"须知诸相皆非相，若住无馀却有馀。言下忘言一时了，
爱惜尔爷唯有我，我今憔悴望何人。
"自喜天教我少缘，家徒行计两翩翩。身兼妻子都三口，
火宅煎熬地，霜松摧折身。因知群动内，易死不过人。
古柏厅前忙不知。早夏我当逃暑日，晚衙君是虑囚时。
"香刹看非远，祇园入始深。龙蟠松矫矫，玉立竹森森。
明年尚作三川守，此地兼将歌舞来。"
"茅覆环堵亭，泉添方丈沼。红芳照水荷，白颈观鱼鸟。
蛮馆四方犀入苑。秣以瑶刍锁以金，故乡迢递君门深。
逾年长倚玉，连夜共衔杯。涸熘沾濡沫，馀光照死灰。
"少年曾管二千兵，昼听笙歌夜斫营。自反丘园头尽白，
况我头上发，衰白不待年。我怀有时极，此意何由诠。"
尽日看山立，有时寻涧行。兀兀长如此，何许似专城。"
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
楼月纤纤早，波风袅袅新。光阴与时节，先感是诗人。"
寒树风难静，霜郊夜更闲。哀荣深孝嗣，仪表在河间。"
"高卧深居不见人，功名斗薮似灰尘。
金翠动摇光照身。风景不随宫相去，欢娱应逐使君新。
藕丝蛛网三丈馀，回纥诉称无用处。咸安公主号可敦，
.xu zhi zhu xiang jie fei xiang .ruo zhu wu yu que you yu .yan xia wang yan yi shi liao .
ai xi er ye wei you wo .wo jin qiao cui wang he ren .
.zi xi tian jiao wo shao yuan .jia tu xing ji liang pian pian .shen jian qi zi du san kou .
huo zhai jian ao di .shuang song cui zhe shen .yin zhi qun dong nei .yi si bu guo ren .
gu bai ting qian mang bu zhi .zao xia wo dang tao shu ri .wan ya jun shi lv qiu shi .
.xiang sha kan fei yuan .qi yuan ru shi shen .long pan song jiao jiao .yu li zhu sen sen .
ming nian shang zuo san chuan shou .ci di jian jiang ge wu lai ..
.mao fu huan du ting .quan tian fang zhang zhao .hong fang zhao shui he .bai jing guan yu niao .
man guan si fang xi ru yuan .mo yi yao chu suo yi jin .gu xiang tiao di jun men shen .
yu nian chang yi yu .lian ye gong xian bei .he liu zhan ru mo .yu guang zhao si hui .
.shao nian zeng guan er qian bing .zhou ting sheng ge ye zhuo ying .zi fan qiu yuan tou jin bai .
kuang wo tou shang fa .shuai bai bu dai nian .wo huai you shi ji .ci yi he you quan ..
jin ri kan shan li .you shi xun jian xing .wu wu chang ru ci .he xu si zhuan cheng ..
.hong nong jiu xian shou xin feng .dian zhou jin ni gao yi tong .wo zhuan guan jie chang zi kui .
lou yue xian xian zao .bo feng niao niao xin .guang yin yu shi jie .xian gan shi shi ren ..
han shu feng nan jing .shuang jiao ye geng xian .ai rong shen xiao si .yi biao zai he jian ..
.gao wo shen ju bu jian ren .gong ming dou sou si hui chen .
jin cui dong yao guang zhao shen .feng jing bu sui gong xiang qu .huan yu ying zhu shi jun xin .
ou si zhu wang san zhang yu .hui ge su cheng wu yong chu .xian an gong zhu hao ke dun .
