一闭昭阳春又春 / 姚秘

上得云梯不回首,钓竿犹在五湖边。"
"伤怀同客处,病眼却花朝。草嫩侵沙短,冰轻着雨消。
香莎满院落,风泛金靃靡。静鹤啄柏蠹,闲猱弄榅eb.
"梦里忧身泣,觉来衣尚湿。骨肉煎我心,不是谋生急。
春风不见寻花伴,遥向青云泥子虚。"
"故园何处在,零落五湖东。日暮无来客,天寒有去鸿。
岳寒当寺色,滩夜入楼声。不待移文诮,三年别赤城。"
坦腹对宰相,岸帻揖天子。建礼门前吟,金銮殿里醉。


摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残 / 王越石

棂中空吐月,扉际不扃霞。未会通何处,应怜玉女家。"
"蟠桃一别几千春,谪下人间作至人。尘外烟霞吟不尽,
"终年九陌行,要路迹皆生。苦学犹难至,甘贫岂有成。
宛宛别云态,苍苍出尘姿。烟归助华杪,雪点迎芳蕤。
深谢灞陵堤畔柳,与人头上拂尘埃。"
"巴山惨别魂,巴水彻荆门。此地若重到,居人谁复存。
东南自此全无事,只为期年政已成。
天柄已持尧典在,更堪回首问缘情。"


点绛唇·云透斜阳 / 释慧度

"青冥向上玉霄峰,元始先生戴紫蓉。晓案琼文光洞壑,
满瓶同坼惠山泉。蟹因霜重金膏溢,橘为风多玉脑鲜。
原野多丘陵,累累如高台。君坟须数尺,谁与夫子偕。"
养蚕多苦心,茧熟他人丝。织素徒苦力,素成他人衣。
舟随一水远,路出万山分。夜月生愁望,孤光必照君。"
添君雅具教多着,为着西斋谱一通。"
恩门为宰相,出入用天道。忽于摧落间,收得青松操。
徒自倚天生气色,尘中谁为举头看。"


书愤五首·其一 / 吴文忠

洪源谁孕,疏为江河。大块孰埏,播为山阿。
碧山烟散避秦溪。楼台稍辨乌城外,更漏微闻鹤柱西。
"明时塞诏列分麾,东拥朱轮出帝畿。铜虎贵提天子印,
"惠人须宰邑,为政贵通经。却用清琴理,犹嫌薄俗听。
一回相见一回别,能得几时年少身。"
无限燕赵女,吹笙上金梯。风起洛阳东,香过洛阳西。
"树号相思枝拂地,鸟语提壶声满溪。
默坐终清夜,凝思念碧云。相逢应未卜,余正走嚣氛。"


咏省壁画鹤 / 张孝章

回头语晴鸢,汝食腐鼠惯。无异驽骀群,恋短豆皂栈。
烟波莫笑趋名客,为爱朝宗日夜忙。"
林僧闲坐问归期。异藤遍树无空处,幽草缘溪少歇时。
争知天上无人住,亦有春愁鹤发翁。
"归去春山逗晚晴,萦回树石罅中行。
"箨冠新带步池塘,逸韵偏宜夏景长。扶起绿荷承早露,
"长安近甸巡游遍,洛阳寻有黄龙见。千乘万骑如雷转,
譬如死鸡鹜,岂不容乳抱。孟子讥宋人,非其揠苗躁。


减字木兰花·卖花担上 / 傅泽布

中有左记室,逢人眼光明。西门未归者,下马如到京。
水绕苔矶曲,山当草阁门。此中醒复醉,何必问干坤。"
"北乘羸马到燕然,此地何人复礼贤。
却恐重来路不通,殷勤回首谢春风。
东风万叠吹江月,谁伴袁褒宿夜滩。"
岸凉随众木,波影逐游人。自是游人老,年年管吹新。"
"爱酒知是僻,难与性相舍。未必独醒人,便是不饮者。
想得故园今夜月,几人相忆在江楼。


减字木兰花·淮山隐隐 / 尹焕

"鹿群多此住,因构白云楣。待侣傍花久,引麛穿竹迟。
蓬为沙所危,还向沙上生。一年秋不熟,安得便废耕。
如意瓶中佛爪飞。飓母影边持戒宿,波神宫里受斋归。
坏堑生鱼沫,颓檐落燕儿。空将绿蕉叶,来往寄闲诗。
倚杉闲把易,烧朮静论玄。赖有包山客,时时寄紫泉。
"王谢遗踪玉籍仙,三年闲上鄂君船。诗怀白阁僧吟苦,
浮云将世远,清听与名新。不见开岩日,空为拜影人。
应笑病来惭满愿,花笺好作断肠文。"