译文
翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢，原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士(shi)乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余(yu)生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右(you)贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴(dai)枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
总记得淡淡梳妆才完了，别宴上杯酒尚未饮尽，已引得离情翻涌如潮。醉里的秋波顾盼，梦中的幽欢蜜爱，醒来时都是烦恼。算来更有牵惹情怀处，怎忍细思量、她附在耳边的情话悄悄：“啥时能跃马归来，还能认得迎门的轻柔欢笑！”
求来了这一场雨，宝贵得如玉如金。
扬子驿盖在树林的开阔处，而对面的润州城则矗立在群山中。
王亥秉承王季美德，以其父亲为善德榜样。
雨后凉风，它藏在绿树丛中声声哀啼，夜幕初开，它迎着欲曙的天空肃然鸣叫。
庭院很深很深，不知有多少层深，云雾缭绕的楼阁门窗经常关闭。骋目四望，只见柳梢返青和梅枝吐蕊的景象越来越分明了。在古秣陵城的周围，树木渐绿，宣告春已归来，但我却无家可归，看来要老死建康城了。
长安东边，来了很多骆驼和车马。
千里潇湘之上，渡口水色青青，屈原的兰舟曾驶过。明月高挂中天，清风渐渐停息，玉露清莹，微波不兴，漫天星斗映寒水。
为首的身穿紫衣，带着刀斧，乱嘈嘈地约有十几个人。
魂啊不要去西方！
注释
《书事》王维 古诗：书写眼前所见的事物。
134、谢：告诉。
67.二八：以八人为行。二八十六人。
而（疑邻人之父）：表示转折关系。15、家：家里的人。古今异义
⑧折挫：折磨。
7.同：统一。
⑦德：恩惠。这里指别人对自己好的的方面。
吴兆骞于顺治十四年（1657）参加江南乡试中举，涉入丁酉江南乡试科场案。福临（顺治帝）大怒遂于次年将该科已考中的江南举子押解至北京，由福临在中南海瀛台亲自复试，复试合格者保留举人资格，不合格者治罪。两名主考官被斩，17名同考官处绞。吴兆骞系著名江南才子，少有隽才亦傲岸自负，愤然拒绝复试，因而下狱。后虽经礼、刑两部多次严审，查明吴确无舞弊行为，顺治十五年（1658年），仍被流放宁古塔。身为朋友的顾贞观，在他被充军时，曾承诺必定全力营救，然而20多年过去了，一切努力始终无用。顾贞观自己也是郁郁不得意，在太傅纳兰明珠（纳兰性德的父亲）家当幕客，想起好友在寒冷偏塞之地受苦，于是向纳兰性德求救，但性德与吴兆骞并无交情，一时未允。
长生殿暗锁春云。红叶纷纷盖欹瓦，绿苔重重封坏垣。
夜深醒后愁还在，雨滴梧桐山馆秋。"
"披衣未冠栉，晨起入前林。宿露残花气，朝光新叶阴。
人物日改变，举目悲所遇。回念念我身，安得不衰暮。
暮钟远近声互动，暝鸟高下飞追随。酒酣将归未能去，
床单食味薄，亦不嫌我贫。日高上马去，相顾犹逡巡。
我生日日老，春色年年有。且作来岁期，不知身健否。"
舟行明月下，夜泊清淮北。岂止吾一身，举家同燕息。
人稀地僻医巫少，夏旱秋霖瘴疟多。老去一身须爱惜，
焰短寒缸尽，声长晓漏迟。年衰自无睡，不是守三尸。
"槐花雨润新秋地，桐叶风翻欲夜天。
飞驰岁云暮，感念雏在泥。顾影不自暖，寄尔蟠桃鸡。
暄寒深浅春，红白前后花。颜色讵相让，生成良有涯。
贞姿不可杂，高性宜其适。遂就无尘坊，仍求有水宅。
犷俗诚堪惮，妖神甚可虞。欲令仁渐及，已被疟潜图。
村落空垣坏，城隍旧井堙。破船沉古渡，战鬼聚阴磷。
戾天羽翮徒翰飞。朝偷暮窃恣昏饱，后顾前瞻高树枝。
但爱芙蓉香，又种芙蓉子。不念阊门外，千里稻苗死。
笙镛不御停娇娥。史馆书为朝贡传，太常编入鞮靺科。
莫空文举酒，强下何曾箸。江上易优游，城中多毁誉。
"雨香云澹觉微和，谁送春声入棹歌。萱近北堂穿土早，
月中照形影，天际辞骨肉。鹤病翅羽垂，兽穷爪牙缩。
"拂波云色重，洒叶雨声繁。水鹭双飞起，风荷一向翻。
"使君一朝去，遗爱在人口。惠化境内春，才名天下首。
答云如君言，愿君少逡巡。我有平生志，醉后为君陈。
吾闻正始之音不如是。正始之音其若何，朱弦疏越清庙歌。
兵刀与水火，尽可违之去。唯有老到来，人间无避处。
"汲泉洒小台，台上无纤埃。解带面西坐，轻襟随风开。
松门待制应全远，药树监搜可得知。（《文昌杂录》
唯有多情元侍御，绣衣不惜拂尘看。"
铿金戛瑟徒相杂，投玉敲冰杳然零。华原软石易追琢，
"簇蕊风频坏，裁红雨更新。眼看吹落地，便别一年春。
古称国之宝，谷米与贤才。今看君王眼，视之如尘灰。
心断洛阳三两处，窈娘堤抱古天津。"
南家贳米出凌晨。我独何者无此弊，复帐重衾暖若春。
之子未得意，贫病客帝城。贫坚志士节，病长高人情。
夜防抄盗保深山，朝望烟尘上高冢。鸟道绳桥来款附，
"朝送南去客，暮迎北来宾。孰云当大路，少遇心所亲。
一乌不下三四雏，雏又生雏知几雏。老乌未死雏已乌，
晒篆看沙鸟，磨刀绽海鲛。罗灰修药灶，筑垛阅弓弰。
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
始服沙陀虏，方吞逻逤戎。狼星如要射，犹有鼎湖弓。
"海波无底珠沉海，采珠之人判死采。万人判死一得珠，
今夜商山馆中梦，分明同在后堂前。"
上心贵在怀远蛮，引临玉座近天颜。冕旒不垂亲劳俫.
闻道经营费心力，忍教成后属他人。"
岂如白翁退老地，树高竹密池塘深。华亭双鹤白矫矫，
读罢书仍展，棋终局未收。午茶能散睡，卯酒善销愁。
委置形骸如土木。日暮半炉麸炭火，夜深一醆纱笼烛。
"初因弹劾死东川，又为亲情弄化权。百口共经三峡水，
澄澜方丈若万顷，倒影咫尺如千寻。泛然独游邈然坐，
禁林同直话交情，无夜无曾不到明。
奈何岁月久，贪吏得因循。浚我以求宠，敛索无冬春。
红旆将军昨日归。诗作马蹄随笔走，猎酣鹰翅伴觥飞。
"红杏初生叶，青梅已缀枝。阑珊花落后，寂寞酒醒时。
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
"秋爱冷吟春爱醉，诗家眷属酒家仙。
独卧空床好天气，平明闲事到心中。"
君勿矜我玉可切，君勿夸我钟可刜.不如持我决浮云，
"荒村破屋经年卧，寂绝无人问病身。
烟树灞陵岸，风尘长乐坡。此时无一醆，争奈去留何。
随分归舍来，一取妻孥意。"
十年分手今同醉，醉未如泥莫道归。"
"好在天涯李使君，江头相见日黄昏。吏人生梗都如鹿，
"身为近密拘，心为名检缚。月夜与花时，少逢杯酒乐。
樽前百事皆依旧，点检惟无薛秀才。"
缚虎声空壮，连鳌力未胜。风翻波竟蹙，山压势逾崩。
雨师习习洒，云将飘飘翥。四野万里晴，千山一时曙。
醉玩无胜此，狂嘲更让谁。犹残少年兴，不似老人诗。
炉向初冬火，笼停半夜灯。忧劳缘智巧，自喜百无能。"
"弘农旧县授新封，钿轴金泥诰一通。我转官阶常自愧，
今朝何事偏相觅，撩乱芳情最是君。"
就枕回转数，闻鸡撩乱惊。一家同草草，排比送君行。
近浦闻归楫，遥城罢晓铙。王孙如有问，须为并挥鞘。"
鸡鹤初虽杂，萧兰久乃彰。来燕隗贵重，去鲁孔恓惶。
谋身诚太拙，从宦苦无媒。处困方明命，遭时不在才。
秋庭不扫携藤杖，闲蹋梧桐黄叶行。"
"惆怅时节晚，两情千里同。离忧不散处，庭树正秋风。
云山莫厌看经坐，便是浮生得道时。"
分应当自尽，事勿求人恕。我既无子孙，君仍毕婚娶。